{"id":1001,"date":"2022-10-20T13:52:13","date_gmt":"2022-10-20T11:52:13","guid":{"rendered":"http:\/\/khamenei.de\/wordpress\/?page_id=1001"},"modified":"2024-01-31T17:22:48","modified_gmt":"2024-01-31T16:22:48","slug":"amulette-und-rituelle-entscheidungshilfe","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/rechtsfragen\/amulette-und-rituelle-entscheidungshilfe\/","title":{"rendered":"Amulette und rituelle Entscheidungshilfe"},"content":{"rendered":"

F. 356:<\/b> Ist das Zahlen und das Annehmen von Geld f\u00fcr das Beschriften von Amuletten [ah.r~ z] erlaubt?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Das Annehmen oder Zahlen eines Betrages f\u00fcr die Entlohnung der T\u00e4tigkeit des Schreibens von \u00fcberlieferten Amuletten [ah.r~ z] ist zul\u00e4ssig.<\/span><\/p>\n

F. 357:<\/b> Wie ist das Urteil zu Bittgebeten, von denen die Schreiber behaupten, dass sie aus den B\u00fcchern der alten Bittgebete seien? Und sind diese Bittgebete religionsrechtlich relevant? Und wie ist das Urteil dazu, sich an diese (Bittgebete) zu wenden?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Falls die Bittgebete von den reinen Imamen – a. – \u00fcberliefert und auf sie zur\u00fcckzuf\u00fchren sind, oder falls ihre Inhalte korrekt sind, dann ist es zul\u00e4ssig, sich damit zu segnen, und es ist auch zul\u00e4ssig, sich mit dem Unsicheren davon zu segnen in der Hoffnung, dass dies von den Unfehlbaren \u2013 der Friede sei mit Ihnen \u2013 ist.<\/span><\/p>\n

F. 358:<\/b> Ist man verpflichtet, gem\u00e4\u00df der rituellen Entscheidungshilfe [h\u00a7 <\/u>rah] zu handeln?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Es gibt keine religionsrechtliche Verpflichtung, nach (dem Ergebnis) der rituellen Entscheidungshilfe [h\u00a7 <\/u>rah] zu handeln, aber es ist vorzuziehen, dass man nicht dagegen handelt.<\/span><\/p>\n

F. 359:<\/b> Aufbauend auf das, was gesagt wird, dass es keinen Anlass gibt f\u00fcr eine rituelle Entscheidungshilfe [h\u00a7 <\/u>rah] f\u00fcr das Erf\u00fcllen von guten Handlungen, ist dann die rituelle Entscheidungshilfe [h\u00a7 <\/u>rah] f\u00fcr die Durchf\u00fchrungsweise dieser Handlungen erlaubt oder im Hinblick auf unerwartete Probleme, die m\u00f6glicherweise w\u00e4hrenddessen passieren k\u00f6nnten, und ist die rituelle Entscheidungshilfe [h\u00a7 <\/u>rah] eine Methode zur Kenntnis des Verborgenen, welches nur Allah, der Erhabene, kennt?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Eigentlich wird die rituelle Entscheidungshilfe [h\u00a7 <\/u>rah] verwendet, um Zweifel und Unentschlossenheit bei der Erf\u00fcllung einer erlaubten Handlung zu \u00fcberwinden, unabh\u00e4ngig davon, ob die Unentschlossenheit im Ursprung der Handlung oder in deren Durchf\u00fchrungsweise liegt, so dass das von den guten Handlungen, wof\u00fcr kein Zweifel besteht, kein Thema f\u00fcr die rituelle Entscheidungshilfe [h\u00a7 <\/u>rah] ist. Und die rituelle Entscheidungshilfe [h\u00a7 <\/u>rah] ist nicht f\u00fcr die Kenntnis der Zukunft einer Person oder einer Handlung.<\/span><\/p>\n

F. 360:<\/b> Ist die rituelle Entscheidungshilfe [h\u00a7 <\/u>rah] mittels Qur\u2019an f\u00fcr Dinge, wie (z.B.) im Fall der Forderung einer Scheidung oder deren Unterlassung g\u00fcltig, und wie ist das Urteil, wenn eine Person die rituelle Entscheidungshilfe [h\u00a7 <\/u>rah] durchf\u00fchrt und (danach) nicht demgem\u00e4\u00df handelt?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Die Erlaubnis zur rituelle Entscheidungshilfe [h\u00a7 <\/u>rah] mittels Qur’an oder Lobpreisungskette [tasb\u00a7 h.] ist nicht f\u00fcr einen (speziellen) Fall bestimmt, ohne andere F\u00e4lle (zuzulassen). Allerdings wendet man sich eigentlich an die rituelle Entscheidungshilfe [h\u00a7 <\/u>rah] (nur) bei Unentschlossenheit und Zweifel, falls die zweifelnde Person keine Entscheidung treffen kann, und diese (Entscheidungshilfe) macht keinen Sinn in einem anderen als diesem Fall. Und man ist religionsrechtlich nicht verpflichtet, nach (dem Ergebnis) der rituellen Entscheidungshilfe [h\u00a7 <\/u>rah] zu handeln, obwohl es vorzuziehen ist, dass man sich dem nicht widersetzt.<\/span><\/p>\n

F. 361:<\/b> Ist die rituelle Entscheidungshilfe [h\u00a7 <\/u>rah] mit einer Lobpreisungskette [tasb\u00a7 h.] oder mit dem Qur\u2019an bei einer Schicksalsangelegenheit wie dem Heiraten g\u00fcltig?<\/i><\/span><\/p>\n

A: In Angelegenheiten, in denen der Mensch eine Entscheidung dar\u00fcber treffen will, soll man zuerst nachdenken und genau pr\u00fcfen, oder man ber\u00e4t sich dar\u00fcber mit Vertrauten und erfahrenen Leuten. Und wenn mit all diesen (Mitteln) der Zweifel nicht \u00fcberwunden wird, dann kann man die rituelle Entscheidungshilfe [h\u00a7 <\/u>rah] durchf\u00fchren, nachdem man eine bestimmte Richtung (der Fragestellung) festgelegt hat.<\/span><\/p>\n

F. 362:<\/b> Ist es g\u00fcltig, die rituelle Entscheidungshilfe [h\u00a7 <\/u>rah] \u00f6fter als ein Mal f\u00fcr einen Fall durchzuf\u00fchren?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Da die rituelle Entscheidungshilfe [h\u00a7 <\/u>rah] der \u00dcberwindung des Zweifels dient, gibt es keinen Sinn daf\u00fcr, diese zu wiederholen, nachdem dieser (Zweifel) beim ersten Mal \u00fcberwunden wurde, au\u00dfer wenn das Thema sich \u00e4ndert.<\/span><\/p>\n

F. 363:<\/b> Manchmal werden Schriften gesehen, die an die Menschen verteilt werden, die beispielsweise die Bezeichnung „Wunder von Imam Rid. ~ “ – a. – tragen, indem man diese (Schrift) zwischen das Papier der vorhandenen Besuchsb\u00fccher (beim Imam) an den Besuchsorten und Moscheen legt. Und derjenige, der das verbreitet hat, schreibt unten (im Blatt), dass derjenige, der diese (Schrift) liest, diese mehrmals abzuschreiben hat und an die Menschen verteilen soll, denn dann w\u00fcrde er dadurch das von ihm (Gew\u00fcnschte) bekommen. Ist dann diese Angelegenheit g\u00fcltig? Und ist derjenige, der das liest, verpflichtet, dieses abzuschreiben, wie der Verteiler es von ihm gefordert hat?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Es gibt religionsrechtlich kein Argument f\u00fcr die Relevanz von hierzu \u00c4hnlichem, und derjenige, der das liest, ist nicht verpflichtet, die Forderung des Verteilers zum Abschreiben zu erf\u00fcllen.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

F. 356: Ist das Zahlen und das Annehmen von Geld f\u00fcr das Beschriften von Amuletten [ah.r~ z] erlaubt? A: Das<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":549,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"class_list":["post-1001","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1001","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1001"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1001\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1003,"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1001\/revisions\/1003"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/549"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1001"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}