{"id":1004,"date":"2022-10-20T13:53:07","date_gmt":"2022-10-20T11:53:07","guid":{"rendered":"http:\/\/khamenei.de\/wordpress\/?page_id=1004"},"modified":"2022-10-20T13:53:07","modified_gmt":"2022-10-20T11:53:07","slug":"veranstaltungen-zu-religioesen-angelegenheiten","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/veranstaltungen-zu-religioesen-angelegenheiten\/","title":{"rendered":"Veranstaltungen zu religi\u00f6sen Angelegenheiten"},"content":{"rendered":"

<\/a>Trauerzeremonien<\/span><\/strong><\/p>\n

F. 364:<\/b> In einigen Hussainiyyah und Moscheen werden in den meisten Gegenden des Landes, insbesondere in den D\u00f6rfern, die Trag\u00f6dienzeremonien (f\u00fcr Imam Hussain) veranstaltet, die aus alter Tradition stammen, und manchmal hat dieses eine positive Wirkung auf die Seelen der Menschen. Wie ist dann das Urteil zu diesen Zeremonien?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Falls die Trag\u00f6dienzeremonie keine L\u00fcgen oder Unrecht beinhaltet, keine Verdorbenheit bewirkt und unter Ber\u00fccksichtigung der Umst\u00e4nde dieser Zeit nicht die Schw\u00e4chung der wahrhaftigen Rechtsschule bewirkt, dann ist es zul\u00e4ssig. Und dennoch ist es vorzuziehen, statt dessen Veranstaltungen der Predigten, (Veranstaltungen der) Rechtleitung, Trauerveranstaltungen und Trauerzeremonien f\u00fcr Imam Hussain – a. – zu veranstalten.<\/span><\/p>\n

F. 365:<\/b> Wie ist das Urteil zum Trommeln, (Spielen auf einer) Zimbel, Blasen eines Blasinstruments und Schlagen mit Ketten bei denen es an der Spitze jeder Kette eine scharfe Klinge gibt, bei den Veranstaltungen und M\u00e4rschen der Trauer?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn die Verwendung von solchen Ketten die Schw\u00e4chung der Rechtsschule in den Augen der Menschen bewirkt oder zu einem relevanten k\u00f6rperlichen Schaden f\u00fchrt, dann ist es nicht erlaubt, aber die Verwendung des Blasinstruments, der Trommel und der Zimbel in der \u00fcblichen Weise ist zul\u00e4ssig.<\/span><\/p>\n

F. 366:<\/b> In einigen Moscheen werden an den Tagen der Trauerveranstaltungen mehrere Zeichen – Wappentragevorrichtungen [c<\/sup>alam~ t] – verwendet, die mit Wertvollem geschm\u00fcckt sind, was manchmal die Fragw\u00fcrdigkeit des Religi\u00f6sen \u00fcber den Ursprung und die Philosophie der Wappentragevorrichtungen [c<\/sup>alam~ t] hervorruft. Und manchmal bewirkt es (auch) die Schw\u00e4chung der Verk\u00fcndigungsprogramme und sogar den Widerspruch gegen die heiligen Urteile der Moschee. Wie ist dann das religionsrechtliche Urteil?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn es in einer Weise erfolgt, die nicht f\u00fcr die Zeremonien der Trauerveranstaltung f\u00fcr Imam Hussain – a. – geeignet ist oder zu dem geh\u00f6rt, was eine Schw\u00e4chung der Rechtsschule bewirkt oder diese (Vorrichtungen) in die Moschee zu stellen, der Stellung der Moschee gem\u00e4\u00df dem Brauch widerspricht oder als Drangsal f\u00fcr die Betenden empfunden wird, dann gibt es Bedenken daf\u00fcr, und in manchen F\u00e4llen ist dieses sogar nicht erlaubt.<\/span><\/p>\n

F. 367:<\/b> Wenn jemand eine Wappentragevorrichtung [c<\/sup>alam~ t] als Gel\u00fcbde f\u00fcr die Zeremonien der Trauerveranstaltungen f\u00fcr den F\u00fcrsten der M\u00e4rtyrer (a.s.) herstellt, ist es dann f\u00fcr die Verantwortlichen der Hussainiyyah erlaubt, es abzulehnen, diese anzunehmen?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Die Gel\u00fcbde eines Gelobenden sind nicht verpflichtend f\u00fcr die Betreuer einer Hussainiyyah und den Aufsichtsrat, die Wappentragevorrichtungen [c<\/sup>alam~ t] von ihm anzunehmen, so dass, falls es keinen Platz gibt, an dem die Wappentragevorrichtungen [c<\/sup>alam~ t] hingestellt werden k\u00f6nnen, um sie aufzubewahren, es ihnen erlaubt ist, deren Annahme abzulehnen.<\/span><\/p>\n

F. 368:<\/b> Wie ist das Urteil zur Verwendung von Wappentragevorrichtungen [c<\/sup>alam~ t] bei den Zeremonien der Trauerveranstaltung des F\u00fcrsten der M\u00e4rtyrer – a. – durch das Aufstellen von ihnen in die Trauerveranstaltung oder durch das Tragen von ihnen mit dem Trauermarsch?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Es gibt dabei an sich keine Bedenken, aber man soll diese Angelegenheiten nicht zur Religion z\u00e4hlen.<\/span><\/p>\n

F. 369:<\/b> Wenn ein religi\u00f6s Erwachsener aufgrund der Teilnahme bei den Trauerveranstaltungen einige Pflichten vers\u00e4umt hat, wie z.B. dass er das Morgengebet vers\u00e4umt hat, soll er dann noch einmal bei dieser Veranstaltung anwesend sein, oder wird seine Nichtteilnahme zum Entfernen von den Leuten des Hauses [ahl-ul-bait] – a. – f\u00fchren?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Selbstverst\u00e4ndlich ist das Pflichtgebet \u00fcber die Tugend der Teilnahme in den Trauerveranstaltungen f\u00fcr die Leute des Hauses [ahl-ul-bait] – a. – vorzuziehen, und es ist nicht erlaubt, das Gebet zu unterlassen und zu vers\u00e4umen aus dem Grund der Teilnahme an der Trauer um Imam Hussain – a. -, aber es ist einem m\u00f6glich, in einer Weise daran teilzunehmen, die das Gebet nicht bedr\u00e4ngt.<\/span><\/p>\n

F. 370:<\/b> In einigen religi\u00f6sen Veranstaltungen werden Trauergeschichten verlesen, die nicht von einer relevanten (Quelle) – Maqtal [maqtal] – gest\u00fctzt werden, und von keinem Gelehrten oder Vorbild der Nachahmung [mar\u2122 ac<\/sup>] (gesagt und von uns) geh\u00f6rt wurden. Und wenn die Verleser dieser Trauergeschichten \u00fcber deren Ursprung befragt werden, antworten sie: „So haben es uns die Leute des Hauses [ahl-ul-bait] verst\u00e4ndlich gemacht“ oder: „So haben sie uns gelehrt“, und dass das Ereignis von Kerbala nicht nur in (bestimmten Quellen, wie) Maqtal (zu finden) und dessen Ursprung nicht nur die Aussagen der Gelehrten ist, sondern manchmal die Angelegenheiten f\u00fcr den Verleser und den Hussaini-Redner m\u00f6glicherweise durch die Mittel der z.B. Inspiration oder Aufdeckung (von Verborgenem) deutlich wird. Und meine Frage (dazu) ist: Ist die Weitergabe der Ereignisse durch diesen Weg g\u00fcltig? Und falls es ung\u00fcltig ist, was ist die Verpflichtung der Zuh\u00f6rer?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Die Weitergabe der Angelegenheit auf die erw\u00e4hnte Weise, ohne dass diese sich auf eine \u00dcberlieferung st\u00fctzt oder historisch verankert ist, ist kein religionsrechtliches Merkmal, au\u00dfer dass deren Weitergabe unter der Bezeichnung der Verdeutlichung des Zustandes gem\u00e4\u00df der Interpretation des Redners erfolgt und nicht zu dem geh\u00f6rt, dessen Unwahrheit und Widerspruch bekannt ist. Und die Verpflichtung der Zuh\u00f6rer ist, das Schlechte zu verwehren, falls f\u00fcr sie die Sachlage daf\u00fcr mit seinen Voraussetzungen erf\u00fcllt ist.<\/span><\/p>\n

F. 371:<\/b> Von dem Geb\u00e4ude der Hussainiyyah wird die Stimme des Lesens des Qur’ans und der Veranstaltungen zu Imam Hussain – a. – auf eine sehr laute Weise und durch mehrere Lautsprecher h\u00f6rbar, so dass es sogar von au\u00dferhalb der Stadt geh\u00f6rt werden kann und zur Beeintr\u00e4chtigung des Wohls der Nachbarn f\u00fchrt, w\u00e4hrend die Verantwortlichen der Hussainiyyah und die Redner auf dieser Handlung bestehen. Wie ist dann das Urteil dazu?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Die Nachbarn einer Hussainiyyah haben nicht das Recht, das Einstellen der Durchf\u00fchrung von den religi\u00f6sen Zeremonien und Merkmalen in den passenden Zeiten in einer Hussainiyyah zu fordern. Aber die Veranstalter der Zeremonien und die Teilnehmer der Trauerveranstaltungen sind verpflichtet, dabei zu unterlassen, den Nachbarn zu schaden und sie zu bedr\u00e4ngen, soweit es ihnen m\u00f6glich ist, auch mit dem Herunterregeln der Lautsprecherstimme und durch das \u00c4ndern ihrer Richtung in die Hussainiyyah hinein.<\/span><\/p>\n

F. 372:<\/b> Wie ist Ihre Meinung in Bezug auf die Fortsetzung von M\u00e4rschen der Trauerprozessionen in den N\u00e4chten des Monats Muharram bis Mitternacht, wobei die Trommel und eine Fl\u00f6te verwendet werden?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Das Aufbrechen von Trauerprozessionen f\u00fcr den F\u00fcrsten der M\u00e4rtyrer (Imam Hussain) – a. – und seine Gef\u00e4hrten sowie die Teilnahme an solchen religi\u00f6sen Zeremonien ist eine sehr gute Angelegenheit, erstrebenswert und geh\u00f6rt sogar zu den besten Ann\u00e4herungen an Allah, den Erhabenen. Aber man ist zur Vorsicht verpflichtet vor jeglicher Handlung, welche den Anderen Schaden zuf\u00fcgt oder welche selbst religionsrechtlich verboten ist.<\/span><\/p>\n

F. 373:<\/b> Wie ist das Urteil zur Verwendung von Musikinstrumenten wie Orgel – ein musikalisches Instrument, das dem Klavier \u00e4hnlich ist – , Zimbel und anderer Instrumente bei den Trauer(-Zeremonien)?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Es gibt kein Hindernis f\u00fcr die Verwendung von Spielinstrumenten an sich, falls es nicht in einer aufmunternden Vergn\u00fcgungsweise geschieht, die f\u00fcr Veranstaltungen des Vergn\u00fcgens und Ungehorsams geeignet ist, aber mit (der Verwendung) dieser (Instrumente) soll die Veranstaltung der Trauerzeremonien auf die selbe bekannte Weise erfolgen, die auch seit langem \u00fcblich ist.<\/span><\/p>\n

F. 374:<\/b> Ist das neulich verbreitete Durchstechen des Fleisches des (eigenen) K\u00f6rpers und ein Schloss oder Gewichte daran zu h\u00e4ngen, erlaubt mit dem Argument der Trauer f\u00fcr Imam Hussain (a.s.)?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Es gibt religionsrechtlich keine Rechtfertigung f\u00fcr solche Handlungen, welche die Schw\u00e4chung der Rechtsschule (der Schia) in den Augen der Menschen bewirken.<\/span><\/p>\n

F. 375:<\/b> Wie ist das Urteil dazu, sich mit dem Gesicht auf den Boden der heiligen St\u00e4tten der Imame (a.s.) zu werfen, da einige Menschen ihre Gesichter und Br\u00fcste auf den Boden w\u00e4lzen und zerkratzen, bis Blut daraus flie\u00dft, und sie dann in den Haram des Imams (a.s.) in diesem Zustand eintreten?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Es gibt religionsrechtlich keine Rechtfertigung f\u00fcr ein solches Verhalten, das fern ist vom Zeigen der Trauer und der traditionellen Trauer(-Feierlichkeit) sowie (fern ist von) der Befolgung der Imame (a.s.). Und dieses ist erst recht nicht erlaubt, falls es zu einem relevanten k\u00f6rperlichen Schaden oder zur Schw\u00e4chung der Rechtsschule (der Schia) in den Augen der Menschen f\u00fchrt.<\/span><\/p>\n

F. 376:<\/b> Die Frauen veranstalten in einigen Gebieten Zeremonien mit dem Namen „Die Reise von Abul-Fadl“ (a.s.), um (dann) ein Programm mit dem Titel „die Hochzeitsveranstaltung von Fatima“ (a.s.) durchzuf\u00fchren. Und sie singen darin Hochzeitslieder und klatschen und dann tanzen sie. Wie ist das Urteil zur Durchf\u00fchrung solcher Angelegenheiten?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Allein die Durchf\u00fchrung von Veranstaltungen und Zeremonien \u00e4hnlich wie dieser ist an sich zul\u00e4ssig, wenn dabei nicht L\u00fcgen und Unrechtsstreben erw\u00e4hnt werden und nicht die Schw\u00e4chung der Rechtsschule (der Schia) bewirkt wird. Aber das Tanzen ist nicht erlaubt, wenn es in einer Weise erfolgt, welche Lust stimuliert oder mit einer verbotenen Handlung verbunden ist.<\/span><\/p>\n

F. 377:<\/b> Wof\u00fcr soll der \u00fcbrigbleibende Betrag an G\u00fctern, die als Ausgaben f\u00fcr die Zeremonien zu Aschura von Imam Hussain (a.s.) gesammelt werden, ausgegeben werden?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Es ist m\u00f6glich, die \u00fcbrigbleibenden G\u00fcter mit der Erlaubnis ihrer Geber f\u00fcr gute Angelegenheiten auszugeben, oder sie werden aufbewahrt zur Ausgabe f\u00fcr die kommenden Trauerveranstaltungen.<\/span><\/p>\n

F. 378:<\/b> Ist das Sammeln von G\u00fctern der Spender an den Tagen des (Trauermonats) Muharram erlaubt, und diese aufzuteilen, um einen Teil davon an den Vorleser, den Trag\u00f6dienerz\u00e4hler und den Redner zu geben und den Rest f\u00fcr die Durchf\u00fchrung der Veranstaltungen auszugeben?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Dieses ist zul\u00e4ssig, falls es mit dem Einverst\u00e4ndnis der (urspr\u00fcnglichen) Eigent\u00fcmer der (gespendeten) G\u00fcter und ihrer Zustimmung erfolgt.<\/span><\/p>\n

F. 379:<\/b> Ist es f\u00fcr Frauen erlaubt, an den Prozessionen teilzunehmen mit (trauerndem) Klatschen (auf die eigene Brust) [latm] dem Schlagen mit Ketten (zur Selbstgei\u00dfelung) bei Bewahrung ihrer islamischen Frauenbedeckung [h.i\u2122 ~ b] und dem Kleiden mit besonderen Kleidern, die ihre K\u00f6rper bedecken?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Es gibt kein Hindernis f\u00fcr die Teilnahme der Frauen an Trauerveranstaltungen oder an den Trauerprozessionen. Aber sie sollen vor fremden M\u00e4nnern nicht mit Ketten schlagen und auf die Brust klatschen [latm].<\/span><\/p>\n

F. 380:<\/b> Wenn das Schlagen auf seinen Kopf (mit einem besonderen Instrument daf\u00fcr) bei den Trauerveranstaltungen des Imams (a.s.) zum Ableben des Schlagenden f\u00fchrt, wird diese Handlung dann als Selbstmord gewertet?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn er dieses von Anfang an mit der Bef\u00fcrchtung vor Lebensgefahr begeht und es zu seinem Ableben f\u00fchrt, dann f\u00e4llt es unter das Urteil des Selbstmordes.<\/span><\/p>\n

F. 381:<\/b> Ist die Teilnahme an den Fatiha-Veranstaltungen erlaubt, die f\u00fcr einen durch Selbstmord Verstorbenen der Muslime durchgef\u00fchrt werden? Und wie ist das Urteil zum Verlesen der (Sure) Fatiha f\u00fcr sie an ihren Gr\u00e4bern?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Dies ist an sich zul\u00e4ssig.<\/span><\/p>\n

F. 382:<\/b> Wie ist das Urteil zum Verlesen von Trauer- und Lobpreiserz\u00e4hlungen, welche die Zuh\u00f6rer zum Weinen bringen in den Veranstaltungen der Geburtstage der Imame (a.s.) und dem Fest der Berufung (des Propheten (s.))? Und wie ist das Urteil zum Verstreuen von G\u00fctern (oder Geld) auf die Anwesenden?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Es gibt keine Bedenken zum Verlesen der Trauer- und Lobpreiserz\u00e4hlungen in den Veranstaltungen von religi\u00f6sen Feiertagen, und es ist zul\u00e4ssig, G\u00fcter (oder Geld) an die dort Anwesenden zu verstreuen, und man wird sogar daf\u00fcr belohnt, falls es zum Zweck der \u00c4u\u00dferung von Gef\u00fchlen der Freude und des Gl\u00fccks erfolgt und f\u00fcr das Bescheren von Gl\u00fcckseligkeit in die Herzen der Gl\u00e4ubigen.<\/span><\/p>\n

F. 383:<\/b> Ist es f\u00fcr eine Frau erlaubt, in Trauertrag\u00f6dien zu verlesen mit Kenntnis, dass fremde (M\u00e4nner) ihre Stimme h\u00f6ren?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Es gibt kein Hindernis daf\u00fcr an sich, sofern das Lesen nicht auf eine spielerische Weise erfolgt, und sofern die Bef\u00fcrchtung zur Verf\u00fchrung der M\u00e4nner durch ihre Stimme nicht besteht.<\/span><\/p>\n

F. 384:<\/b> Zu Aschura werden einige Zeremonien veranstaltet wie das Schlagen auf den Kopf mit dem Schwert – was als (trommelndes) Schlagen [t<\/u>a t.b\u00a7 r] bezeichnet wird – und dem Barfu\u00dflaufen auf Feuer und gl\u00fchender Kohle, was psychische und k\u00f6rperliche Sch\u00e4den verursacht. Zudem f\u00fchren solche Handlungen zur Verunglimpfung der Schia – der Rechtsschule der Zw\u00f6lfer-Schia – in der Ansicht der (islamischen) Wissenschaftler, der Angeh\u00f6rigen der (anderen) islamischen Rechtsschulen und der Welt, und m\u00f6glicherweise folgt daraus die Entw\u00fcrdigung der Rechtsschule (der Schia). Wie ist Ihre geehrte Meinung dazu?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Das, was von den erw\u00e4hnten Angelegenheiten Schaden f\u00fcr den Menschen oder die Schw\u00e4chung der Religion und der Rechtsschule (der Schia) bewirkt, ist verboten, und die Gl\u00e4ubigen sind verpflichtet, dies zu unterlassen. Und es ist nicht zu bestreiten, dass vieles dieser erw\u00e4hnten (Angelegenheiten) zum schlechtem Ruf und zur Schw\u00e4chung f\u00fcr die Rechtsschule der Leute des Hauses (des Propheten) [ahl-ul-bayt] – a. – bei den Menschen f\u00fchrt. Und dieses geh\u00f6rt zu den wesentlichsten Sch\u00e4den und gr\u00f6\u00dften Verlusten.<\/span><\/p>\n

F. 385:<\/b> Ist das (trommelnde) Schlagen (mit dem Schwert auf den Kopf) [t<\/u>a t.b\u00a7 r] im Geheimen erlaubt, oder ist Ihre (oben erw\u00e4hnte) geehrte Fatwa allgemein g\u00fcltig?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Das (trommelnde) Schlagen (mit dem Schwert auf den Kopf) [t<\/u>a t.b\u00a7 r] wird zus\u00e4tzlich dazu, dass es nach dem Brauch nicht als \u00c4u\u00dferungsform von Leid und Trauer gewertet wird, und dass es in der Zeit der Imame (a.s.) und (auch) danach nicht stattgefunden hat, sowie dass daf\u00fcr keine Unterst\u00fctzung der Reinen weder in besonderer noch in allgemeiner Weise \u00fcberliefert wurde, in der jetzigen Zeit als eine schlimme Schw\u00e4chung f\u00fcr die Rechtsschule gewertet, so dass es in keinem Fall erlaubt ist.<\/span><\/p>\n

F. 386:<\/b> Was ist der religionsrechtliche Ma\u00dfstab f\u00fcr Schaden, gleichg\u00fcltig, ob k\u00f6rperlich oder psychisch?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Der Ma\u00dfstab ist der Schaden, der relevant ist bei Vern\u00fcnftigen auf Basis ihrer Vernunft.<\/span><\/p>\n

F. 387:<\/b> Wie ist das Urteil zum Schlagen der K\u00f6rper mit Ketten, wie es einige Muslime tun?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Falls es auf die \u00fcbliche Weise und in einer Form erfolgt, die nach dem Brauch bei Trauerveranstaltungen als \u00c4u\u00dferungsform der Trauer und des Leidens gewertet wird und nicht die Schw\u00e4chung der rechten Rechtsschule bewirkt wird, dann ist es zul\u00e4ssig, ansonsten ist es nicht erlaubt.<\/span><\/p>\n

<\/a>Geburtstage und Feiertage<\/span><\/p>\n

F. 388:<\/b> Ist die Durchf\u00fchrung des Verbr\u00fcderungsbundes [c<\/sup>aqd-ul-uh<\/u>uwwah] an anderen Tagen als den Tag von Ghadir Chum erlaubt?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Es ist nicht bekannt, sich (dabei) auf den gesegneten Feiertag von Ghadir Qum zu beschr\u00e4nken, obwohl die Beschr\u00e4nkung auf diesen (Tag) vorzuziehen und Vorsichtsma\u00dfnahme ist.<\/span><\/p>\n

F. 389:<\/b> Ist man verpflichtet, das Verbr\u00fcderungsabkommen [c<\/sup>aqd-ul-uh<\/u>uwwah] gem\u00e4\u00df dem ber\u00fchmten Ausspruch durchzuf\u00fchren, oder ist es in jeglicher Sprache g\u00fcltig?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Die Ber\u00fccksichtigung des \u00fcberlieferten besonderen Ausspruchs ist zwar vorzuziehen, aber eine Bestimmung daf\u00fcr wurde nicht festgestellt.<\/span><\/p>\n

F. 390:<\/b> Wie ist die Meinung Eurer Eminenz f\u00fcr die Nowruz-Feiertage. Steht es religionsrechtlich als ein Feiertag fest, den die Muslime feiern wie das Fitr-Fest und das Opferfest, oder ist es nur ein gesegneter Tag, wie die Tage von z.B. Freitag und andere der (besonderen) Anl\u00e4sse?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Es wurde kein relevanter besonderer Text \u00fcberliefert, dass Nowruz religionsrechtlich zu den religi\u00f6sen Feiertagen oder zu den gesegneten Tagen geh\u00f6rt, aber die Veranstaltungen und Besuche darin sind zul\u00e4ssig.<\/span><\/p>\n

F. 391:<\/b> Ist das, was \u00fcber den Tag von Nowruz, (\u00fcber) seinen Vorzug und (\u00fcber) die Handlungen dazu \u00fcberliefert wurde, g\u00fcltig? Und ist es erlaubt, diese Handlungen – ob rituelles Gebet oder Bittgebet usw. -, mit der Absicht der N\u00e4he (zu Gott) zu verrichten?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Die Absicht der N\u00e4he (zu Gott) in diesen Handlungen hat die Stufe des \u00dcberpr\u00fcfungsw\u00fcrdigen und Bedenklichen. Allerdings ist es zul\u00e4ssig, diese zu verrichten mit der Hoffnung auf das Erw\u00fcnschte.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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