{"id":930,"date":"2022-10-20T13:02:53","date_gmt":"2022-10-20T11:02:53","guid":{"rendered":"http:\/\/khamenei.de\/wordpress\/?page_id=930"},"modified":"2024-01-31T17:22:05","modified_gmt":"2024-01-31T16:22:05","slug":"musik-und-gesang","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/rechtsfragen\/musik-und-gesang\/","title":{"rendered":"Musik und Gesang"},"content":{"rendered":"

F. 42:<\/b> Was unterscheidet die erlaubte Musik von der verbotenen Musik und ist klassische Musik erlaubt? Es w\u00e4re sch\u00f6n, wenn Sie uns einen Ma\u00dfstab daf\u00fcr geben?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Diejenige (Musik), welche nach Ansicht des Brauchs als vergn\u00fcgende [lah\u00e3], stimulierende Musik gewertet wird, die sich f\u00fcr Veranstaltungen der Vergn\u00fcgung und Falschheit [b~til] eignet, ist eine verbotene Musik, ohne Unterschied dabei zwischen klassischer und anderer Musik, und die Bewertung dieser Thematik ist der \u00fcblichen (am Brauch orientierten) Ansicht des religi\u00f6s Erwachsenen \u00fcberlassen. Und eine Musik, die nicht derartig ist, ist an sich zul\u00e4ssig.<\/span><\/p>\n

F. 43:<\/b> Wie ist das Urteil zum Zuh\u00f6ren zu Kassetten, die von der islamischen Informationsorganisation oder von anderen islamischen Institution zugelassen sind? Wie ist das Urteil zum Einsatz von Musikinstrumenten, wie die Geige, F\u00a7 ly\u00e3 n, Fl\u00f6te und Blasinstrumenten?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Die Erlaubnis zum Zuh\u00f6ren zu Kassetten ist der Bewertung des religi\u00f6s Erwachsenen selbst \u00fcberlassen, so dass, wenn er erkennt, dass diese (Kassetten) keinen Gesang oder Vergn\u00fcgungsmusik enth\u00e4lt, die sich f\u00fcr die Veranstaltungen der Vergn\u00fcgung [lah\u00e3] und Falschheit [batil] eignet und keine Aufforderung zur Falschheit [batil], dann ist es zul\u00e4ssig, dieser (Musik) zuzuh\u00f6ren. Allein die Zulassung von der islamischen Informationsorganisation oder irgendeiner anderen islamischen Institution ist jedoch kein religionsrechtliches Argument f\u00fcr die Erlaubnis. Und die Verwendung von Musikinstrumenten bei vergn\u00fcgender stimulierender Musik, die sich f\u00fcr Veranstaltungen des Vergn\u00fcgens und des Ungehorsams eignen, ist nicht erlaubt, aber es besteht kein Hindernis, diese (Musikinstrumente) f\u00fcr erlaubte vern\u00fcnftige Zwecke zu verwenden. Und die Bewertung der Glaubw\u00fcrdigkeit ist der Ansicht des religi\u00f6s Erwachsenen selbst \u00fcberlassen.<\/span><\/p>\n

F. 44:<\/b> Was ist gemeint mit vergn\u00fcgender [lah\u00e3] stimulierender Musik? Und was ist der Weg zur Unterscheidung vergn\u00fcgender stimulierender von anderer Musik?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Die vergn\u00fcgende [lah\u00e3] stimulierende Musik ist diejenige, die den Menschen von der Art her aus seinem nat\u00fcrlichen Zustand herausbringt, aufgrund dessen, was sie an Eigenschaften beinhaltet, die sich f\u00fcr Veranstaltungen der Vergn\u00fcgung und des Ungehorsams eignen. Und ma\u00dfgebend f\u00fcr die Bewertung der Thematik ist der Brauch.<\/span><\/p>\n

F. 45:<\/b> Haben die Person des Musikers und der Ort des Musizierens oder dessen Zweck und Ziel einen Einfluss auf das Urteil zur Musik?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Verboten unter (den Arten der) Musik ist (grunds\u00e4tzlich) die stimulierende vergn\u00fcgende Musik, die sich f\u00fcr Veranstaltungen der Vergn\u00fcgung [lah\u00e3] und des Ungehorsams eignet, und es ist m\u00f6glich, dass die Pers\u00f6nlichkeit des Spielers oder die \u00c4u\u00dferung, die mit Ton begleitet ist, oder der Ort oder weitere andere Umst\u00e4nde Einfluss haben auf die Einordnung der Musik als stimulierende verbotene Musik oder als eine andere verbotene Bezeichnung, wie (z.B.) wenn diese Faktoren zur Verursachung von Verdorbenheit [fas~d] f\u00fchren.<\/span><\/p>\n

F. 46:<\/b> Ist der Ma\u00dfstab f\u00fcr das Verbotene der Musik, dass sie nur stimulierende vergn\u00fcgende (Musik) ist, oder wird auch ber\u00fccksichtigt, wieviel sie an R\u00fchrung [it~<\/u>rah] enth\u00e4lt? Und falls es das beinhaltet, was den Zuh\u00f6rer zum Trauern und Weinen bringt, wie ist dann das Urteil dazu? Und wie ist das Urteil zum Lesen und zum H\u00f6ren von Liebesgedichten, die in Form von Dreireimen vorgetragen werden und mit Musik begleitet sind?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Ma\u00dfgebend daf\u00fcr ist die Feststellung, wie die Musik und das Musizieren gem\u00e4\u00df ihrer Natur mit all ihren Eigenschaften und Merkmalen ist. Und falls die Art dieser Musik zu den stimulierenden vergn\u00fcgenden geh\u00f6rt, die sich f\u00fcr Veranstaltungen der Vergn\u00fcgung [lah\u00e3] und des Frevels [fisq] eignet oder nicht, so dass, falls diese gem\u00e4\u00df ihrer Natur zu der Art der vergn\u00fcgenden Musik geh\u00f6rt, dann sie verboten ist, unabh\u00e4ngig davon, ob diese R\u00fchrung enth\u00e4lt und unabh\u00e4ngig davon, ob sie den Zuh\u00f6rer zum Trauern und Weinen oder zu etwas anderem bringt. Und falls das Liebesgedicht, das mit Musik begleitet wird, die Form von Gesang oder vergn\u00fcgendem Musizieren hat, die sich f\u00fcr Veranstaltungen von Vergn\u00fcgung und Spielerei eignet, dann ist dies verboten.<\/span><\/p>\n

F. 47:<\/b> Was ist Gesang [\u0178 in~\u2019]? Ist es nur die Stimme des Menschen, oder beinhaltet es auch die Stimmen, die aus Instrumenten entstehen?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Gesang [\u0178 in~ \u2019] <\/i>ist die Stimme des Menschen, wenn diese mit Stimulierung erfolgt, die geeignet ist f\u00fcr Veranstaltungen von Vergn\u00fcgung [lah\u00e3 ] und Ungehorsam. Und Gesang nach dieser Art sowie ihm zuzuh\u00f6ren, ist verboten. Aber die Stimmen, die durch Instrumente entstehen, sind kein Gesang; falls jedoch diese Instrumente f\u00fcr Vergn\u00fcgung bestimmt sind oder die Stimmen, die daraus entstehen, als vergn\u00fcgende stimulierende Musik gelten, dann sind sie auch verboten.<\/span><\/p>\n

F. 48:<\/b> Ist bei Hochzeitsveranstaltungen das Schlagen auf das Geschirr und auf Instrumente, die nicht zu Musikinstrumenten z\u00e4hlen, erlaubt? Und wie ist das Urteil, wenn die Stimmen dabei bis au\u00dferhalb der Veranstaltung reichen und zu den Ohren der M\u00e4nner gelangen k\u00f6nnen?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Die Erlaubnis ist von der Weise der Verwendung abh\u00e4ngig, so dass es unbedenklich ist, falls dieses auf die \u00fcbliche Art in den traditionellen Hochzeiten erfolgt, sofern diese nicht als vergn\u00fcgende (Musik) gewertet wird und daraus keine Verdorbenheit folgt.<\/span><\/p>\n

F. 49:<\/b> Wie ist das Urteil zur Verwendung von Tamburin [daff] f\u00fcr die Frauen bei Hochzeiten?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Die Verwendung von Musikinstrumenten f\u00fcr das Spielen von vergn\u00fcgender [lah\u00e3 ] stimulierender Musik ist nicht erlaubt. Aber die Erlaubnis daf\u00fcr ist nicht fern, sofern dies mit Singen begleitet ist bei (Frauen-)Veranstaltungen zur Brautfeier.<\/span><\/p>\n

F. 50:<\/b> Ist die Verwendung von stimulierenden Instrumenten in n\u00e4chtlichen Hochzeitsveranstaltungen erlaubt? Und falls es erlaubt ist, welche Grenzen und Ma\u00dfst\u00e4be hat diese (Verwendung) f\u00fcr M\u00e4nner und Frauen?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Das Singen der Frauen ist allein bei Veranstaltungen zur Brautfeier zul\u00e4ssig, und es besteht kein Hindernis daf\u00fcr, w\u00e4hrend des Singens Musikinstrumente zu verwenden, allerdings nur in diesen Veranstaltungen auf die darin \u00fcbliche Art. Dagegen ist es in anderen Veranstaltungen als diese in jedem Fall nicht erlaubt.<\/span><\/p>\n

F. 51:<\/b> Ist das Zuh\u00f6ren zu Ges\u00e4ngen auf Hochzeiten durch die Verwendung von Radio und Kassettenrecorder erlaubt?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Es besteht kein Hindernis zum H\u00f6ren von Ges\u00e4ngen in Veranstaltungen der Brautfeier.<\/span><\/p>\n

F. 52:<\/b> Ist das Zuh\u00f6ren zu Ges\u00e4ngen zu Hause erlaubt? Und wie ist das Urteil, wenn man dadurch nicht beeinflusst wird?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Das Zuh\u00f6ren zum Gesang [\u0178 ina\u2019] ist grunds\u00e4tzlich verboten, unabh\u00e4ngig davon, ob dieses zu Hause, alleine oder bei Anwesenheit von anderen geh\u00f6rt wird und unabh\u00e4ngig davon, ob man davon beeinflusst wird oder nicht.<\/span><\/p>\n

F. 53:<\/b> Einige Jugendliche, die j\u00fcngst religi\u00f6s erwachsen geworden sind, folgen in ihrer (religi\u00f6sen) Nachahmung jemanden, der f\u00fcr Musik religionsrechtlich ein grunds\u00e4tzliches Verbot erlassen hat, selbst wenn diese (Musik) im Rundfunk und Fernsehen, die zum Islamischen Staat geh\u00f6ren gespielt wird. Wie ist das Urteil zu dieser Angelegenheit? Und ist die Erlaubnis des Hauptverantwortlichen der Gelehrten [wal\u00a7 -ul-faq\u00a7 h] zum Zuh\u00f6ren f\u00fcr das, was zum Zuh\u00f6ren erlaubt ist, ausreichend, um diese zu erlauben aus der Hinsicht des Urteils des Regierenden [ah.kam-ul-h.uk\u00e3 miyyah], oder sind diese (Jugendlichen) verpflichtet, nach dem Urteil ihres (eigenen) Vorbildes der Nachahmung zu handeln?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Das (religi\u00f6se) Rechtsurteil [fatw~ ] zur Erlaubnis oder Nichterlaubnis bez\u00fcglich des Zuh\u00f6rens zur Musik geh\u00f6rt nicht zu den Urteilen des Regierenden [ah.kam-ul-h.uk\u00e3 miyyah], sondern dieses ist ein religionsgesetzlich, religionsrechtliches [h.ukmu \u0161arc\u00a7 <\/sup>fiqh\u00a7 ] Urteil, und jeder religi\u00f6s Erwachsene ist verpflichtet, bei seinen Handlungen nach dem (religi\u00f6sen) Rechtsurteil [fatw~ ] seines Vorbildes der Nachahmung zu handeln. Falls aber die Musik nicht von der (Art der) vergn\u00fcgenden Musik ist, die f\u00fcr Veranstaltungen der Vergn\u00fcgung und des Ungehorsams geeignet ist und nicht derart, dass daraus eine der Verdorbenheiten folgt, dann besteht kein Grund, diese zu verbieten.<\/span><\/p>\n

F. 54:<\/b> Was ist gemeint mit Musik und Gesang [\u0178 in~ \u2019]?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Gesang [\u0178 in~ \u2019] ist das Stimulierende der Stimme in einer Art die f\u00fcr Vergn\u00fcgungsveranstaltungen geeignet ist, und dieser (Gesang) geh\u00f6rt zu den Ungehorsamkeiten und zu dem Verbotenen f\u00fcr S\u00e4nger und Zuh\u00f6rer. Aber Musik ist das Spielen auf den Instrumenten daf\u00fcr, so dass, falls diese (Musik) nach der \u00fcblichen Form in Vergn\u00fcgungs- und Ungehorsamkeitsveranstaltungen erfolgt, diese dann verboten ist f\u00fcr ihren Musizierenden und auch (f\u00fcr ihren) Zuh\u00f6rer. Falls diese (Musik) aber nicht von dieser Art ist, dann ist diese (Musik) an sich erlaubt und zul\u00e4ssig.<\/span><\/p>\n

F. 55:<\/b> Ich arbeite an einem Ort, dessen Besitzer st\u00e4ndig Gesangskassetten zuh\u00f6rt, so dass ich mich zum H\u00f6ren gezwungen finde. Ist es dann f\u00fcr mich erlaubt?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Falls die Kassetten Gesang enthalten oder vergn\u00fcgende Musik, die f\u00fcr Vergn\u00fcgungs- und Falschheits- und Ungehorsamkeitsveranstaltungen geeignet ist, dann ist das Anh\u00f6ren und das Zuh\u00f6ren zu dieser (Musik) nicht erlaubt. Falls es aber f\u00fcr Sie notwendig ist, am erw\u00e4hnten Arbeitsplatz anwesend zu sein, dann ist es f\u00fcr Sie zul\u00e4ssig, dorthin zu gehen und sich dort mit dieser Arbeit zu besch\u00e4ftigen, aber Sie sind verpflichtet, die Ges\u00e4nge nicht anzuh\u00f6ren und nicht zuzuh\u00f6ren, selbst wenn diese an Ihr Geh\u00f6r gelangen und Sie das h\u00f6ren.<\/span><\/p>\n

F. 56:<\/b> Wie ist das Urteil zu Musik in Rundfunk und Fernsehen, die dem islamischen Staat angeh\u00f6ren? Und stimmt es, wie es behauptet wird, dass Seine Eminenz, der Imam (Khomeini) – q. – Musik grunds\u00e4tzlich erlaubt hat?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Dem gro\u00dfen Dahingeschiedenen, Seiner Eminenz Imam Khomeini – q. – nachzusagen, er h\u00e4tte Musik in grunds\u00e4tzlicher Weise erlaubt, ist L\u00fcge und Verleumdung, denn er – q. – vertrat die Ansicht des Verbots von stimulierender vergn\u00fcgender Musik, die f\u00fcr Veranstaltungen der Vergn\u00fcgung und des Ungehorsams geeignet ist, so wie es auch nach unserer Ansicht ist. Aber der Unterschied bei den Ansichten entsteht durch die Bewertung des Themas, weil diese der Ansicht der religi\u00f6s Erwachsenen selbst \u00fcberlassen ist. Und es ist m\u00f6glich, dass sich die Ansicht des Musizierenden von der Ansicht des Zuh\u00f6rers unterscheidet, so dass es f\u00fcr ihn verboten ist, dem zuzuh\u00f6ren, was der religi\u00f6s Erwachsene als vergn\u00fcgende Musik erachtet, die f\u00fcr Veranstaltungen der Vergn\u00fcgung und des Ungehorsams geeignet ist. Aber zweifelhafte Stimmen sind als erlaubt zu beurteilen. Und allein die Ausstrahlung durch Rundfunk und Fernsehen ist kein religionsrechtliches Argument f\u00fcr eine Erlaubnis oder f\u00fcr Gleichg\u00fcltigkeit [ib~ h.ah].<\/span><\/p>\n

F. 57:<\/b> Manchmal werden durch Rundfunk und Fernsehen einige musikalische Melodien ausgestrahlt, die meiner Meinung nach f\u00fcr Veranstaltungen der Vergn\u00fcgung und des Frevels geeignet sind. Bin ich dann verpflichtet, das Zuh\u00f6ren dazu zu unterlassen und auch die anderen davon abzuhalten?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Falls Sie meinen, dass diese (Musik) von der Art der stimulierenden vergn\u00fcgenden Musik ist, die f\u00fcr Veranstaltungen der Vergn\u00fcgung geeignet ist, dann ist es f\u00fcr Sie nicht erlaubt, dieser zuzuh\u00f6ren, aber den anderen diese zu verwehren aufgrund des Verwehrens des Schlechten hat die Feststellung zur Voraussetzung, dass diese (anderen H\u00f6rer) diesbez\u00fcglich auch Ihrer Meinung sind, dass diese (Musik) von der Art der verbotenen Musik ist.<\/span><\/p>\n

F. 58:<\/b> Wie ist das Urteil zum Zuh\u00f6ren und zur Verbreitung von Ges\u00e4ngen [\u0178 in~ \u2019] und vergn\u00fcgender Musik, die in westlichen L\u00e4ndern produziert werden?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Das, was zum Zuh\u00f6ren oder zur Verwendung an Gesang und vergn\u00fcgender stimulierender Musik nicht erlaubt ist, die geeignet ist f\u00fcr Veranstaltungen der Vergn\u00fcgung und der Falschheit, wird nicht unterschieden nach Sprache oder nach produzierenden L\u00e4ndern, so dass der Verkauf, Kauf, die Verbreitung und das Zuh\u00f6ren solcher Kassetten nicht erlaubt sind, falls diese (Kassetten) Gesang oder vergn\u00fcgende verbotene Musik enthalten.<\/span><\/p>\n

F. 59:<\/b> Wie ist das Urteil zum Gesang [\u0178 in~ \u2019] sowohl f\u00fcr den Mann als auch f\u00fcr die Frau, unabh\u00e4ngig davon, ob er auf einer Kassette oder vom Rundfunk ist, und unabh\u00e4ngig davon, ob er mit Musik begleitet wird?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Gesang [\u0178 in~ \u2019] ist religionsrechtlich grunds\u00e4tzlich verboten, und Singen und das Zuh\u00f6ren dazu ist nicht erlaubt, unabh\u00e4ngig davon, ob es vom Mann oder von der Frau erfolgt und unabh\u00e4ngig davon, ob dieses direkt ist oder auf einer Kassette, und unabh\u00e4ngig davon, ob das mit Verwendung von Vergn\u00fcgungs-(Musik-) Instrumenten begleitet wird oder nicht.<\/span><\/p>\n

F. 60:<\/b> Wie ist das Urteil zum Spielen von Musik f\u00fcr vern\u00fcnftige erlaubte Ziele und Zwecke in einem heiligen Ort, wie die Moschee?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Das Spielen von stimulierender Vergn\u00fcgungsmusik, die geeignet ist f\u00fcr Veranstaltungen zur Vergn\u00fcgung und Frevel ist grunds\u00e4tzlich nicht erlaubt, auch andernorts als der Moschee, selbst wenn es f\u00fcr einen vern\u00fcnftigen erlaubten Zweck erfolgt. Aber es besteht kein Hindernis zum Praktizieren revolution\u00e4rer Lieder [na\u0161\u00a7 d] und \u00c4hnlichem, die mit musikalischen Kl\u00e4ngen begleitet sind an einem heiligen Ort zu Anl\u00e4ssen, die diese (Lieder) ben\u00f6tigen, falls es nicht dem Respekt des Ortes widerspricht oder die Betenden in solchen Moscheen nicht bedr\u00e4ngt.<\/span><\/p>\n

F. 61:<\/b> Ist das Lernen von Musik und insbesondere von Psalter erlaubt? Wie ist das Urteil, wenn die anderen dazu angeregt und dazu ermutigt werden?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Es besteht kein Hindernis gegen die Verwendung von Musikinstrumenten zum Spielen von Nicht-Vergn\u00fcgungsmusik, sofern dies f\u00fcr das Darbringen von revolution\u00e4ren oder religi\u00f6sen Liedern [na\u0161\u00a7 d] erfolgt oder f\u00fcr die Durchf\u00fchrung von n\u00fctzlichen kulturellen Programmen und \u00c4hnlichem, was f\u00fcr einen erlaubten, vern\u00fcnftigen Zweck ist, unter der Bedingung, dass daraus keine Verdorbenheit folgt. Und es besteht kein Hindernis gegen das Lernen und Lehren des Spielens (der Instrumente) an sich; aber die Verbreitung von Musik und die Aufmerksamkeit und die Besch\u00e4ftigung damit widerspricht den Zielen der Islamischen Regierung, so dass man die Ver\u00f6ffentlichung und Verbreitung nicht (durchf\u00fchren) sollte, insbesondere (nicht) in den Lehr- und Erziehungsbereichen und unter den Jugendlichen, da es kein Heil [s.ala h.] darin gibt.<\/span><\/p>\n

F. 62:<\/b> Wie ist das Urteil daf\u00fcr, der Stimme einer Frau beim Lesen von Gedichten und anderem zuzuh\u00f6ren, falls dies mit Klang und Betonung erfolgt, unabh\u00e4ngig davon, ob der Zuh\u00f6rer ein junger Mann ist und unabh\u00e4ngig davon, ob der Zuh\u00f6rer m\u00e4nnlich oder weiblich ist, und wie ist das Urteil daf\u00fcr, falls die Frau zu den Mahram-Verwandten geh\u00f6rt?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn die Stimme der Frau nicht in der Art des Singens [\u0178 ina\u2018] und das Zuh\u00f6ren dazu nicht mit der Absicht zum Genuss und zu Zweifelhaftem erfolgt und nicht von der Art ist, aus der eine der Verdorbenheiten folgt, dann ist es grunds\u00e4tzlich unbedenklich.<\/span><\/p>\n

F. 63:<\/b> Ist auch die traditionelle kulturelle iranische Volksmusik verboten?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Das, was nach dem Brauch zur Vergn\u00fcgungsmusik z\u00e4hlt, die f\u00fcr Veranstaltungen des Vergn\u00fcgens und Ungehorsams geeignet ist, ist grunds\u00e4tzlich verboten, ohne Unterschied zwischen iranischer Musik und anderer und (ohne Unterschied) zwischen der traditionellen, kulturellen und anderer (Musik).<\/span><\/p>\n

F. 64:<\/b> Trifft es zu, wie behauptet wird, dass Musik Wurzeln im Islam hat, und dass durch Musik Allah angestrebt werden kann – (gemeint ist) mystische Musik?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Musik geh\u00f6rt nicht zu den Wegen des Strebens hin zu Allah, dem Erhabenen, oder zur Erkenntnis der Gr\u00f6\u00dfe der Existenzwelt, oder zum Erringen von Kenntnis \u00fcber den erhabenen Sch\u00f6pfer. Und dies wird nicht durch Musik erreicht, und die Ausbreitung, die Verbreitung und die Besch\u00e4ftigung mit Musik widerspricht den Zielen der Islamischen Regierung.<\/span><\/p>\n

F. 65:<\/b> Manchmal werden vom arabischen Rundfunk einige Melodien ausgestrahlt. Ist dann das Anh\u00f6ren aus Sehnsucht nach dem H\u00f6ren der arabischen Sprache erlaubt?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Das Anh\u00f6ren von Vergn\u00fcgungsmusik, die geeignet ist f\u00fcr Veranstaltungen von Vergn\u00fcgung und Ungehorsam, ist grunds\u00e4tzlich verboten, und allein die Sehnsucht nach dem H\u00f6ren der arabischen Sprache ist keine religionsrechtliche Rechtfertigung daf\u00fcr.<\/span><\/p>\n

F. 66:<\/b> Ist das Anh\u00f6ren der Stimme einer Frau erlaubt, falls diese (Stimme) mit Bewegung erfolgt, unabh\u00e4ngig davon, ob dieses (Zuh\u00f6ren) bei (direkter) Anwesenheit (der Frau) oder \u00fcber Kassette geschieht, sofern es nicht die Grenze des stimulierenden Singens erreicht und nicht verursacht, dass der Mann in Verbotenes verwickelt wird?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Das H\u00f6ren der Stimme einer Frau und das Zuh\u00f6ren, ohne Absicht zum Genuss und (zu) Zweifelhaftem, ist zul\u00e4ssig, sofern es nicht in Form von Singen ist und daraus keine Verdorbenheiten [maf~ sid] erfolgen.<\/span><\/p>\n

F. 67:<\/b> Ist die Rezitation von Gedichten, die nach einem Klang eines Gesangs [\u0178 ina\u2018], (aber) ohne Musik gesungen werden, erlaubt?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Das Singen [\u0178 ina\u2018] ist verboten, selbst wenn es nicht durch Spielen auf Musikinstrumenten begleitet wird, und mit diesem (Singen) ist die Stimulation der Stimme auf eine Art gemeint, die f\u00fcr Veranstaltungen der Vergn\u00fcgung und des Frevels geeignet ist, demgegen\u00fcber ist die Rezitation eines Gedichtes an sich zul\u00e4ssig.<\/span><\/p>\n

F: 68:<\/b> Wie ist das Urteil zum Kauf und Verkauf von Musikinstrumenten, und was sind die Grenzen f\u00fcr ihre Verwendung?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Der Kauf und der Verkauf von herk\u00f6mmlichen Instrumenten f\u00fcr das Spielen von Musik, die nicht vergn\u00fcgend ist, ist f\u00fcr erlaubte Zwecke zul\u00e4ssig, und das Zuh\u00f6ren zu dieser ist (auch) zul\u00e4ssig.<\/span><\/p>\n

F: 69:<\/b> Ist das Singen [\u0178 ina\u2018]<\/i> bei \u00c4hnlichem wie dem Bittgebet, Qur\u2019an und Gebetsruf erlaubt?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Das Singen [\u0178 ina\u2018], und dies ist eine Stimme mit anregender Stimulation, welches f\u00fcr Veranstaltungen der Vergn\u00fcgung und des Frevels geeignet ist, ist religionsrechtlich grunds\u00e4tzlich verboten, selbst wenn es beim Bittgebet, Qur\u2019an, Gebetsruf oder Trauergedichten und anderem erfolgt.<\/span><\/p>\n

F. 70:<\/b> Heutzutage wird in der Behandlung einiger psychischer Krankheiten, wie Depression, Verwirrung, sexuellen Problemen und Unlust bei Frauen, Musik (zur Heilung) verwendet; wie ist das Urteil dazu?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn nach Meinung des kundigen, zuverl\u00e4ssigen Arztes festgestellt wird, dass die Behandlung der Krankheit davon abh\u00e4ngig ist, dann ist es unbedenklich in dem Ma\u00df, welches die Behandlung der Krankheit notwendig macht.<\/span><\/p>\n

F. 71:<\/b> Wenn das Anh\u00f6ren des Singens die Lust bei der Ehefrau steigert, wie ist das Urteil dazu?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Allein die Steigerung der Lust bei der Ehefrau ist keine religionsrechtliche Rechtfertigung f\u00fcr das Anh\u00f6ren des Singens.<\/span><\/p>\n

F. 72:<\/b> Wie ist das Urteil zu Ges\u00e4ngen einer Frau f\u00fcr ein Konzert bei Anwesenheit von (ausschlie\u00dflich) Frauen, bei Kenntnis, dass auch das Orchester (ausschlie\u00dflich) aus Frauen besteht?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Wenn die Lieder [na\u0161\u00a7 d] nicht in der Weise eines anregenden stimulierenden Singens [\u2122 in~ \u2019] erfolgen und die Musik, die dabei gespielt wird, nicht von der Art der vergn\u00fcgenden verbotenen Musik ist, dann ist dies an sich zul\u00e4ssig.<\/span><\/p>\n

F. 73:<\/b> Wenn der Ma\u00dfstab f\u00fcr verbotene Musik derart ist, dass es (eine Art) Vergn\u00fcgen ist, die f\u00fcr Veranstaltungen des Vergn\u00fcgens und des Ungehorsams (gegen\u00fcber Gott) geeignet ist, wie ist (dann) das Urteil zu Melodie und Lied [na\u0161\u00a7 d], die einige Menschen und selbst ein Kind, welches noch nicht unterscheiden kann, stimulieren? Und ist das Zuh\u00f6ren zu sinnlosen Kassetten, die den Gesang von Frauen enthalten, verboten, (selbst) wenn diese nicht stimulierend sind? Und was ist die Verpflichtung der Reisenden, die mit \u00f6ffentlichen Verkehrsmitteln fahren, deren Fahrer \u00f6fters solche Kassetten verwenden?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Jegliche Art von Musik oder Stimme mit stimulierender Betonung ist verboten unter Ber\u00fccksichtigung der Art, des Inhalts, des individuellen Zustandes der Person des Musizierenden oder der S\u00e4nger w\u00e4hrend des Musizierens, oder der Betonung als Art des Singens oder von Vergn\u00fcgungsmusik, die sich f\u00fcr Veranstaltungen zum Vergn\u00fcgen und Ungehorsam eignet, (solche Musik ist) sogar f\u00fcr denjenigen verboten, der dadurch nicht stimuliert wird. Und die Fahrg\u00e4ste von Kraftfahrzeugen und Verkehrsmitteln haben im Fall der Ausstrahlung von Gesangskassetten [\u0178 ina\u2018] oder vergn\u00fcgender verbotener Musik zu verhindern, diese (Musik) bewusst zu h\u00f6ren und (ihr) zuzuh\u00f6ren und (haben das Prinzip) Schlechtes zu verwehren durchzuf\u00fchren.<\/span><\/p>\n

F. 74:<\/b> Ist es einem Ehemann erlaubt, dem Singen einer fremden Frau zuzuh\u00f6ren zum Zweck des Lustgewinns mit seiner erlaubten (Ehe-)Frau? Und ist das Singen der Ehefrau vor ihrem Ehemann oder umgekehrt erlaubt? Und stimmt es, wie behauptet wird, dass das Religionsrecht das Singen (grunds\u00e4tzlich) verboten hat, weil dieses Veranstaltungen der Vergn\u00fcgung und des Spiels begleitet und dieses (Singen) nicht davon loszul\u00f6sen sei, so dass das Verbot dieses (Singens) von dem Verbot dieser (Veranstaltungen) abgeleitet wird? Und dessen Verbot (sei) unter dem Einfluss des Verbots vergleichbarer Veranstaltungen entstanden, wie (z.B.) das Verbot zum Handeln und Herstellung von Skulpturen, f\u00fcr die kein anderer Nutzen vorstellbar ist, au\u00dfer sie anzubeten? Ist aufgrund dessen dann daraus zu folgern, dass aus dem Nichtexistenz der Ursache und des Grundes (f\u00fcr das Verbot) in dieser Zeit die Ung\u00fcltigkeit des Verbots folgt?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Das Zuh\u00f6ren zum Singen [\u0178 ina\u2018], welches die Betonung der Stimme in einer stimulierenden Weise ist, die sich f\u00fcr Veranstaltungen der Vergn\u00fcgung und Stimulation eignet, ist grunds\u00e4tzlich verboten, selbst das Singen der Ehefrau (nur) f\u00fcr ihren Ehemann oder umgekehrt. Und die Absicht des Lustgewinns mit der Ehefrau rechtfertigt nicht das Zuh\u00f6ren zum Singen. Und das Verbot des Singens sowie der Herstellung von den (besagten) Skulpturen und \u00c4hnlichem, geh\u00f6rt zu dem, was als (Gottes-)Dienst im Religionsrecht feststeht, und dieses geh\u00f6rt zu den Gegebenheiten der Religionswissenschaft der Schic<\/sup>a. Und dieses ist nicht abh\u00e4ngig von angenommenen Ursachen und ihrer psychischen und gesellschaftlichen Wirkung. Und diese sind grunds\u00e4tzlich als verboten und unterlassungspflichtig zu beurteilen, so lange daf\u00fcr ihre Einstufung als verboten gilt.<\/span><\/p>\n

F. 75:<\/b> Die Studenten der Hochschule f\u00fcr Erziehung haben in der Vertiefungsphase an dem Fach „Lieder [na\u0161\u00a7 d] und revolution\u00e4re Melodien“ teilzunehmen, wo sie Noten lernen und in allgemeiner Form die Musik kennenlernen, und das Hauptinstrument f\u00fcr das Lehren in diesem Unterricht ist die (elektrische) Orgel. Wie ist dann das Urteil zum Lernen dieses Faches, das als Teil des Pflicht(lehr)plans gilt? Wie ist das Urteil zum Kauf und zum Verwenden der erw\u00e4hnten Instrumente f\u00fcr uns? Und was ist die besondere Verpflichtung der Schwestern, da sie die \u00dcbungen vor dem anderen Geschlecht zu praktizieren haben?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Die Nutzung der Musikinstrumente an sich zum Praktizieren revolution\u00e4rer Lieder [na\u0161\u00a7 d], religi\u00f6ser Programme und n\u00fctzlicher kultureller und erzieherischer Aktivit\u00e4ten sowie der Kauf und Verkauf von Musikinstrumenten, um sie f\u00fcr die erw\u00e4hnten Zwecke zu nutzen und diese daf\u00fcr zu lehren und zu lernen, ist zul\u00e4ssig. Und es besteht kein Hindernis f\u00fcr die Anwesenheit von Schwestern in der Veranstaltung des Lehrunterrichts mit Ber\u00fccksichtigung der pflichtm\u00e4\u00dfigen islamischen Frauenbedeckung [h.i\u2122 ~ b] und der religionsrechtlichen Ma\u00dfst\u00e4be. Aber es ist unbedingt zu ber\u00fccksichtigen, dass die Verbreitung von Musik nicht mit den Zielen der islamischen Regierung kollidiert.<\/span><\/p>\n

F. 76:<\/b> Einige Lieder haben eine revolution\u00e4re Form, und die Gepflogenheiten besagen, dass diese revolution\u00e4r sind, aber wir wissen nicht, ob (auch) der S\u00e4nger das Revolution\u00e4re oder das Stimulieren und Vergn\u00fcgen beabsichtigt, wie ist dann das Urteil zum Zuh\u00f6ren zu solchen Ges\u00e4ngen [\u0178 ina\u2018] unter Ber\u00fccksichtigung, dass der S\u00e4nger kein Muslim ist, aber seine Lieder patriotisch und revolution\u00e4r sind, so dass sie W\u00f6rter enthalten, welche die Besatzung verurteilen und zum Widerstand aufrufen?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Sofern die Weise nach Ansicht der Zuh\u00f6rer nicht zum stimulierenden vergn\u00fcgenden Gesang geh\u00f6rt, ist das Zuh\u00f6ren zul\u00e4ssig. Und das Ziel und die Absicht des S\u00e4ngers oder der Inhalt, den er singt, haben keinen (weiteren) Einfluss darauf.<\/span><\/p>\n

F. 77:<\/b> Ein junger Mann arbeitet als Trainer und internationaler Schiedsrichter in einigen Sportarten, und seine Arbeit k\u00f6nnte es notwendig machen, in einige Vereine einzutreten, in denen Gesang [\u0178 ina\u2018] und die Kl\u00e4nge von verbotener Musik laut zu h\u00f6ren sind. Ist es dann f\u00fcr ihn erlaubt oder nicht, wobei diese Arbeit f\u00fcr ihn ein Teil seines Unterhalts sichert und die Chancen f\u00fcr eine (andere) Arbeit in dem Gebiet, in dem er wohnt, gering sind?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Seine Arbeit ist zul\u00e4ssig, auch wenn es f\u00fcr ihn verboten ist Gesang [\u0178 ina\u2018] und vergn\u00fcgender verbotener Musik zuzuh\u00f6ren. Und in F\u00e4llen der Notwendigkeit zum Eintreten in Veranstaltungen des Gesangs und der verbotenen Musik ist es f\u00fcr ihn (dennoch) erlaubt unter Beachtung, dieser (Musik) nicht zuzuh\u00f6ren, und das, was ihm unfreiwillig zu Ohren kommt, ist zul\u00e4ssig.<\/span><\/p>\n

F. 78:<\/b> Ist nur das (bewusste) Zuh\u00f6ren zur Musik verboten, oder ist auch das (unbeabsichtigte) H\u00f6ren verboten?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Das Urteil zum H\u00f6ren von Gesang und vergn\u00fcgender stimulierender Musik ist nicht wie das Urteil zum Zuh\u00f6ren, au\u00dfer in einigen F\u00e4llen, in dem das H\u00f6ren als Zuh\u00f6ren angesehen wird nach Ansicht des Brauches.<\/span><\/p>\n

F. 79:<\/b> Ist das Spielen von Musik mit anderen (Musikinstrumenten) als den bekannten Instrumenten der Veranstaltungen der Vergn\u00fcgung und des Spielens (zusammen) mit dem Lesen des Qur\u2019ans erlaubt?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Es besteht kein Hindernis zur Rezitation der Verse des Heiligen Qur\u2019an mit sch\u00f6ner Stimme und Kl\u00e4ngen, die der Stellung des Heiligen Qur\u2019ans entsprechen. Und das ist sogar eine vorz\u00fcgliche Angelegenheit, sofern es die Grenze des verbotenen Gesangs nicht erreicht. Aber das Spielen von Musik dabei hat keine Rechtfertigung und es besteht religionsrechtlich keinerlei Grund dazu.<\/span><\/p>\n

F. 80:<\/b> Wie ist das Urteil zur Verwendung der Trommel bei Geburtstagsveranstaltungen und anderen (Veranstaltungen)?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Die Verwendung von Instrumenten des Spielens und der Musik in einer vergn\u00fcgenden stimulierenden Weise, die sich f\u00fcr Vergn\u00fcgungs- und Unterhaltungsveranstaltungen eignet, ist grunds\u00e4tzlich verboten.<\/span><\/p>\n

F. 81:<\/b> Wie ist das Urteil zu Musikinstrumenten, welche die Sch\u00fcler in Orchestern verwenden, welche zu der Beh\u00f6rde der Erziehung und Bildung geh\u00f6ren?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Die Verwendung von Musikinstrumenten, die nach Ansicht des Brauchs als gemeinsame Instrumente gewertet werden, (d.h.) die (sowohl) f\u00fcr erlaubte Handlungen verwendet werden k\u00f6nnten (als auch f\u00fcr verbotene), ist erlaubt auf eine nicht vergn\u00fcgende Weise (und nur) f\u00fcr erlaubte Zwecke. Aber die Verwendung der Instrumente, die gem\u00e4\u00df dem Brauch als spezifische vergn\u00fcgende Instrumente gewertet werden, ist nicht erlaubt.<\/span><\/p>\n

F. 82:<\/b> Ist die Herstellung des Musikinstruments, das Santur genannt wird, sowie das Anstreben des Unterhalts mit dieser (Herstellung), so dass dieses zum Beruf wird, erlaubt? Und ist die Investition von G\u00fctern und Beihilfe f\u00fcr die Herstellung des erw\u00e4hnten Instruments mit dem Ziel dessen Herstellung (weiter) zu entwickeln und die Musiker zu motivieren, um damit zu spielen, erlaubt? Und ist das Lehren der iranischen traditionellen Musik mit dem Ziel der Verbreitung und Wiederbelebung der urspr\u00fcnglichen Musik erlaubt?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Die Verwendung von (Musik-)Utensilien zum Spielen von Musik f\u00fcr das Praktizieren von revolution\u00e4ren Volksliedern oder jeglicher n\u00fctzlicher erlaubter Angelegenheit ist erlaubt, sofern es die Grenze zur vergn\u00fcgenden Stimulation nicht erreicht (bzw. \u00fcberschreitet), die geeignet ist f\u00fcr Veranstaltungen des Vergn\u00fcgens und des Ungehorsams, und auch die Herstellung der (Musik-)Instrumente daf\u00fcr und das Lehren und Lernen f\u00fcr das erw\u00e4hnte Ziel ist an sich zul\u00e4ssig. Aber das Streben nach Unterhalt durch das Spielen und die Herstellung der Instrumente und diese zu lehren, um die Musik zu verbreiten, steht nicht im Einklang mit den Zielen des islamischen Systems, und es widerspricht sogar diesen (Zielen).<\/span><\/p>\n

F 83:<\/b> Welches sind die Instrumente, die als Vergn\u00fcgungsinstrumenten gewertet werden, deren Verwendung auf keinen Fall erlaubt ist?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Die Instrumente, die gem\u00e4\u00df ihrer Art (nur) zur Vergn\u00fcgung und Spielerei verwendet werden, und die keinen erlaubten beabsichtigten Nutzen haben, sind als Instrumente der Vergn\u00fcgung zu z\u00e4hlen.<\/span><\/p>\n

F. 84:<\/b> Ist der Kauf einiger Musikinstrumente zum Zweck des Nutzens daraus f\u00fcr den Aufbau eines islamischen Orchesters erlaubt mit der Kenntnis, dass der Nutzen dieser Instrumente nicht auf das Erlaubte der Musik beschr\u00e4nkt werden kann?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Der Kauf ist zul\u00e4ssig, falls diese (Musikinstrumente) zu den gemeinsamen Instrumenten geh\u00f6ren (mit denen sowohl Erlaubtes als auch Verbotenes m\u00f6glich ist) und der Kauf ohne die Absicht zur verbotenen Nutzung erfolgt.<\/span><\/p>\n

F. 85:<\/b> Ist die Annahme von Entlohnung f\u00fcr das Kopieren von Audiokassetten, die verbotene Dinge enthalten, erlaubt?<\/i><\/span><\/p>\n

A: Es ist nicht erlaubt, die Audiokassetten, die zum Zuh\u00f6ren verboten sind, zu kopieren oder Lohn daf\u00fcr anzunehmen.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

F. 42: Was unterscheidet die erlaubte Musik von der verbotenen Musik und ist klassische Musik erlaubt? Es w\u00e4re sch\u00f6n, wenn<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":549,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"class_list":["post-930","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/930","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=930"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/930\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":931,"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/930\/revisions\/931"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/549"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=930"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}