{"id":915,"date":"2022-10-20T12:50:07","date_gmt":"2022-10-20T10:50:07","guid":{"rendered":"http:\/\/khamenei.de\/wordpress\/?page_id=915"},"modified":"2024-01-31T17:17:26","modified_gmt":"2024-01-31T16:17:26","slug":"das-fasten","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/rechtsfragen\/das-fasten\/","title":{"rendered":"Das Fasten"},"content":{"rendered":"

<\/a>Voraussetzung der Verpflichtung zum Fasten und dessen G\u00fcltigkeit<\/strong><\/span><\/p>\n

F. 748: Ein M\u00e4dchen hat das Alter zur religi\u00f6sen Verpflichtung erreicht, aber sie kann aufgrund ihrer k\u00f6rperlichen Schw\u00e4che im Monat Ramadan nicht fasten. Und nach dem gesegneten Monat Ramadan kann sie (auch) nicht nachholen bis zum n\u00e4chsten Ramadan im darauffolgenden Jahr. Was ist das Urteil f\u00fcr sie?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Die Unf\u00e4higkeit zum Fasten und zum Nachholen lediglich aufgrund von der (k\u00f6rperlichen) Schw\u00e4che oder Unf\u00e4higkeit bewirkt nicht das Entfallen des Nachholens f\u00fcr sie, sondern sie mu\u00df das, was sie vom Monat Ramadan vers\u00e4umt hat, nachholen.<\/span><\/p>\n

F. 749: Was ist das Urteil bez\u00fcglich M\u00e4dchen, die gerade erst erwachsen geworden sind, und denen das Fasten einigerma\u00dfen schwer f\u00e4llt? Und ist das Alter des Erwachsenseins bei dem M\u00e4dchen das neunte Jahr?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Das Alter des religionsgesetzlichen Erwachsenseins f\u00fcr M\u00e4dchen ist bekannterma\u00dfen die Vollendung des neunten Mondjahres. Ab dann m\u00fcssen sie fasten, und es ist nicht erlaubt, dieses lediglich aufgrund einiger (irrelevanter) Entschuldigungen zu unterlassen. Aber wenn das Fasten w\u00e4hrend des Tages ihnen schadet oder Bedr\u00e4ngnis f\u00fcr sie verursacht, dann ist es ihnen erlaubt, das Fasten abzubrechen.<\/span><\/p>\n

F. 750: Ich wei\u00df nicht genau, wann ich das Alter der religi\u00f6sen Verpflichtung erreicht habe. Deshalb bitte ich Sie, mir zu verdeutlichen, ab wann ich mein Fasten und rituelles Gebet nachholen mu\u00df? Und mu\u00df ich die S\u00fchne des Fastens entrichten, oder gen\u00fcgt es, nachzuholen , da ich \u00fcber die Angelegenheit unwissend war?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Sie haben nur das nachzuholen, wovon Sie sicher sind, es nach Ihrem zweifellosen Erreichen des Alters zur religi\u00f6sen Verpflichtung vers\u00e4umt zu haben. Und wenn Ihr (vorzeitiger) Fastenabbruch beim Fasten nach dem gesicherten Erwachsensein absichtlich erfolgte, dann m\u00fcssen Sie zus\u00e4tzlich zum Nachholen auch die S\u00fchne entrichten.<\/span><\/p>\n

F. 751: Ein M\u00e4dchen ist neun Jahre alt und mu\u00df (daher) fasten. Aber sie hat ihr Fasten (vorzeitig) abgebrochen, weil das Fasten f\u00fcr sie zu schwierig war. Mu\u00df sie es dann nachholen?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Sie mu\u00df das, was sie vom Fasten des Monats Ramadan abgebrochen hat, nachholen.<\/span><\/p>\n

F. 752: Wenn ein Mensch wegen eines triftigen Grundes es mit einer Wahrscheinlichkeit von mehr als 50% f\u00fcr wahrscheinlich h\u00e4lt, da\u00df er nicht zum Fasten verpflichtet sei und deshalb nicht gefastet hat, aber im Nachhinein ihm klar geworden ist, da\u00df das Fasten f\u00fcr ihn (doch) Pflicht war, was ist dann das Urteil f\u00fcr ihn im Hinblick auf das Nachholen und die S\u00fchne ?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn der Fastenabbruch des Fastens vom Monat Ramadan lediglich aufgrund der Wahrscheinlichkeit zur Nichtverpflichtung des Fastens erfolgte, mu\u00df man gem\u00e4\u00df der Darstellung der Frage zus\u00e4tzlich zum Nachholen (auch) die S\u00fchne entrichten. Wenn allerdings der Fastenabbruch aufgrund der Bef\u00fcrchtung eines Schadens erfolgte und seine Bef\u00fcrchtung einen vern\u00fcnftigen Ursprung hatte, dann hat man keine S\u00fchne (zu entrichten), aber man mu\u00df es nachholen.<\/span><\/p>\n

F. 753: Jemand absolviert den Milit\u00e4rdienst, und wegen seiner Reise und der Anwesenheit im Dienstgebiet konnte er im Monat Ramadan des vergangenen Jahres nicht fasten. Und beim Eintreten des diesj\u00e4hrigen Monats Ramadan ist er immer noch in dem Gebiet anwesend und kann wahrscheinlich (wiederum) nicht den gesegneten Monat Ramadan (hindurch) fasten. Wenn er nach der Beendigung des Milit\u00e4rdienstes das Fasten dieser beiden Monate nachholen will, mu\u00df er dann die S\u00fchne entrichten?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn man das Fasten des Monats Ramadan wegen des Reisegrundes vers\u00e4umt hat, und der Grund bis zum darauffolgenden Monat Ramadan anh\u00e4lt, dann mu\u00df man nur nachholen, und man ist nicht zur Ausl\u00f6sung verpflichtet.<\/span><\/p>\n

F. 754: …<\/span><\/p>\n

F. 755: Wenn jemand beabsichtigt, vor dem Sonnenh\u00f6chststand (Mittag) seinen Aufenthaltsort zu erreichen und unterwegs ihn ein Ereignis gehindert hat, in der angestrebten Zeit anzukommen, gibt es dann Bedenken bez\u00fcglich seines Fastens, und mu\u00df er die S\u00fchne entrichten, oder holt er das Fasten dieses Tages nur nach?<\/i><\/span><\/p>\n

A: W\u00e4hrend des Reisens ist sein Fasten nicht g\u00fcltig, sondern man mu\u00df das Fasten des Tages, an dem man seinen Aufenthaltsort nicht (rechtzeitig) erreichte, nur nachholen, und man hat keine S\u00fchne zu entrichten.<\/span><\/p>\n

F. 756: Wenn der Steward oder der (Flug-) Kapit\u00e4n im Flugzeug sind, das auf einer gro\u00dfen H\u00f6he ist und ein weit entferntes Land zum Ziel hat, wobei die Fahrt dorthin zweieinhalb bis drei Stunden dauert, dann brauchen sie in diesem Zustand alle zwanzig Minuten Wasser zum Trinken, um ihr Gleichgewichtsgef\u00fchl zu bewahren. Mu\u00df er dann zus\u00e4tzlich zum Nachholen f\u00fcr den Monat Ramadan (auch) die S\u00fchne entrichten?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn das Fasten ihm schadet, ist es ihm erlaubt, das Fasten mit dem Wassertrinken abzubrechen, und er holt sein Fasten nach und ist in diesem Fall nicht zur S\u00fchne verpflichtet.<\/span><\/p>\n

F. 757: Wenn bei der Frau im Monat Ramadan zwei oder weniger Stunden vor dem Eintritt des Gebetsrufs zum Abend ihre Regelblutung einsetzt, wird dann ihr Fasten ung\u00fcltig?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Ihr Fasten (an dem Tag) ist ung\u00fcltig.<\/span><\/p>\n

F. 758: Wie ist das Fasten von demjenigen zu beurteilen, der mit einem Sonderanzug, wie zum Beispiel dem Taucheranzug, ins Wasser taucht, so da\u00df sein K\u00f6rper nicht na\u00df wird?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn der Anzug (direkt) am Kopf anliegt, dann ist die G\u00fcltigkeit seines Fastens als bedenklich einstufbar, und als vorsichtshalber Pflicht wird dieses (Fasten) nachgeholt.<\/span><\/p>\n

F. 759: Ist es erlaubt, im Monat Ramadan absichtlich zu verreisen, damit man das Fasten abbricht und die Last des Fastens los wird?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Dies ist zul\u00e4ssig. Selbst wenn man vom Fasten fliehend verreist, mu\u00df man das Fasten abbrechen.<\/span><\/p>\n

F. 760: Jemand ist ein Pflichtfasten schuldig und hat sich vorgenommen, dieses (an einem bestimmten Tag) zu fasten. Aber ein bei ihm aufgetretener Zwischenfall hat ihn von diesem (Pflichtfasten) abgehalten, wie (z.B.), da\u00df er sich nach dem Sonnenaufgang zum Verreisen vorbereitet hat, verreist ist und (erst) nachmittags zur\u00fcckgekommen ist, (allerdings) ohne etwas Fastenbrechendes zu sich genommen zu haben. Die Zeit zur Absicht des Pflichtfastens hat er aber vers\u00e4umt. Und dieser Tag geh\u00f6rte zu den Tagen, an denen das (freiwillige) Fasten empfohlen war. Ist es also (in diesem Fall) g\u00fcltig, da\u00df dieser die Absicht (zumindest) zum empfohlenen Fasten hat (statt der urspr\u00fcnglichen Absicht zum Pflichtfasten)?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn man das Nachholen des Fastens des Monats Ramadan schuldig ist, dann ist f\u00fcr ihn die Absicht zum empfohlenen Fasten nicht g\u00fcltig, auch (nicht) nach dem Ablaufen der Zeit zur Absicht des Pflichtfastens.<\/span><\/p>\n

F. 761: Ich bin abh\u00e4ngig vom Rauchen. Und jedesmal, wenn ich im gesegneten Monat Ramadan versuche, keine hektische Laune zu haben, schaffe ich es nicht, was eine gro\u00dfe Unzufriedenheit bei meiner Familie verursacht. Und ich leide auch sehr unter meinem derartigen Nervenzustand. Was ist dann meine religi\u00f6se Verpflichtung?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Sie m\u00fcssen im Monat Ramadan fasten, und es ist Ihnen nicht erlaubt, w\u00e4hrend des Fastens zu rauchen. Es ist (ebenfalls) nicht erlaubt, die anderen grundlos hektisch zu behandeln, und die Unterlassung des Rauchens hat keinen Zusammenhang mit dem \u00c4rger.<\/span><\/p>\n

<\/a>Schwangere und stillende Frau<\/strong><\/span><\/p>\n

F. 762: Mu\u00df die schwangere Frau in ihren ersten Monaten (der Schwangerschaft im Monat Ramadan) fasten?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Die Schwangerschaft allein hebt nicht die Verpflichtung zum Fasten auf. Wenn sie allerdings einen Schaden durch das Fasten f\u00fcr sich oder f\u00fcr ihre Schwangerschaft bef\u00fcrchtet, und diese Furcht einen vern\u00fcnftigen Ursprung hat, dann ist sie nicht zum Fasten verpflichtet.<\/span><\/p>\n

F. 763: Eine schwangere Frau wei\u00df nicht, ob das Fasten dem Embryo schadet. Mu\u00df sie (im Monat Ramadan) fasten?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn sie durch ihr Fasten einen Schaden f\u00fcr ihren Embryo bef\u00fcrchtet und ihre Furcht einen vern\u00fcnftigen Ursprung hat, dann mu\u00df sie das Fasten abbrechen, ansonsten mu\u00df sie fasten.<\/span><\/p>\n

F. 764: Eine Frau stillt ihr Kind und ist auch schwanger. Gleichzeitig hat sie den Monat Ramadan gefastet, und als sie ihr Kind geboren hat, war es tot. Wenn sie dann von Anfang an den Schaden f\u00fcr m\u00f6glich gehalten hat und trotzdem gefastet hat, ist dann:<\/i><\/span><\/p>\n

1. Ihr Fasten g\u00fcltig,<\/span><\/p>\n

2. sie zu einer Entsch\u00e4digungszahlung verpflichtet?<\/span><\/p>\n

3. Was ist das Urteil f\u00fcr sie, wenn sie den Schaden nicht f\u00fcr m\u00f6glich gehalten hat und es (erst) im Nachhinein festgestellt hat?<\/span><\/p>\n

A: Wenn sie mit der bestehenden Bef\u00fcrchtung des Schadens, der einen vern\u00fcnftigen Ursprung hat, gefastet hat oder im Nachhinein festgestellt hat, da\u00df das Fasten ihrem oder des Embryos Zustand geschadet hat, dann ist ihr Fasten ung\u00fcltig, und sie mu\u00df nachholen. Aber die Best\u00e4tigung zur Entsch\u00e4digungszahlung des Embryos h\u00e4ngt vom (klaren) Nachweis ab, da\u00df das Sterben des Embryos (tats\u00e4chlich) auf ihr Fasten zur\u00fcckzuf\u00fchren ist.<\/span><\/p>\n

F. 765: Nach der Schwangerschaft hat Allah, der Erhabene, mir ein Kind gegeben, Allah sei Dank. Und es saugt Milch und, so Allah, der Erhabene will, wird der gesegnete Monat Ramadan (bald) auf uns zukommen, und ich kann jetzt fasten. Aber wenn ich faste, trocknet meine Milch aus, unter Ber\u00fccksichtigung, da\u00df ich schwach gebaut bin. Und mein Kind, gedankt sei Allah der Erhabene, fordert alle zehn Minuten Milch. Was habe ich zu tun?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn wegen des Mangels oder dem Austrocknen Ihrer Milch aufgrund des Fastens ein Schaden f\u00fcr Ihr Kind zu bef\u00fcrchten ist, dann ist es Ihnen erlaubt, das Fasten abzubrechen. Und Sie haben f\u00fcr jeden Tag Ausl\u00f6sung von einem Mudd einer Mahlzeit f\u00fcr einen Armen abzugeben sowie das Nachholen des Fastens hinterher durchzuf\u00fchren.<\/span><\/p>\n

<\/a>Krankheit und \u00e4rztliches Verbot<\/strong><\/span><\/p>\n

F. 766: Manche den Islam nicht praktizierende \u00c4rzte verbieten den Kranken das Fasten mit dem Vorwand des (angeblichen) Schadens. Ist die Aussage solcher \u00c4rzte ein Argument?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn der Arzt nicht vertrauensw\u00fcrdig ist, und seine Aussage nicht die Gewi\u00dfheit bewirkt und keine Furcht vor Schaden verursacht, dann ist diese (Aussage) nicht ma\u00dfgebend.<\/span><\/p>\n

F. 767: Meine Mutter war einen Zeitraum von ungef\u00e4hr 13 Jahren krank, und dadurch wurde sie vom Fasten abgehalten. Und ich wei\u00df genau, da\u00df sie von dieser Pflicht abgehalten wurde aufgrund ihrer Notwendigkeit zur Einnahme von Medikamenten. Deshalb bitte ich, um (Ihre) Leitung. Mu\u00df sie nachholen?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn ihre Unf\u00e4higkeit zum Fasten aufgrund von Krankheit war, dann hat sie nicht nachzuholen.<\/span><\/p>\n

F. 768: Wenn ich seit dem Anfang des Alters der religi\u00f6sen Reife bis zum 12. Lebensjahr aufgrund meiner k\u00f6rperlichen Schw\u00e4che nicht gefastet habe, was ist dann meine religi\u00f6se Verpflichtung in der jetzigen Zeit?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Sie m\u00fcssen das, was Sie vom Fasten des Monats Ramadan nach dem Erreichen des Alters der religi\u00f6sen Verpflichtung vers\u00e4umt haben, nachholen. Und wenn der Fastenabbruch im Monat Ramadan absichtlich, freiwillig und ohne religionsgesetzliche Entschuldigung erfolgte, dann mu\u00df man zus\u00e4tzlich zum Nachholen auch die S\u00fchne entrichten.<\/span><\/p>\n

F. 769: Der Augenarzt hat mir verboten zu Fasten, und hat gesagt, das Fasten sei mir in keiner Form erlaubt aufgrund der Krankheit an meinen Augen. Wegen meiner Unzufriedenheit habe ich (dennoch) angefangen zu fasten, aber w\u00e4hrenddessen sind einige Probleme bei mir aufgetreten, so da\u00df ich (zwar) an einigen Tagen bis zur Zeit des Fastenbrechens kein Leid versp\u00fcrt habe, aber an anderen Tagen (bereits) nachmittags Leid versp\u00fcrt habe. Und wegen meiner Unsicherheit und Zweifel zwischen dem Ertragen der Fastenunterlassung und dem Ertragen des Leids (durch das Fasten) habe ich (immer) bis zum Sonnenuntergang weitergefastet. Die Frage ist: Mu\u00df ich grunds\u00e4tzlich fasten? Und verbleibe ich beim Fasten an den Tagen, an denen ich faste und nicht wei\u00df, ob ich bis zum Sonnenuntergang weiterfasten kann? Und was mu\u00df meine Absicht sein?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn Sie von der Aussage des religi\u00f6sen, vertrauensw\u00fcrdigen Arztes die Gewi\u00dfheit erhalten, da\u00df das Fasten Ihnen schadet, oder wegen des Fastens um Ihre Augen f\u00fcrchten, dann sind Sie nicht zum Fasten verpflichtet, und es ist Ihnen sogar nicht erlaubt. Und das Fasten mit der Bef\u00fcrchtung von Schaden zu beabsichtigen, ist (ohnehin) nicht g\u00fcltig. Aber ohne die Bef\u00fcrchtung des Leidens besteht kein Hindernis hierzu. Aber die G\u00fcltigkeit Ihres Fastens setzt voraus, da\u00df tats\u00e4chlich kein Schaden eintritt.<\/span><\/p>\n

F. 770: Ich benutze eine Brille als Sehhilfe, und der Grad der Sehschw\u00e4che ist bei mir zur Zeit gro\u00df. Bei meinem Besuch beim Arzt hat er mir gesagt: Wenn ich nicht daran arbeite, diese (Augen) zu st\u00e4rken, dann wird der Grad der Sehschw\u00e4che meiner Augen gr\u00f6\u00dfer werden. Wenn es mir daraufhin nicht m\u00f6glich ist, den Monat Ramadan zu fasten, was ist dann das Urteil f\u00fcr mich?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn das Fasten Ihren Augen schadet, dann sind Sie nicht zum Fasten verpflichtet, und Sie m\u00fcssen sogar das Fasten abbrechen. Und wenn Ihre Krankheit bis zum n\u00e4chsten Ramadan andauert, dann haben Sie als Ausl\u00f6sung f\u00fcr jeden Tag ein Mudd (750 g) Essen f\u00fcr einen Armen zu zahlen.<\/span><\/p>\n

F. 771: Meine Mutter hat eine starke Krankheit, und mein Vater leidet auch unter einer k\u00f6rperlichen Schw\u00e4che, und beide fasten (dennoch). Und manchmal ist (es ihnen) bekannt, da\u00df das Fasten ihre Krankheit verst\u00e4rkt. Ich konnte sie bis jetzt nicht davon \u00fcberzeugen, zumindest in den F\u00e4llen, in denen die Krankheit heftig ist, nicht zu fasten. Wir bitten Sie, uns zum Urteil f\u00fcr deren Fasten zu leiten.<\/i><\/span><\/p>\n

A: Ma\u00dfgebend bei der Bestimmung der Wirkung des Fastens auf die Verursachung oder Verschlimmerung einer Krankheit oder die Unf\u00e4higkeit zum Fasten ist die eigene Feststellung des Fastenden. Aber wenn man wei\u00df, da\u00df einem das Fasten schadet, und man (dennoch) gleichzeitig fasten will, dann ist das verboten.<\/span><\/p>\n

F. 772: Letztes Jahr wurde bei mir eine Operation meiner Nieren durch einen spezialisierten Arzt durchgef\u00fchrt, und er hat mir bis zum Ende meines Lebens verboten zu fasten. Doch f\u00fchle ich jetzt keine Probleme. Ich esse und trinke sogar in normaler Form und f\u00fchle keine krankhaften Zust\u00e4nde. Was ist meine religi\u00f6se Verpflichtung?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn Sie pers\u00f6nlich keinen Schaden wegen des Fastens bef\u00fcrchten, und kein religionsgesetzliches Argument f\u00fcr dieses (Unterlassen) haben, dann m\u00fcssen Sie den Monat Ramadan fasten.<\/span><\/p>\n

F. 773: Wenn der Arzt jemandem das Fasten verbietet, mu\u00df dann seine Aussage eingehalten werden, wobei zu ber\u00fccksichtigen ist, da\u00df manche \u00c4rzte nicht \u00fcber religionsgesetzliche Angelegenheiten informiert sind?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn der religi\u00f6s Erwachsene die (innere) Sicherheit aufgrund der (direkten) Aussage des Arztes, durch die Benachrichtigung vom Arzt oder aus einer anderen vern\u00fcnftigen Quelle erh\u00e4lt, da\u00df das Fasten ihm schaden w\u00fcrde, dann ist man nicht zum Fasten verpflichtet.<\/span><\/p>\n

F. 774: In meinen Nieren bilden sich Nierensteine, und die einzige Methode zur Verh\u00fctung von Verkalkung der Steine innerhalb der Niere ist es, best\u00e4ndig Fl\u00fcssigkeit zu mir zu nehmen. Was ist meine religi\u00f6se Verpflichtung und meine Pflicht gegen\u00fcber dem Fasten des gesegneten Monats Ramadan, da die \u00c4rzte glauben, da\u00df mir das Fasten nicht erlaubt sei?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn es f\u00fcr die Verh\u00fctung der Nierenkrankheit notwendig ist, auch tags\u00fcber Wasser oder andere Fl\u00fcssigkeiten zu sich zu nehmen, dann sind Sie nicht zum Fasten verpflichtet.<\/span><\/p>\n

F. 775: Zuckerkranke Personen sind ein oder zwei Mal t\u00e4glich auf die Verwendung von Insulin in Form einer Injektion angewiesen und (auch) zur Vermeidung der Versp\u00e4tung oder Verz\u00f6gerung von Mahlzeiten (angewiesen), weil das sonst zu einer Senkung des Blutzuckergehalts und folglich zur Bewu\u00dftlosigkeit und Krampfzust\u00e4nden f\u00fchren w\u00fcrde. Deshalb raten die \u00c4rzte manchmal (im Laufe des Tages), vier Essensmahlzeiten zu sich zu nehmen. Wir bitten Sie, uns Ihre Meinung \u00fcber das Fasten dieser Personen zu gew\u00e4hren.<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn das Fernbleiben von Essen und Trinken (im Zeitraum) von der Erscheinung der (morgendlichen) D\u00e4mmerung bis zum Sonnenuntergang ihnen schaden w\u00fcrde, dann sind sie nicht zum Fasten verpflichtet, und es ist ihnen sogar nicht erlaubt.<\/span><\/p>\n

<\/a>Wovon man sich (w\u00e4hrend des Fastens) fernhalten mu\u00df<\/strong><\/span><\/p>\n

F. 776: Wenn jemand fastet und es innerhalb seines Mundes blutet, macht dieses sein Fasten ung\u00fcltig?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Dadurch wird das Fasten nicht ung\u00fcltig, aber man mu\u00df aufpassen, da\u00df das Blut nicht in den Rachen gelangt.<\/span><\/p>\n

F. 777: Wir bitten um die Verdeutlichung Ihrer Meinung \u00fcber die Verwendung von Schnupftabak im gesegneten Monat Ramadan f\u00fcr eine fastende Person.<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn dessen Verwendung dazu f\u00fchrt, da\u00df etwas durch die Nase zum Rachen gelangt, dann ist es dem Fastenden nicht erlaubt.<\/span><\/p>\n

F. 778: Macht der Stoff (namens) „N s“, welcher aus Tabak und anderem hergestellt wird und einige Minuten unter die Zunge gelegt wird und dann aus dem Mund herausgeworfen wird, das Fasten ung\u00fcltig?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn der mit dem Stoff „N s“ gemischte Speichel verschluckt wird, dann bewirkt dies die Ung\u00fcltigkeit seines Fastens.<\/span><\/p>\n

F. 779: Es gibt ein Medikament f\u00fcr diejenigen Personen, die unter starker Atemnot leiden. Es besteht aus einer Dose, in dem es eine unter Druck stehende Fl\u00fcssigkeit gibt. Beim Pressen auf diese (Dose) entweicht daraus in den Mund der (betroffenen) Person ein Spray, welches ein Aerosol ist, das durch den Mund in die Lunge des Kranken eintritt und zur Beruhigung des Zustandes f\u00fchrt. M\u00f6glicherweise ben\u00f6tigt der Kranke diese Anwendung mehrere Male an einem Tag. Ist das Fasten mit der Anwendung dieser medizinischen Behandlung erlaubt, da ohne sie nicht gefastet werden kann, oder es sehr schwierig wird?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn der Stoff, der durch den Mund zur Lunge gelangt, nur Luft ist, dann schadet dies dem Fasten nicht. Aber wenn die unter Druck stehende Luft vom Medikament begleitet wird, auch in Form eines Staubes oder Aerosols und in den Rachen gelangt, dann wird die G\u00fcltigkeit seines Fastens damit bedenklich, und dies mu\u00df unterlassen werden. Wenn aber das Fasten ohne dieses Medikament derart schwer wird, da\u00df Beschwerlichkeit und Bedr\u00e4ngnis entsteht, dann ist es ihm erlaubt, diese Behandlung anzuwenden.<\/span><\/p>\n

F. 780: Meine Frage ist zum Fastenthema, da sich in den meisten Tagen mein Speichel mit Blut mischt, welches von meinem Zahnfleisch flie\u00dft, und ich manchmal nicht wei\u00df, ob der Speichel, den ich verschlucke, mit Blut vermischt ist. Ich bitte Sie, mich zu leiten, um mich von dieser Problematik zu entlasten.<\/i><\/span><\/p>\n

A: Das Blut des Zahnfleisches ist als rituell rein zu beurteilen, sofern es sich im Mundspeichel l\u00f6st. Und es gibt keine Bedenken bez\u00fcglich dessen Verschlucken. Beim Zweifel, ob der Speichel mit Blut gemischt sein k\u00f6nnte, ist es zul\u00e4ssig, ihn zu verschlucken, und es schadet der G\u00fcltigkeit des Fastens nicht.<\/span><\/p>\n

F. 781: An einem Tag des Monats Ramadan, an dem ich gefastet habe und meine Z\u00e4hne mit der Zahnb\u00fcrste nicht geputzt habe, habe ich (zwar) die Essensreste in meinem Mund selbstverst\u00e4ndlich nicht (absichtlich) geschluckt, allerdings sind sie (unbeabsichtigt) in mein Inneres (in den Hals) gelangt. Mu\u00df ich das Fasten dieses Tages nachholen?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn Sie nicht \u00fcber die (Essens-) Reste an Ihren Z\u00e4hnen wu\u00dften, oder Sie nicht wu\u00dften, da\u00df diese in das Innere gelangen werden und dieses Gelangen zum Inneren nicht mit Ihrer Aufmerksamkeit hierzu und (nicht) absichtlich erfolgte, dann folgt f\u00fcr Sie nichts (weiteres) bez\u00fcglich des Fastens.<\/span><\/p>\n

F. 782: Vom Zahnfleisch eines Fastenden kam viel Blut. Wird sein Fasten ung\u00fcltig? Und ist es ihm erlaubt, einen Eimer Wasser \u00fcber seinen Kopf zu gie\u00dfen?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Sein Fasten wird mit dem flie\u00dfen des Blutes von seinem Zahnfleisch nicht ung\u00fcltig, sofern er es nicht verschluckt. Es schadet seinem Fasten auch nicht, Wasser aus einem Eimer oder \u00e4hnlichem \u00fcber seinem Kopf zu gie\u00dfen.<\/span><\/p>\n

F. 783: Es gibt besondere Medikamente zur Behandlung einiger Frauenkrankheiten – Z\u00e4pfchen – die in das Innere eingef\u00fchrt werden. Beeinflu\u00dft es das Fasten?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Die Verwendung dieser Medikamente schaden dem Fasten nicht.<\/span><\/p>\n

F. 784: Es wird um die Verdeutlichung Ihrer verehrten Meinung \u00fcber die Injektion mit der Nadel durch den Zahnarzt sowie andere Injektionen im Hinblick auf die Fastenden im gesegneten Monat Ramadan gebeten.<\/i><\/span><\/p>\n

A: Es gibt f\u00fcr die Fastenden keine Bedenken bez\u00fcglich der Injektion mit der Spritze, bis auf ern\u00e4hrende Injektionsfl\u00fcssigkeiten, die in die Adern gegeben werden. Das ist w\u00e4hrend des Fastens vorsichtshalber zu unterlassen.<\/span><\/p>\n

F. 785: Wird die Verabreichung von ern\u00e4hrenden Fl\u00fcssigkeiten durch die Adern, wie es in den Krankenh\u00e4usern \u00fcblich ist, als Fastenabbruch angenommen?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Die Erlaubnis zur Verabreichung von ern\u00e4hrenden Fl\u00fcssigkeiten \u00fcber die Adern ins Innere (des K\u00f6rpers) w\u00e4hrend des Fastens ist als bedenklich eingestuft. Daher wird von der Vorsichtsma\u00dfnahme zu deren Unterlassung nicht abgelassen.<\/span><\/p>\n

F. 786: Ist es mir w\u00e4hrend des Fastens erlaubt, Tabletten zur Behandlung des Blutdrucks zu schlucken und (dennoch) weiterzufasten?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn im Monat Ramadan die Einnahme dieser Tabletten notwendig f\u00fcr die Behandlung des Blutdrucks ist, dann besteht kein Hindernis dazu, aber mit ihrer Einnahme wird das Fasten ung\u00fcltig.<\/span><\/p>\n

F. 787: Wenn manche Leute und ich meinen, da\u00df die Benutzung der Tabletten zur Behandlung nicht als Essen und Trinken einzuordnen ist, ist es mir dann erlaubt, das anzuwenden, ohne das es meinem Fasten beeintr\u00e4chtigt?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn die Verwendung dieses Mittels als Z\u00e4pfchen erfolgt, dann schadet es dem Fasten nicht, aber wenn es durch Schlucken erfolgt, dann wird damit das Fasten ung\u00fcltig.<\/span><\/p>\n

F. 788: Im Monat Ramadan hat meine Frau mich zur (geschlechtlichen) Vereinigung gezwungen. Wie ist das zu beurteilen?<\/i><\/span><\/p>\n

A: F\u00fcr jeden von Ihnen wird das Urteil zum absichtlichen Fastenabbruch angewandt. Daher m\u00fcssen Sie beide zus\u00e4tzlich zum Nachholen auch die S\u00fchne entrichten.<\/span><\/p>\n

F. 789: Wenn ein Mann w\u00e4hrend des Tages des Monats Ramadan mit seiner Ehefrau schmust, beeintr\u00e4chtigt das sein Fasten?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn das nicht zum Ergu\u00df f\u00fchrt, dann beeintr\u00e4chtigt das sein Fasten nicht. Ansonsten ist es nicht erlaubt.<\/span><\/p>\n

<\/a>Absichtlich im Janaba-Zustand zu verbleiben<\/strong><\/span><\/p>\n

F. 790: Wenn jemand wegen einiger Schwierigkeiten bis zum Gebetsruf der (morgendlichen) D\u00e4mmerung im Janaba-Zustand verbleibt, ist es ihm dann an dem Tag erlaubt, zu fasten?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Es gibt kein Hindernis f\u00fcr sein Fasten au\u00dfer im Monat Ramadan und dessen Nachholen. Aber beim Fasten des Monats Ramadan oder dessen Nachholen mu\u00df man (zumindest) die rituelle Trockenreinigung durchf\u00fchren, sofern man zur rituellen Vollk\u00f6rperreinigung au\u00dferstande war. Und wenn man auch die rituelle Trockenreinigung unterlassen hat, dann ist sein Fasten nicht g\u00fcltig.<\/span><\/p>\n

F. 791: Wenn jemand mehrere Tage im Janaba-Zustand gefastet hat und (dabei) nicht wu\u00dfte, da\u00df die rituelle Reinigung des Janaba-Zustandes eine Voraussetzung zum Fasten ist, mu\u00df er dann f\u00fcr diese Tage, die er im Janaba-Zustand gefastet hat, S\u00fchne entrichten, oder gen\u00fcgt es, diese (Tage) nur nachzuholen?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn ber\u00fccksichtigt wird, da\u00df derjenige im Janaba-Zustand (nachl\u00e4ssig) unwissend \u00fcber die Verpflichtung zur rituellen Vollk\u00f6rperreinigung oder zur rituellen Trockenreinigung in den Janaba-Zustand geraten ist, dann mu\u00df er als Vorsichtsma\u00dfnahme zus\u00e4tzlich zum Nachholen (auch) die S\u00fchne entrichten, au\u00dfer sein Unwissen war unverschuldet. Dann besteht offensichtlich keine Verpflichtung zur S\u00fchne, obwohl diese (S\u00fchne) als Vorsichtsma\u00dfnahme (durchzuf\u00fchren) ist.<\/span><\/p>\n

F. 792: Ist es f\u00fcr jemanden im Janaba-Zustand erlaubt, erst nach dem Sonnenaufgang die rituelle Vollk\u00f6rperreinigung durchzuf\u00fchren und als Nachholen (eines vers\u00e4umten Pflichtfastens) oder als ein empfohlenes (Fasten) zu fasten?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn man absichtlich bis zum Einsetzen der (morgendlichen) D\u00e4mmerung im Janaba-Zustand verbleibt, ist sein Fasten des Monats Ramadan oder dessen Nachholen nicht g\u00fcltig. Aber bei einem anderen (Fasten) ist stark anzunehmen, da\u00df dieses f\u00fcr ihn g\u00fcltig ist, insbesondere beim empfohlenen Fasten.<\/span><\/p>\n

F. 793: Ein gl\u00e4ubiger Bruder hat \u00fcber die im folgenden dargestellte Angelegenheit nachgefragt: Er hat zehn Tage vor dem gesegneten Monat Ramadan geheiratet. Und er hat geh\u00f6rt, da\u00df das religionsgesetzliche Urteil f\u00fcr jemanden im Janaba-Zustand, wenn er (erst) nach dem Gebetsruf der (morgendlichen) D\u00e4mmerung in den Janaba-Zustand geraten ist, die rituelle Vollk\u00f6rperreinigung vor dem Mittagsgebetsruf ist, und so sein Fasten g\u00fcltig sei – und er behauptet, da\u00df er bez\u00fcglich dieses Urteils sicher war. Er hat aufbauend auf dieser (falschen) Vorstellung mit seiner Ehefrau Geschlechtsverkehr gehabt. Allerdings hat er sp\u00e4ter verstanden, da\u00df das Urteil zu der Angelegenheit nicht so war, (wie er es verstanden hatte). Wie ist diese Handlung zu beurteilen?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Das Urteil f\u00fcr das absichtliche Eintreten in den Janaba-Zustand nach dem Eintreten der (morgendlichen) D\u00e4mmerung ist das Urteil zum absichtlichen Fastenabbruch, und man mu\u00df nachholen und S\u00fchne entrichten.<\/span><\/p>\n

F. 794: …<\/span><\/p>\n

F. 795: Ist es f\u00fcr denjenigen, der wegen des Fehlens von Wasser oder anderer Gr\u00fcnde – au\u00dfer wegen Zeitknappheit – nicht die rituelle Vollk\u00f6rperreinigung durchf\u00fchren kann, erlaubt, in den N\u00e4chten des gesegneten Monats Ramadan absichtlich in den Janaba-Zustand zu geraten?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn seine Pflicht die rituelle Trockenreinigung w\u00e4re, und man (auch) genug Zeit zur Trockenreinigung haben w\u00fcrde, nachdem man sich in den Janaba-Zustand gebracht hat, dann ist es einem erlaubt (absichtlich in den Janaba-Zustand zu geraten).<\/span><\/p>\n

F. 796: Jemand ist im gesegneten Monat Ramadan vor dem Gebetsruf zur (morgendlichen) D\u00e4mmerung aufgewacht und hat (dabei) nicht bemerkt, da\u00df er einen Traumergu\u00df hatte. Dann ist er wieder eingeschlafen. Dann ist er w\u00e4hrend des Gebetsrufs zur D\u00e4mmerung aufgewacht und hat gemerkt, da\u00df er einen Traumergu\u00df hatte und war sich (nun) sicher, da\u00df sein Traumergu\u00df (bereits) vor dem Gebetsruf der D\u00e4mmerung erfolgt war. Wie ist sein Fasten zu beurteilen?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn man seinen Traumergu\u00df nicht vor dem Gebetsruf zur (morgendlichen) D\u00e4mmerung bemerkt hat, dann ist sein Fasten g\u00fcltig.<\/span><\/p>\n

F. 797: Wenn der religi\u00f6s Erwachsene an einem Tag des Monats Ramadan (erst) nach dem Gebetsruf zur (morgendlichen) D\u00e4mmerung von seinem Schlaf aufwacht und dann gesehen hat, da\u00df er einen Traumergu\u00df hatte, aber er wieder eingeschlafen ist bis zum Sonnenaufgang – ohne das Morgengebet zu beten – und er seine rituelle Vollk\u00f6rperreinigung bis zum mitt\u00e4glichen Gebetsruf verschoben hat, dann nach dem mitt\u00e4glichen Gebetsruf die rituelle Vollk\u00f6rperreinigung durchgef\u00fchrt hat und dann das rituelle Gebet des Mittags und Nachmittags durchgef\u00fchrt hat, wie ist dann sein Fastentag zu beurteilen?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Sein Fasten ist g\u00fcltig und die Verschiebung der rituellen Vollk\u00f6rperreinigung des Janaba-Zustandes bis zum Mittag schadet dem (Fasten) nicht (in einem solchen Fall).<\/span><\/p>\n

F. 798: …<\/span><\/p>\n

F. 799: Wenn jemand im gesegneten Monat Ramadan mit einem rituell unreinen Wasser die rituelle Vollk\u00f6rperreinigung durchf\u00fchrt und sich (erst) nach einer Woche daran erinnert, da\u00df das Wasser rituell unrein war, wie ist dann sein Fasten und rituelles Gebet in diesem Zeitraum zu beurteilen?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Sein rituelles Gebet ist ung\u00fcltig, und er hat dieses nachzuholen, aber sein Fasten ist als g\u00fcltig zu beurteilen.<\/span><\/p>\n

F. 800: …<\/span><\/p>\n

F. 801: Wenn jemand nach dem Gebetsruf zur (morgendlichen) D\u00e4mmerung oder vor diesem (Gebetsruf) einschl\u00e4ft, w\u00e4hrend seines Schlafs einen Traumergu\u00df hat und (erst) nach dem Gebetsruf aufwacht, was ist dann die Frist, bis zu der er Zeit zur rituellen Vollk\u00f6rperreinigung hat?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Der Janaba-Zustand entsprechend der Darstellung in der Frage beeintr\u00e4chtigt das Fasten dieses Tages nicht. Aber man mu\u00df f\u00fcr das rituelle Gebet die rituelle Vollk\u00f6rperreinigung durchf\u00fchren, und man kann dies bis zur Gebetszeit verschieben.<\/span><\/p>\n

F. 802: Wenn die rituelle Vollk\u00f6rperreinigung des Janaba-Zustandes f\u00fcr das Fasten des Monats Ramadan oder f\u00fcr andere Tage vergessen wird und (erst) w\u00e4hrend des Tages sich daran erinnert wird, wie ist dies zu beurteilen?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn man beim Fasten des Monats Ramadan die rituelle Vollk\u00f6rperreinigung des Janaba-Zustandes in der Nacht vor der (morgendlichen) D\u00e4mmerung vergessen hat und dann im Janaba-Zustand (erst nach der D\u00e4mmerung) am Morgen aufgewacht ist, dann wird sein Fasten ung\u00fcltig. Und als Vorsichtsma\u00dfnahme ist das Nachholen (des Tages) des Monats Ramadan damit einzubeziehen. Aber bei einem sonstigen Fasten wird dieses (Fasten) nicht ung\u00fcltig.<\/span><\/p>\n

<\/a>Selbstbefriedigung w\u00e4hrend des Fastens oder in anderen Zust\u00e4nden<\/span><\/p>\n

F. 803: Seit ungef\u00e4hr sieben Jahren habe ich an mehreren Tagen des Monats Ramadan mein Fasten durch Selbstbefriedigung (am Tag) ung\u00fcltig gemacht, aber ich kenne die Anzahl dieser Tage, an denen ich mein Fasten w\u00e4hrend drei Ramadan-Monaten gebrochen habe, nicht. Und ich glaube nicht, da\u00df diese weniger als 25-30 Tage sind. Deshalb wei\u00df ich nicht, was meine genaue religi\u00f6se Verpflichtung ist, und ich bitte um die Bestimmung des S\u00fchne-Betrags f\u00fcr mich.<\/i><\/span><\/p>\n

A: Die Ung\u00fcltigkeit des Fastens von jedem Tag des gesegneten Monats Ramadan, welche durch Selbstbefriedigung bewirkt wird, die eine religionsgesetzlich verbotene Handlung ist, hat zwei S\u00fchne zur Folge, die aus 60 Tagen (eigenem) Fasten und (zus\u00e4tzlich) dem Ern\u00e4hren von 60 Bed\u00fcrftigen besteht. Im Hinblick auf das Ern\u00e4hren der 60 Bed\u00fcrftigen f\u00fcr jeden (verschuldeten) Tag k\u00f6nnen Sie all jenen einen Mudd (750 g) Speise geben. Aber Geld (als Gegenwert statt dem Essen) wird nicht als S\u00fchne gewertet. Es besteht jedoch kein Hindernis daf\u00fcr, dieses (Geld) den Armen zu geben, damit sie das Essen in Vertretung (f\u00fcr Sie) kaufen, und (kein Hindernis daf\u00fcr) hiernach diese (Zahlung) f\u00fcr sich als S\u00fchne anzunehmen. Und die Bestimmung des Preises f\u00fcr den Kauf der Speisen als S\u00fchne ist abh\u00e4ngig vom Wert der Speisen, welche Sie w\u00e4hlen, um die S\u00fchne zu zahlen, mit Weizen oder Reis oder (anderen) \u00fcblichen Speisen. Und im Hinblick auf die Anzahl der Fastentage, die Sie mit Selbstbefriedigung ung\u00fcltig gemacht haben, ist es Ihnen erlaubt, bei deren Nachholen und beim Ableisten der S\u00fchne sich mit der Anzahl zu begn\u00fcgen, von der Sie sicher sind.<\/span><\/p>\n

F. 804: Wenn der religi\u00f6s Erwachsene wei\u00df, da\u00df die Selbstbefriedigung das Fasten ung\u00fcltig macht und dies (dennoch) absichtlich tut, mu\u00df er dann gekoppelte S\u00fchne entrichten? Und wenn er nicht wei\u00df, das dies das Fasten ung\u00fcltig macht, und sich selbst befriedigt, wie ist es dann zu beurteilen?<\/i><\/span><\/p>\n

A: In beiden F\u00e4llen mu\u00df man gekoppelte S\u00fchne entrichten, wenn man sich selbst befriedigt.<\/span><\/p>\n

F. 805: …<\/span><\/p>\n

F. 806: Jemand ist mehrere Jahre lang mit dem Durchf\u00fchren der Selbstbefriedigung im Fastenmonat und anderen (Monaten) heimgesucht worden. Was ist das Urteil zu seinem rituellen Gebet und Fasten ?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Die Selbstbefriedigung ist grunds\u00e4tzlich verboten, und wenn dieses zum Ergu\u00df f\u00fchrt, dann bewirkt dieses den Janaba-Zustand. Und wenn dies bei jemandem w\u00e4hrend des Fastens erfolgt, so hat es das Urteil zum Fastenbrechen durch Verbotenes zur Folge. Und wenn man dann betet oder fastet, w\u00e4hrend man im Janaba-Zustand ist, ohne die rituelle Vollk\u00f6rperreinigung und ohne die rituelle Trockenreinigung durchzuf\u00fchren, dann ist sein rituelles Gebet und Fasten ung\u00fcltig, und man mu\u00df dieses (auch) nachholen.<\/span><\/p>\n

F. 807: Ist es f\u00fcr den Ehemann erlaubt, sich von der Hand seiner Ehefrau befriedigen zu lassen? Und gibt es hierbei einen Unterschied zu seinem Akt des Geschlechtsverkehrs?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Es gibt kein Hindernis f\u00fcr den Ehemann zum Liebkosen seiner Ehefrau und dem Ber\u00fchren ihres K\u00f6rpers mit seinem K\u00f6rper bis zum Ergu\u00df . Und es gibt auch kein Hindernis f\u00fcr die Ehefrau zum Liebkosen der Genitalien des (Ehe-) Mannes bis zum Ergu\u00df. Und dies geh\u00f6rt nicht zu der verbotenen Selbstbefriedigung .<\/span><\/p>\n

F. 808: Ist es f\u00fcr einen Ledigen erlaubt, sich selbst zu befriedigen, wenn der Arzt zur Analyse seiner Samenfl\u00fcssigkeit auffordert, und die Ausbringen davon nur durch Selbstbefriedigung m\u00f6glich ist?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Dies ist zul\u00e4ssig, sofern die Behandlung davon abh\u00e4ngt.<\/span><\/p>\n

F. 809 – F. 810: …<\/span><\/p>\n

F. 811: Ist es f\u00fcr den von seiner Ehefrau abwesenden (Mann) erlaubt, sich diese (Ehefrau) vorzustellen, um erregt zu werden?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn die erregende Vorstellungen den Zweck des Ergusses haben oder der Vorstellende von sich wei\u00df, da\u00df diese (Vorstellungen) zum Ergu\u00df f\u00fchren werden, dann sind sie verboten.<\/span><\/p>\n

F. 812: Jemand hat in der Anfangszeit seiner religi\u00f6sen Verpflichtung den Monat Ramadan gefastet. Aber er ist w\u00e4hrend des Fastens durch Selbstbefriedigung in den Janaba-Zustand geraten. Und in diesem Zustand hat er f\u00fcr mehrere Tage weitergefastet, unwissend dar\u00fcber, da\u00df f\u00fcr das Fasten die rituelle Reinigung aus dem Janaba-Zustand verpflichtend ist. Befreit dann das Nachholen des Fastens dieser Tage von der Verpflichtung, oder mu\u00df man ein anderes Urteil ausf\u00fchren?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Man hat bei der Darstellung der Frage sowohl nachzuholen als auch die S\u00fchne (zu entrichten).<\/span><\/p>\n

F. 813: Ein Fastender hat im Monat Ramadan einen erregenden Anblick angeschaut und ist daraufhin in den Janaba-Zustand geraten. Wird dadurch sein Fasten ung\u00fcltig?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn sein Schauen mit der Absicht auf den Ergu\u00df hin erfolgte, oder man von sich wu\u00dfte, da\u00df, wenn man schaut, man in den Janaba-Zustand geraten w\u00fcrde oder dieses seine Gewohnheit war und man dann absichtlich geschaut hat und dadurch in den Janaba-Zustand geraten ist, dann ist das Urteil f\u00fcr einen (wie) dasjenige zum absichtlichen (Herbeif\u00fchren vom) Janaba-Zustand.<\/span><\/p>\n

<\/a>Im Zusammenhang zum Fastenabbruch<\/span><\/p>\n

F. 814: …<\/span><\/p>\n

F. 815: Wenn ich faste und meine Mutter mich dazu zwingt, Speise und Getr\u00e4nke zu mir zu nehmen, wird dadurch mein Fasten ung\u00fcltig?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Speise und Getr\u00e4nke zu sich zu nehmen, macht das Fasten ung\u00fcltig, auch wenn es durch Aufforderung und Dr\u00e4ngen einer anderen Person geschieht.<\/span><\/p>\n

F. 816: Wenn gewaltsam etwas in den Mund des Fastenden hineingestopft, oder (gewaltsam) sein Kopf in Wasser getaucht wird, wird dann sein Fasten ung\u00fcltig? Und wenn er gezwungen wird, sein Fasten ung\u00fcltig zu machen, indem ihm gesagt wird „Wenn du nicht das Essen zu dir nimmst, wird dir oder Deinem Eigentum Schaden zugef\u00fcgt“, und er das Essen gegessen hat, um solchen Schaden zu verhindern, ist dann sein Fasten g\u00fcltig?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Das Fasten wird nicht ung\u00fcltig mit dem unfreiwilligen Eindringen von etwas in seinen Rachen oder auch (nicht) durch (unfreiwilliges) Untertauchen seines Kopfes in Wasser. Aber wenn der Fastenabbrechende, gezwungen durch jemanden, selber etwas zu sich nimmt, dann wird dadurch sein Fasten ung\u00fcltig.<\/span><\/p>\n

F. 817: Wenn der Fastende unwissend dar\u00fcber war, da\u00df es (beim Reiseantritt) vor der Mittagszeit nicht erlaubt ist, das Fasten abzubrechen, solange er die Zul\u00e4ssigkeitsgrenze nicht erreicht hat, und er unwissend \u00fcber diese Angelegenheit war und das Fasten vor der Zul\u00e4ssigkeitsgrenze abgebrochen hat, weil er ein Reisender ist, wie ist dann sein Fasten zu beurteilen? Mu\u00df er nachholen, oder ist er anders zu beurteilen?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Das Urteil f\u00fcr diese (Person) ist das Urteil zum absichtlichen Fastenabbruch.<\/span><\/p>\n

F. 818: Als ich verschnupft war, hat sich in meinem Mund etwas Schleim angesammelt, und anstatt es nach au\u00dfen zu spucken habe ich diesen (Schleim) verschluckt. Ist mein Fasten g\u00fcltig?<\/i><\/span><\/p>\n

Und ich habe einige Tage von dem gesegneten Monat Ramadan im Haus eines Verwandten verbracht und zus\u00e4tzlich zum Schnupfen hat mich die Scheu und Scham zur Trockenreinigung mit Erde bewogen anstelle der pflichtm\u00e4\u00dfigen rituellen Vollk\u00f6rperreinigung . Und ich habe die rituelle Vollk\u00f6rperreinigung nicht durchgef\u00fchrt bis kurz vor dem Mittag und habe diese Handlung mehrere Tage wiederholt. Ist mein Fasten an diesen Tagen g\u00fcltig? Und mu\u00df ich im Fall der Ung\u00fcltigkeit S\u00fchne entrichten?<\/span><\/p>\n

A: Es f\u00e4llt f\u00fcr Sie nichts (zus\u00e4tzliches) bez\u00fcglich Ihres Fastens an f\u00fcr das Schlucken des Gaumen- und Nasenschleims, obwohl als Vorsichtsma\u00dfnahme dieses Fasten nachzuholen ist, sofern das (Verschlucken) von diesem (Schleim) nach der Erreichung des Mundraumes erfolgte. Aber mit Ihrer Unterlassung der rituellen Vollk\u00f6rperreinigung des Janaba-Zustandes vor der (morgendlichen) D\u00e4mmerung des Fastentages und der Verrichtung der rituellen Trockenreinigung anstelle von dieser (Vollk\u00f6rperreinigung) ist Ihr Fasten damit g\u00fcltig, sofern dieses aufgrund einer religionsgesetzlichen (akzeptablen) Entschuldigung erfolgt, oder die Trockenreinigung am Ende der (Nacht-) Zeit aufgrund von Zeitknappheit erfolgt. Ansonsten ist Ihr Fasten an diesen Tagen ung\u00fcltig.<\/span><\/p>\n

F. 819: Ich arbeite in einer Erzmine, und die Art meiner Arbeit macht es f\u00fcr mich erforderlich, t\u00e4glich in die Mine hineinzugehen und darin zu arbeiten. Bei der Verwendung der Arbeitsmaschinen tritt Staub in meinen Mund ein, und dies vollzieht sich auch in den restlichen Monaten des Jahres (also auch au\u00dferhalb von Ramadan). Was ist meine religi\u00f6se Verpflichtung, und ist mein Fasten in diesem Zustand g\u00fcltig?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Das Schlucken des Staubes w\u00e4hrend des Fastens bewirkt dessen Ung\u00fcltigkeit. Deshalb mu\u00df es verhindert werden. Aber dessen ledigliches Eintreten in den Mund oder in die Nase, ohne es zu verschlucken, macht das Fasten nicht ung\u00fcltig.<\/span><\/p>\n

F. 820: Wenn dem Fastenden eine Spritze injiziert wird, die Ern\u00e4hrendes und Vitamine enth\u00e4lt, wie ist dann sein Fasten zu beurteilen?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn die Injektion Ern\u00e4hrendes enth\u00e4lt und durch die Adern eingegeben wurde, dann ist es als Vorsichtsma\u00dfnahme f\u00fcr den Fastenden zu unterlassen. Und wenn man diese (Injektion) angewandt hat, dann ist als Vorsichtsma\u00dfnahme das Fasten dieses Tages nachzuholen.<\/span><\/p>\n

F. 821: …<\/span><\/p>\n

<\/a>S\u00fchne des Fastens und dessen Betrag<\/strong><\/span><\/p>\n

F. 822: Gen\u00fcgt es, dem Armen den Preis von einem Mudd (750 g) Speise zu geben, damit dieser Essen f\u00fcr sich kauft?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn man die Gewi\u00dfheit hat, da\u00df der Arme in Vertretung von einem selbst mit diesem Geld Essen kaufen wird und er dann dieses (mit dem Geld gekaufte Essen) als S\u00fchne annimmt, dann besteht hierzu kein Hindernis.<\/span><\/p>\n

F. 823: Wenn jemand zur Speisung einer Gruppe von Armen bevollm\u00e4chtigt (beauftragt) wird, kann dieser dann die Entlohnung der Arbeit und des Kochens von den Geldern der S\u00fchne, die ihm gegeben (anvertraut) wurden, entnehmen?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Es ist ihm erlaubt, die Entlohnung der Arbeit und des Kochens zu verlangen, aber es ist ihm nicht erlaubt, diese mit der S\u00fchne zu verrechnen.<\/span><\/p>\n

F. 824: Eine Frau konnte wegen Schwangerschaft bzw. dem N\u00e4herr\u00fccken der Geburt nicht fasten, und sie wu\u00dfte \u00fcber ihre Verpflichtung, nach der Geburt vor dem Eintreffen des darauffolgenden Ramadan-Monats (diese Fastentage) nachzuholen. Wenn sie (dennoch) nicht gefastet hat, gleichg\u00fcltig, ob es absichtlich erfolgte oder nicht oder sie dieses (Nachholen) f\u00fcr mehrere Jahre verschoben hat, mu\u00df sie dann nur S\u00fchne f\u00fcr dieses Jahr zahlen, oder mu\u00df sie S\u00fchne f\u00fcr alle Jahre zahlen, in denen sie das Fasten verschoben hat?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Die Ausl\u00f6sung wegen der Versp\u00e4tung des Nachholens (des Fastens) mu\u00df man nur einmal entrichten, auch wenn diese (Versp\u00e4tung) mehrere Jahre war. Und diese (Ausl\u00f6sung) besteht aus einem Mudd (750 g) Essen f\u00fcr jeden (vers\u00e4umten Fasten-) Tag. Man mu\u00df die Ausl\u00f6sung entrichten, sofern die Versp\u00e4tung des Nachholens zu einem anderen Ramadan aus Nachl\u00e4ssigkeit und ohne religionsgesetzliche Entschuldigung erfolgt. Aber wenn diese (Versp\u00e4tung) aufgrund eines religionsgesetzlichen Hindernisses zur G\u00fcltigkeit des Fastens erfolgte, dann gibt es keine Ausl\u00f6sung daf\u00fcr.<\/span><\/p>\n

F. 825: Eine Frau war wegen Krankheit am Fasten gehindert. Und sie konnte (das vers\u00e4umte Fasten) nicht bis zum Monat Ramadan des n\u00e4chsten Jahres nachholen. Mu\u00df sie oder ihr Ehemann in diesem Fall die Ausl\u00f6sung entrichten?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Sie mu\u00df bei der Darstellung der Frage f\u00fcr jeden Tag einem Mudd (750 g) Essen zur Ausl\u00f6sung entrichten. Und dies wird nicht ihrem Ehemann \u00fcbertragen.<\/span><\/p>\n

F. 826: Jemand schuldet zehn Tage Fasten und am zwanzigsten Tag des (Monats) Schaban hat er angefangen zu fasten. Kann er hierbei absichtlich das Fasten vor dem Sonnenh\u00f6chststand oder danach abbrechen? Und wenn er das Fasten abbricht, wieviel ist die S\u00fchne hierf\u00fcr, unabh\u00e4ngig davon, ob es vor dem Sonnenh\u00f6chststand oder danach (erfolgte)?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Es ist ihm nicht erlaubt, das Fasten bei der erw\u00e4hnten Darstellung absichtlich abzubrechen. Und wenn dieser absichtlich das Fasten abbricht, dann ergibt sich keine S\u00fchne f\u00fcr ihn, sofern dies vor dem Sonnenh\u00f6chststand (Mittagszeit) erfolgte. Und wenn es nach dem Sonnenh\u00f6chststand (Mittagszeit) erfolgte, dann ergibt sich S\u00fchne f\u00fcr ihn, die (in diesem Fall) das Speisen von zehn Armen ist. Wenn man dazu nicht imstande ist, dann mu\u00df man drei (zus\u00e4tzliche) Tage fasten.<\/span><\/p>\n

F. 827: Eine Frau war w\u00e4hrend zwei aufeinander folgenden Jahren zweimal schwanger und konnte (deshalb) w\u00e4hrenddessen nicht fasten. Aber jetzt ist sie (wieder) zum Fasten f\u00e4hig. Was ist das Urteil f\u00fcr sie? Mu\u00df sie gekoppelte S\u00fchne entrichten, oder obliegt ihr nur das Nachholen? Wie ist die Versp\u00e4tung ihres Fastens zu beurteilen?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn die Unterlassung ihres Fastens im Monat Ramadan aufgrund eines religionsgesetzlichen Grundes erfolgte, dann mu\u00df sie nur nachholen. Und wenn ihre Entschuldigung beim Fastenabbruch die Bef\u00fcrchtung ist, wegen des Fastens ihrer Schwangerschaft (zu schaden) oder ihrem Kind zu schaden, dann hat sie zus\u00e4tzlich zum Nachholen (auch) die Ausl\u00f6sung von einem Mudd (750 g) Speise f\u00fcr jeden Tag zu entrichten. Und wenn sie das Nachholen nach dem Monat Ramadan ohne religionsgesetzliche Entschuldigung bis zum Ramadan des n\u00e4chsten Jahres verschiebt, dann mu\u00df sie (zus\u00e4tzlich) auch Ausl\u00f6sung entrichten durch \u00dcberreichung von einem Mudd Speise an die Armen f\u00fcr jeden (verschobenen) Tag.<\/span><\/p>\n

F. 828: Mu\u00df man die Reihenfolge zwischen dem Nachholen und der S\u00fchne bei der S\u00fchne des Fastens einhalten?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Man ist nicht dazu verpflichtet, (eine bestimmte Reihenfolge einzuhalten).<\/span><\/p>\n

<\/a>Nachholen des Fastens<\/span><\/p>\n

F. 829: Ich schulde wegen meines Verreisens f\u00fcr einen religi\u00f6sen Auftrag im Monat Ramadan 18 Tage des Fastens. Was ist meine religi\u00f6se Verpflichtung, und mu\u00df ich nachholen?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Sie m\u00fcssen das, was Sie aufgrund des Verreisens vom Fasten des Monats Ramadan vers\u00e4umt haben, nachholen.<\/span><\/p>\n

F. 830: Wenn jemand zum Nachholen des Fastens des Monats Ramadan (eines Verstorbenen gegen Entlohnung) beauftragt wird, und er nach der Mittagszeit das Fasten abbricht, mu\u00df er dann S\u00fchne entrichten?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Es gibt keine S\u00fchne daf\u00fcr.<\/span><\/p>\n

F. 831: M\u00fcssen diejenigen, die w\u00e4hrend des Monats Ramadan f\u00fcr einen religi\u00f6sen Auftrag auf Reisen waren und deshalb nicht fasten konnten, S\u00fchne zahlen, wenn sie jetzt nach mehreren Jahren des Verschiebens fasten wollen?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn ihre Verschiebung des Nachholens an Fasten des Monats Ramadan bis zu einem anderen Ramadan aufgrund des Fortbestehens des vom Fasten abhaltenden Grundes erfolgte, dann ist es f\u00fcr sie gen\u00fcgend, das Nachholen dessen, was sie vom Fasten vers\u00e4umt haben, durchzuf\u00fchren. Und man ist nicht dazu verpflichtet, eine Ausl\u00f6sung f\u00fcr jeden Tag mit (der Speise von) einem Mudd (750 g) zu entrichten, obwohl als Vorsichtsma\u00dfnahme beide zusammen abzuleisten sind. Aber wenn die Versp\u00e4tung des Nachholens (des Fastens) von Ihnen aus Nachl\u00e4ssigkeit hierzu und grundlos erfolgte, dann m\u00fcssen Sie die gemeinsame Ableistung des Nachholens und der Ausl\u00f6sung durchf\u00fchren.<\/span><\/p>\n

F. 832: Jemand hat aus Unwissen ungef\u00e4hr zehn Jahre lang nicht gebetet und nicht gefastet. Dann hat er (sein Verhalten) bereut und hat zu Allah dem Erhabenen zur\u00fcckgefunden und beabsichtigt das, was er (vorher) vers\u00e4umt hat, nachzuholen. Aber er kann nicht alles, was er vom Fasten vers\u00e4umt hat, nachholen, und er besitzt (auch) nicht (gen\u00fcgend) Verm\u00f6gen, um das, was ihm an S\u00fchne obliegt, zu entrichten. Ist es dann f\u00fcr ihn g\u00fcltig, sich allein mit der Bitte um Vergebung zu begn\u00fcgen?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Auf keinen Fall entf\u00e4llt das Nachholen von dem, was man an Fasten vers\u00e4umt hat. Aber f\u00fcr die S\u00fchne gilt, da\u00df, wenn man nicht zwei Monate fasten kann oder (nicht) sechzig Arme speisen kann, man (zumindest) jede m\u00f6gliche Menge an die Armen spenden mu\u00df.<\/span><\/p>\n

F. 833: Wenn jemand unwissend war \u00fcber die Verpflichtung zum Nachholen des (vers\u00e4umten) Fastens vor dem kommenden Ramadan-Monat und deshalb nicht gefastet hat, wie ist es dann zu beurteilen?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Die Ausl\u00f6sung wegen der Versp\u00e4tung des Nachholens bis zum kommenden Monat Ramadan entf\u00e4llt nicht mit dem Unwissen \u00fcber die Verpflichtung dazu.<\/span><\/p>\n

F. 834: Was kann jemand tun, der 120 Tage lang nicht gefastet hat? Fastet er f\u00fcr jeden (vers\u00e4umten) Tag 60 Tage, und mu\u00df er S\u00fchne entrichten?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Das, was man an Fasten des Monats Ramadan vers\u00e4umt hat, mu\u00df man nachholen. Wenn der Fastenabbruch absichtlich und ohne religionsgesetzlichen Grund erfolgte, dann mu\u00df man zus\u00e4tzlich zum Nachholen (auch) S\u00fchne f\u00fcr jeden Tag entrichten. Diese (S\u00fchne) ist 60 Tage zu Fasten, oder das Speisen von 60 Armen, oder das Geben von 60 Mudd (Speise) f\u00fcr 60 Arme, wobei der Anteil von jedem Armen ein Mudd (750 g) ist.<\/span><\/p>\n

F. 835: Ich habe ungef\u00e4hr einen Monat lang mit der Absicht gefastet, da\u00df falls ich Fasten schulde, dies das Nachholen daf\u00fcr sei, und falls ich kein Fasten schulde, dies mit der Absicht zur Ann\u00e4herung (an Gott, also um Gottes Willen) erfolge. Wird dieser Monat dann als Teil des Nachholens des Fastens, die ich (m\u00f6glicherweise) schulde, gez\u00e4hlt?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn Sie ein Fasten zum Nachholen oder ein empfohlenes Fasten mit der Absicht zur Verrichtung dessen fasten, was Ihnen zur Zeit obliegt, und Sie das Nachholen eines Fastens schuldig waren, dann wird das zu diesem Nachholen gerechnet.<\/span><\/p>\n

F. 836: Wenn jemand nicht die Zeit kennt, die er (an Fasten) nachzuholen hat, und angenommen, er schuldet aber (noch) Nachholen, und dann ein empfohlenes Fasten fastet, wird dieses dann Fasten zum Nachholen angerechnet, wenn man im Glauben fastet, da\u00df keine Schuld zum Nachholen existiert?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Das, was man (nur) mit der Absicht zum empfohlenen (Fasten) gefastet hat, wird nicht zum Nachholen des Fastens angerechnet, welches man schuldet.<\/span><\/p>\n

F. 837: Was ist Ihre verehrte Ansicht \u00fcber jemanden, der wegen Hunger, Durst und dem Unwissen \u00fcber die Angelegenheit absichtlich das Fasten abgebrochen hat, mu\u00df dieser nur nachholen, oder mu\u00df er auch S\u00fchne entrichten?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn das Unwissen aus Nachl\u00e4ssigkeit ist, dann mu\u00df man zus\u00e4tzlich zum Nachholen auch S\u00fchne entrichten als Vorsichtsma\u00dfnahme.<\/span><\/p>\n

F. 838: Wenn man aufgrund von Schw\u00e4che und (k\u00f6rperlicher) Unf\u00e4higkeit am Anfang des Alters zur religi\u00f6sen Verpflichtung nicht fasten kann, mu\u00df man dann nur dieses nachholen, oder hat man das Nachholen und die S\u00fchne zusammen (zu entrichten)?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn das Fasten keine Bedr\u00e4ngnis f\u00fcr ihn war, und (dennoch) absichtlich abgebrochen wurde, dann mu\u00df man zus\u00e4tzlich zum Nachholen auch S\u00fchne entrichten.<\/span><\/p>\n

F. 839: Was tut man, wenn man die Anzahl der Tage, an denen man das Fasten abgebrochen hat und die Anzahl der rituellen Gebete , die man unterlassen hat, nicht kennt? Was ist das Urteil f\u00fcr denjenigen, der nicht wei\u00df, ob sein Fastenabbruch absichtlich (erfolgte) oder auf einer religionsgesetzlichen Begr\u00fcndung basiert?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Es ist einem erlaubt, sich mit der Anzahl zu begn\u00fcgen, von der man sicher ist, diese an rituellem Gebet und Fasten vers\u00e4umt zu haben. Und beim Zweifel am absichtlichen Fastenabbruch ist die S\u00fchne nicht verpflichtend.<\/span><\/p>\n

F. 840: Wenn jemand im Monat Ramadan beim Fasten war und eines Tages nicht (rechtzeitig) aufgewacht ist, um das Essen (Fr\u00fchst\u00fcck) in der Zeit vor der (morgendlichen) D\u00e4mmerung zu sich zu nehmen und deshalb nicht bis zur Zeit des Sonnenuntergangs durchfasten konnte und ihm (zus\u00e4tzlich) w\u00e4hrend des Tages ein Unfall zugesto\u00dfen ist und er daraufhin das Fasten abgebrochen hat, mu\u00df er dann (nur) eine S\u00fchne entrichten, oder mu\u00df er gekoppelte S\u00fchne entrichten?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn man (so lange) weiterfastet, bis Hunger, Durst und anderes derart zu einer Bedr\u00e4ngnis werden, da\u00df man (deshalb) das Fasten abbricht, dann mu\u00df man nur nachholen, und es obliegt einem keine S\u00fchne .<\/span><\/p>\n

F. 841: Wenn ich daran zweifle, ob ich das, was ich an Fasten schuldig bin, nachgeholt habe, was ist dann meine religi\u00f6se Verpflichtung?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn Sie sicher sind, das Nachholen des Fastens von fr\u00fcher schuldig zu sein, dann m\u00fcssen Sie die Sicherheit erlangen, dieses (Nachholen) ausgef\u00fchrt zu haben.<\/span><\/p>\n

F. 842: …<\/span><\/p>\n

F. 843: Wenn der Arzt einem Kranken erz\u00e4hlt, da\u00df ihm das Fasten ihm schaden w\u00fcrde, und er (deshalb) nicht gefastet hat, er aber nach mehreren Jahren feststellt, da\u00df das Fasten ihm (doch) nicht sch\u00e4dlich gewesen w\u00e4re, und da\u00df der Arzt sich (darin) geirrt hat, ihn vom Fasten zu befreien, mu\u00df er dann nachholen und S\u00fchne entrichten?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn sich bei jemandem aufgrund der Empfehlung eines kundigen und vertrauensw\u00fcrdigen Arztes oder aus einer anderen vern\u00fcnftigen Quelle die Bef\u00fcrchtung des Eintretens eines Schadens eingestellt hat, worauf man dann nicht gefastet hat, dann mu\u00df man nur nachholen.<\/span><\/p>\n

<\/a>Verschiedenes zum Fasten<\/strong><\/span><\/p>\n

F. 844: Wenn bei einer Frau die Menstruation einsetzt w\u00e4hrend des Fastens f\u00fcr ein bestimmtes Gel\u00fcbde, wie ist es dann zu beurteilen?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Ihr Fasten wird mit dem Eintreten der Menstruation ung\u00fcltig, und sie mu\u00df diesen (Fastentag) nachholen nach (dem Wiedereintreten) der rituellen Reinheit nachholen.<\/span><\/p>\n

F. 845: …<\/span><\/p>\n

F. 846: Wenn ein Fastender beim Sonnenuntergang eines Ortes das Fasten (regul\u00e4r) bricht und dann zu einem anderen Ort f\u00e4hrt, an dem die Sonne (noch) nicht untergegangen ist, wie ist dann das Fasten seines Tages zu beurteilen, und ist es ihm dort erlaubt, vor dem Sonnenuntergang (am neuen Ort) etwas Fastenbrechendes zu sich zu nehmen?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Sein Fasten ist g\u00fcltig, und es ist ihm erlaubt, an diesem (zweiten) Ort vor dem Sonnenuntergang etwas Fastenbrechendes zu sich zu nehmen, nachdem er das Fasten nach dem Sonnenuntergang an seinem (ersten) Ort bereits gebrochen hat.<\/span><\/p>\n

F. 847: …<\/span><\/p>\n

F. 848: Ich bin jemand, der viel zweifelt oder, um genau zu sein, (jemand), dem viel eingefl\u00fcstert wird. Bei den religi\u00f6sen Angelegenheiten und insbesondere bei den Zweigen des Glaubens hege ich viel Zweifel dar\u00fcber. Und hierzu geh\u00f6rt, da\u00df ich im vergangenen Monat Ramadan daran gezweifelt habe, ob dichter Staub in meinem Mund eingedrungen war, und ob ich diesen (Staub) verschluckt habe, oder ob ich das Wasser, welches ich in meinen Mund aufgenommen habe, auch herausbekommen und ausgespuckt habe. Ist mein Fasten g\u00fcltig?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Ihr Fasten ist bei der Darstellung der Frage als g\u00fcltig zu beurteilen, und solche Zweifel sind nicht zu beachten.<\/span><\/p>\n

F. 849: …<\/span><\/p>\n

F. 850: Wir h\u00f6ren von einigen Wissenschaftlern und (auch) anderen, da\u00df, wenn jemand w\u00e4hrend des empfohlenen Fastens dazu eingeladen wird, etwas Essen zu sich zu nehmen, er diese Einladung annehmen und etwas von diesem Essen zu sich nehmen kann, ohne da\u00df sein Fasten ung\u00fcltig w\u00fcrde, und ihm dessen Belohnung (dennoch) bleiben w\u00fcrde. Wir bitten um die Erl\u00e4uterung Ihrer Ansicht hierzu.<\/i><\/span><\/p>\n

A: Beim empfohlenen Fasten die Einladung eines Gl\u00e4ubigen zum Fastenabbruch anzunehmen, ist eine religionsgesetzlich vorzuziehende Handlung. Und die Einladung von seinem gl\u00e4ubigen Bruder, Essen zu sich zu nehmen, verhindert nicht die Belohnung und den Gotteslohn daf\u00fcr, obwohl sein Fasten ung\u00fcltig wird.<\/span><\/p>\n

F. 851: …<\/span><\/p>\n

F. 852: Wenn jemand fasten will und nachts nicht zum Fr\u00fchst\u00fcck zur Zeit vor der (morgendlichen) D\u00e4mmerung aufgewacht ist und er deshalb am n\u00e4chsten Tag nicht fasten konnte, lastet dann die S\u00fcnde des Nichtfastens auf dieser Person oder auf demjenigen, der diese (Person) nicht aufgeweckt hat? Wenn jemand gefastet hat, ohne das Fr\u00fchst\u00fcck der Zeit vor der (morgendlichen) D\u00e4mmerung zu sich zu nehmen, ist dann sein Fasten g\u00fcltig?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Der Fastenabbruch wegen der Unf\u00e4higkeit zum Fasten ist keine Ungehorsamkeit und S\u00fcnde, auch wenn dieses aufgrund des Unterlassens des Fr\u00fchst\u00fccks der Zeit vor der D\u00e4mmerung erfolgt, und auf jeden Fall obliegt anderen in diesem Fall nichts. Und das Fasten, ohne das Fr\u00fchst\u00fcck der Zeit vor der D\u00e4mmerung zu sich zu nehmen, ist g\u00fcltig.<\/span><\/p>\n

F. 853: …<\/span><\/p>\n

<\/a>Sichten der Neumondsichel<\/span><\/p>\n

F. 854: Wie Sie wissen, kann sich die Lage der Neumondsichel am Ende oder am Anfang des Monats in einer der (folgenden) F\u00e4lle befinden:
\n1. Der Untergang der Neumondsichel erfolgt vor dem Sonnenuntergang.
\n2. Der Untergang der Neumondsichel erfolgt gleichzeitig mit dem Sonnenuntergang.
\n3. Der Untergang der Neumondsichel erfolgt nach dem Sonnenuntergang.
\nWir bitten um die Verdeutlichung von Folgendem:
\n1. In welchem der oben genannten drei F\u00e4lle wird der Anfang des Monats aus religionsrechtlicher Hinsicht angenommen?
\n2. Wenn wir ber\u00fccksichtigen, da\u00df diese drei F\u00e4lle (selbst) f\u00fcr die entferntesten Gebiete der Welt mittels Computerprogrammen exakt berechnet werden k\u00f6nnen, ist es dann zul\u00e4ssig (bereits) vorher diese Berechnungen f\u00fcr die Bestimmung des Monatsanfangs anzuwenden, oder ist die Sicht (direkt) mittels der Augen unbedingt notwendig?<\/em><\/i><\/span><\/p>\n

A: Der Ma\u00dfstab f\u00fcr den Anfang des Monats ist die Neumondsichel, welche (erst) nach dem Sonnenuntergang untergeht und die vor dem Sonnenuntergang auf die \u00fcbliche Weise gesehen werden kann.<\/span><\/p>\n

F. 855: …<\/span><\/p>\n

F. 856: Wenn die Bestimmung vom Anfang des Monats Ramadan und des (Beginns des) frohen Fitr-Festes nicht m\u00f6glich war, weil es wegen dem Vorhandensein von Wolken oder anderer Gr\u00fcnde nicht m\u00f6glich war, die Neumondsichel des Monatsanfangs zu sichten und die Vollst\u00e4ndigkeit des Monats Schaban bzw. des Monats Ramadan (noch) nicht mit drei\u00dfig Tagen vollendet wurde, ist es uns dann erlaubt, w\u00e4hrend wir (z.B.) in Japan sind, nach dem Horizont des Iran zu handeln, oder verlassen wir uns auf den Kalender? Wie ist das Urteil f\u00fcr uns?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn der Anfang des Monats nicht mittels der Sichtung der Neumondsichel festgestellt wird und auch (nicht) in den Horizonten der benachbarten St\u00e4dte, die einen gemeinsamen Horizont haben (gesichtet wird) oder (nicht) durch die Bezeugung von zwei Wahrhaftigen oder (auch nicht) mittels dem Urteil des (religionsgesetzlich) Regierenden (festgelegt wird), dann ist man zur Vorsichtsma\u00dfnahme verpflichtet, um \u00fcber den Anfang des Monats sicher zu sein. Und die Sichtung der Neumondsichel im Iran, welcher im Westen von Japan liegt, ist nicht ma\u00dfgebend f\u00fcr denjenigen, der sich in Japan aufh\u00e4lt.<\/span><\/p>\n

F. 857: Ist ein gemeinsamer Horizont (von mehreren Orten) als Voraussetzung im Hinblick auf die Sichtung der Neumondsichel annehmbar?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Es gen\u00fcgt, die Neumondsichel an Orten zu sichten, die einen gemeinsamen oder einen nahe beieinander liegenden Horizont haben oder an den Orten, die \u00f6stlich davon liegen.<\/span><\/p>\n

F. 858: Was ist gemeint mit „gemeinsamer Horizont“?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Damit sind die Orte gemeint, die (gemeinsam) auf einem L\u00e4ngengrad liegen. Wenn der L\u00e4ngengrad der Orte – die L\u00e4nge gem\u00e4\u00df dem Fachbegriff der Astronomie – vereint sind, dann wird es so bezeichnet, da\u00df sie einen gemeinsamen Horizont haben.<\/span><\/p>\n

F. 859: Wenn der 29. Tag des Monats in Teheran und Khorasan Festtag ist, ist es dann f\u00fcr den sich in z.B. Buschehr Aufhaltenden erlaubt, auch das Fasten abzubrechen, wenn man ber\u00fccksichtigt, da\u00df der Horizont von Teheran und Khorasan nicht vereint ist mit dem Horizont von Buschehr.<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn die Verschiedenheit zwischen den Horizonten der beiden St\u00e4dte so gro\u00df ist, da\u00df die Neumondsichel in einer der beiden nicht gesehen werden kann, w\u00e4hrend ihre Sichtung am anderen (Ort) angenommen wird, dann gen\u00fcgt die Sichtung in der westlichen Stadt nicht f\u00fcr die Bewohner der \u00f6stlichen Stadt, in der die Sonne vor der westlichen Stadt untergeht. Andersherum ist es gegenteilig.<\/span><\/p>\n

F. 860: Wenn zwischen den (religionsrechtlichen) Wissenschaftlern eines Ortes Unterschiede \u00fcber die Feststellung der Neumondsichel oder dessen Fehlen vorhanden sind und die Wahrhaftigkeit dieser Wissenschaftler vom religi\u00f6s Erwachsenen festgestellt worden ist und er mit der Forschungsgenauigkeit bei jedem von ihnen Gewi\u00dfheit hat, was mu\u00df der religi\u00f6s Erwachsene dann tun?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn der Unterschied zwischen den Beweisen in der Verneinung und in der Feststellung liegt, so da\u00df einige von denen die Feststellung der Neumondsichel behaupten und einige andere die Feststellung seines Fehlens, dann w\u00e4re dies ein Widerspruch der Beweise. In diesem Fall hat der religi\u00f6s Erwachsene beide Aussagen zu ignorieren und das anzuwenden, was die Grundregel (n\u00e4chstrangig) als religi\u00f6se Verpflichtung vorschreibt. Aber wenn der Unterschied zwischen ihnen in der Feststellung und im Nichtwissen \u00fcber die Feststellung liegt, so da\u00df einige die Sichtung behauptet haben und einige gesagt haben, sie h\u00e4tten die Neumondsichel nicht gesehen, dann ist die Aussage derjenigen, welche die Sichtung behauptet haben, ein religionsgesetzliches Argument f\u00fcr den religi\u00f6s Erwachsenen, und man mu\u00df diesem folgen, sofern diese (Aussagenden mindestens) zwei Wahrhaftige sind. Und auch wenn der religionsgesetzlich Regierende \u00fcber die (Sichtung der) Neumondsichel urteilt, dann ist sein Urteil ein religionsgesetzliches Argument f\u00fcr die Allgemeinheit der religi\u00f6s Erwachsenen, und sie m\u00fcssen ihm folgen.<\/span><\/p>\n

F. 861: Wenn jemand die Neumondsichel sieht und wei\u00df, da\u00df der (religionsgesetzlich) Regierende in seiner Stadt wegen eines beliebigen Grundes nicht die M\u00f6glichkeit hat, diese zu sichten, ist er dann religi\u00f6s verpflichtet, den (religionsgesetzlich) Regierenden \u00fcber die Sichtung der Sichel zu informieren?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Man ist nicht zum Informieren verpflichtet, au\u00dfer wenn aus dessen Unterlassung etwas \u00dcbles folgen w\u00fcrde.<\/span><\/p>\n

F. 862: Wie Sie wissen, haben die meisten g\u00fctigen Gelehrten die Feststellung des Anfangs vom Monat Schawwal in ihren religi\u00f6sen Regelwerken nach f\u00fcnf Methoden festgelegt, und darunter ist nicht die Feststellung des (religionsgesetzlich) Regierenden enthalten. Wenn diesem so ist, wie k\u00f6nnen dann die meisten Gl\u00e4ubigen das Fasten brechen, wenn lediglich die gro\u00dfen Vorbilder der Nachahmung den Anfang vom Monat Schawwal feststellen? Und was ist die religi\u00f6se Verpflichtung desjenigen, der die Gewi\u00dfheit \u00fcber die Feststellung der Neumondsichel mit dieser Methode nicht erlangt?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn der (religionsgesetzlich) Regierende \u00fcber die (Sichtung der) Neumondsichel nicht geurteilt hat, dann ist allein die Feststellung durch jemand anderen nicht gen\u00fcgend f\u00fcr die \u00fcbrigen (Gl\u00e4ubigen), um ihm zu folgen, au\u00dfer bei einem folgt daraus die Gewi\u00dfheit \u00fcber die Feststellung der Neumondsichel.<\/span><\/p>\n

F. 863: Wenn der Befehlshaber der Muslime geurteilt (festgelegt) hat, da\u00df z.B. morgen ein Feiertag (Fitr-Fest) ist und Rundfunk und Fernsehen ver\u00f6ffentlichen, da\u00df die Neumondsichel in bestimmten St\u00e4dten gesehen wurde, ist dann der Feiertag f\u00fcr die Orte des ganzen Landes festgestellt oder wird dieses nur f\u00fcr diese St\u00e4dte und die St\u00e4dte, die mit diesem im Horizont vereinigt sind, festgestellt?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn das Urteil des (religionsgesetzlich) Regierenden alle Orte umfa\u00dft, dann ist sein Urteil religionsgesetzlich f\u00fcr alle St\u00e4dte dieser Gebiete ma\u00dfgebend.<\/span><\/p>\n

F. 864: Sind die Geringheit und Feinheit der Neumondsichel und die Eigenschaften, welche die Neumondsichel in der ersten Nacht hat, als Beweis daf\u00fcr annehmbar, da\u00df die vorherige Nacht nicht die erste Nacht des (neuen) Monats, sondern die 30. Nacht des vorherigen Monats gewesen ist? Und wenn f\u00fcr jemanden der (Fitr-) Festtag feststeht und er dann (nachtr\u00e4glich) mit dieser Methode dar\u00fcber Sicherheit erlangt, da\u00df der vorherige Tag (doch) nicht der Festtag war, hat er dann das Fasten vom 30. Tag des Ramadan nachzuholen?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Lediglich die Geringheit und die Tiefe der Neumondsichel oder die Gr\u00f6\u00dfe und H\u00f6he oder die Breite oder die Schmalheit sind kein religionsgesetzliches Argument daf\u00fcr, da\u00df diese (Sichel) seit einer oder zwei N\u00e4chten besteht. Aber wenn der religi\u00f6s Erwachsene hieraus (sicheres) Wissen dar\u00fcber erh\u00e4lt, dann mu\u00df man in dieser Angelegenheit nach seinem Wissen handeln.<\/span><\/p>\n

F. 865: Ist es erlaubt, sich auf die Nacht, in dem der Mond ein Vollmond ist, und dies ist die Nacht des 14. (Tages) des Monats, zu verlassen, und dies als Beweis zur Berechnung des Tages, welcher der Anfang des Monats gewesen ist, anzunehmen, um damit den Fall des Zweifeltages zu kl\u00e4ren, so da\u00df dieser (dann berechnete Tag) z.B. der 30. Tag vom Ramadan ist, damit demjenigen, der diesen Tag nicht gefastet hat, klar wird, ob er die Verpflichtung zum Nachholen des Fastens des 30. Tages vom Ramadan hat, und derjenige, der in der Annahme des Andauerns von Ramadan gefastet hat, frei von (einer weiteren) Verpflichtung ist?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Die erw\u00e4hnte Methode ist kein religionsgesetzliches Argument f\u00fcr irgend einen (in der Frage) erw\u00e4hnten Fall. Aber wenn dies zum (sicheren) Wissen f\u00fchrt, dann mu\u00df man in dieser Angelegenheit nach seinem Wissen handeln.<\/span><\/p>\n

F. 866: Ist das Ausschauhalten nach der Neumondsichel am Anfang der Monate eine kollektive Verpflichtung oder vorsichtshalber Pflicht?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Das Ausschauhalten nach der Mondsichel als solches ist keine religionsgesetzliche Pflicht.<\/span><\/p>\n

F. 867: Wird der Anfang des gesegneten Monats Ramadan und sein Ende durch Sichtung der Neumondsichel oder mit dem Kalender festgestellt, auch wenn (der Monat) Schaban keine 30 Tage dauert?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Dies wird durch die Sichtung einer religi\u00f6s erwachsenen Person selbst festgestellt oder mit dem Zeugnis von zwei Wahrhaftigen oder mit der allgemeinen Verbreitung, die zur (eigenen) Kenntnis (dar\u00fcber) f\u00fchrt oder mit der Vollendung von 30 Tagen (des Monats Schaban) oder mit dem Urteil des (religionsgesetzlich) Regierenden.<\/span><\/p>\n

F. 868: Ist in den F\u00e4llen, in denen es erlaubt ist, einem beliebigen Staat bez\u00fcglich der Sichtung der Neumondsichel zu folgen und die Ver\u00f6ffentlichung als wissenschaftlicher Ma\u00dfstab f\u00fcr die Feststellung der Neumondsichel in anderen L\u00e4ndern betrachtet werden kann, der islamische Zustand dieser Regierung eine Voraussetzung, oder ist es m\u00f6glich, auch dann danach zu handeln, wenn die Regierung unterdr\u00fcckerisch und ausschweifend ist?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Ma\u00dfgebend hierbei ist das Erlangen der Gewi\u00dfheit \u00fcber die Sichtung in einem Gebiet, das f\u00fcr den religi\u00f6s Erwachsenen als gen\u00fcgend annehmbar ist.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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