{"id":1232,"date":"2023-04-07T14:44:38","date_gmt":"2023-04-07T12:44:38","guid":{"rendered":"http:\/\/khamenei.de\/wordpress\/?p=1232"},"modified":"2025-12-18T12:16:45","modified_gmt":"2025-12-18T11:16:45","slug":"imam-chamenei-verbindet-euch-mit-dem-quran","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/2023\/04\/07\/imam-chamenei-verbindet-euch-mit-dem-quran\/","title":{"rendered":"Imam Chamenei: Verbindet euch mit dem Quran"},"content":{"rendered":"\n
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Am 23. M\u00e4rz 2023, also noch zu Beginn des gesegneten Monats Ramadan, traf sich Imam Chamenei, mit einer Reihe von Quran-Rezitatoren in der Imam Chomeini Hussainiyah und hielt dort folgend auf einige wundersch\u00f6ne Quran-Rezitationen auch eine Rede. Es folgt die sinngem\u00e4\u00dfe \u00dcbersetzung der englischen Original\u00fcbersetzung<\/a>. Obwohl es f\u00fcr alle hier ver\u00f6ffentlichten Texte gilt, wird darauf verwiesen, dass die \u00dcbersetzung zu Dokumentationszwecken ohne jegliche Kommentierung erfolgt und die dargestellte Meinung nicht mit der Meinung der Herausgeber \u00fcbereinstimmen muss.<\/i><\/span><\/p>\n

Im Namen Allahs, des Gn\u00e4digen, des Begnadenden<\/b><\/span><\/p>\n

Aller Dank ist Allahs, des Herrn der Welten und der Frieden und Segen seien mit unserem Meister und Propheten Abul Qasim al-Mustafa Muhammad und seiner reinen, fehlerlosen und auserw\u00e4hlten Familie und insbesondere mit dem Verbliebenen Allahs auf Erden (Baqiyyatullah, Imam Mahdi).<\/span><\/p>\n

Wir hatten heute ein sehr sch\u00f6nes und gesegnetes Treffen. In der Tat habt Ihr heute mit eurer Anwesenheit und diesem ansprechenden, sch\u00f6nen Programm den Monat Ramadhan eingel\u00e4utet und auch den Beginn unseres Jahres mit diesen sch\u00f6nen und s\u00fc\u00dfen Rezitationen vers\u00fc\u00dft. Ich danke Euch herzlich daf\u00fcr. Die vorgetragenen Rezitationen waren sehr gut.<\/span><\/p>\n

Ich h\u00f6re Quran-Rezitationen aus dem Radio und Quran-Fernsehsendungen jeweils in einem gewissen Umfang, und wann immer ich eine Rezitation h\u00f6re, die ich ansprechend, reif und hervorragend finde, danke ich Gott aus tiefstem Herzen. Gott sei Dank passiert das oft, denn wir haben heute viele prominente Rezitatoren im Land, die gut und richtig rezitieren und die mit guten Rezitations-Methoden vertraut sind. Wir erleben wirklich, immer mehr, wie einer nach dem anderen so gut wird, und wir sollten Gott danken. Es ist wirklich unvergleichbar mit dem, was vor der Revolution der Fall war.<\/span><\/p>\n

Vor der Revolution gab es in Maschhad, das als eines der wichtigsten Zentren f\u00fcr Rezitation und dergleichen galt, vielleicht nicht mehr als zwei oder h\u00f6chstens drei Rezitatoren in der ganzen Stadt, die den Heiligen Quran gut und korrekt rezitieren konnten. Ich spreche jetzt nicht von den alten [Quran-]Lehrern, sondern ich meine diejenigen, die an unseren Treffen teilnahmen und die wir sahen \u2013 wie zum Beispiel Herr Fatemi und Herr Mochtari, es waren nur diese zwei oder drei Leute.<\/span><\/p>\n

Aber heute sind es unz\u00e4hlige, denn Gott sei Dank gibt es im ganzen Land viele Quran-Rezitatoren. Sie haben den jungen Mann aus Buschehr gesehen, ich erinnere mich an das Jahr, in dem er hier rezitierte, er erkl\u00e4rte, dass er aus einem Dorf komme, in dem alle Bewohner mit Aufgaben rund um den Quran besch\u00e4ftigt sind. Das Dorf ist ein quranisches Zentrum. Man sieht diese Dinge, und Gott sei Dank gibt es viele solcher Beispiele im ganzen Land. Das ist etwas, wof\u00fcr man dankbar sein kann. Mir wurde gesagt, dass das Wachstum des Qurans in der Gesellschaft h\u00f6her ist als alle anderen Indikatoren f\u00fcr das Wachstum im Land. Das ist erfreulich und etwas, wor\u00fcber man sich sehr freuen kann.<\/span><\/p>\n

Ich m\u00f6chte nun aber noch ein paar Aspekte ansprechen, damit wir alle und auch die Rezitatoren selbst den wahren Wert ihrer Rezitationen wertsch\u00e4tzen k\u00f6nnen. Der Rezitator des Qurans vermittelt seinem Publikum die Botschaft des allm\u00e4chtigen Herrn. Das bedeutet, dass Sie, wenn Sie hier sitzen und rezitieren, stets eine Mission erf\u00fcllen. Sie \u00fcberbringen eine Botschaft. Sie \u00fcberbringen Gottes Botschaft in unsere Herzen. Dies ist eine sehr erhabene und herausragende Position. Es ist eine gro\u00dfe Ehre.<\/span><\/p>\n

Es gibt einige Faktoren, die erforderlich sind, um diese Botschaft wirksam zu vermitteln. Einer dieser Faktoren ist eine gute Stimme, ein anderer ist der effektive Einsatz von bestimmten Techniken, so wie auch der Ton und einige andere Eigenschaften, die ich sp\u00e4ter kurz erw\u00e4hnen werde. Ich habe festgestellt, dass einige unserer verehrten Rezitatoren, die ich im Radio geh\u00f6rt habe, mit diesen Punkten sehr vertraut sind und sie auch anwenden. Sie machen sich diese Dinge zu nutze und die Wirkung ihrer Rezitation nimmt zu.<\/span><\/p>\n

Dem Heiligen Quran zuzuh\u00f6ren ist eine notwendige und obligatorische Aufgabe, ob man nun den Quran f\u00fcr sich selbst rezitiert oder der Rezitation eines anderen zuh\u00f6rt. Es ist ein Muss. Zun\u00e4chst bedeutet es, an die Offenbarung zu glauben. \u201eDiejenigen, denen Wir das Buch zukommen lie\u00dfen und die es lesen, wie es richtig gelesen werden soll, glauben daran.\u201c <\/i>[Heiliger Quran, 2:121]. Diejenigen, die den Heiligen Quran rezitieren, indem sie sich an das Recht der Rezitation halten, haben Glaubens\u00fcberzeugung. Somit ist das Rezitieren des Heiligen Qurans eine Voraussetzung f\u00fcr den Glauben. Oder auch: \u201eBetrachten sie denn nicht sorgf\u00e4ltig den Quran?\u201c<\/i> [Heiliger Quran, 4:82]. Wann findet das Nachdenken statt? Immer dann, wenn man rezitiert oder zuh\u00f6rt. Auf diese Weise geschieht es. Daher ist das Zuh\u00f6ren des Qurans nicht nur eine Freizeitbesch\u00e4ftigung.<\/span><\/p>\n

Wann immer ich mit verschiedenen Freunden von mir spreche, ob sie nun Beamte oder Nicht-Beamte oder junge Leute sind, wenn wir \u00fcber den Heiligen Quran sprechen, sage ich ihnen, dass sie den Quran jeden Tag lesen m\u00fcssen. Ich sage ihnen nicht, dass sie zum Beispiel jeden Tag einen halben Dschuz oder einen Hizb lesen sollen. Ihr k\u00f6nnt sogar nur eine Seite oder eine halbe Seite pro Tag lesen, aber h\u00f6rt nur blo\u00df nicht auf! Es sollte keinen Tag im Jahr geben, an dem du den Heiligen Quran nicht aufschl\u00e4gst und rezitierst.<\/span><\/p>\n

Das H\u00f6ren des Qurans ist also erstens eine Pflicht um unseren Glaubens willen, und zweitens liefert es die Grundlage f\u00fcr Gottes Gnade. \u201eUnd wenn der Quran verlesen wird, dann h\u00f6rt zu und seid still, auf dass ihr Erbarmen findet.\u201c<\/i> [Heiliger Quran, 7:204]. Das Zuh\u00f6ren des Qurans bietet die Grundlage f\u00fcr Gottes Gnade. Was gibt es Besseres als dies? Es ist eines der wichtigsten Elemente, die einen Menschen in die Gnade Gottes einf\u00fchren k\u00f6nnen.<\/span><\/p>\n

Die Rezitation sollte von Nachdenken, von Vertiefung begleitet sein. Das Problem, das unser Volk hat, ist nat\u00fcrlich, dass es mit der Sprache des Qurans nicht richtig vertraut ist. In den arabischen L\u00e4ndern, wo die gew\u00f6hnlichen Menschen zum Beispiel in der Imam-Husain-Moschee (in Kairo) oder an anderen Orten, vor dem Gemeinschaftsgebet gemeinsam sitzen und wo dann Rezitatoren den Quran vor den Gebeten lesen, dann verstehen die Menschen direkt auch die Bedeutung oder, mit anderen Worten, das Offenkundige des Qurans: \u201eWahrlich, das Offenkundige des Qurans ist elegant, und sein Innerstes ist tief.\u201c<\/i> [Nahdsch ul-Balagha, 18. Predigt]. Er hat eine tiefe innere Bedeutung, von der das meiste vielleicht nicht allen Menschen zug\u00e4nglich ist, und die von bestimmten Menschen mehr Interpretation und Erkl\u00e4rung erfordert. Die offensichtliche Bedeutung des Qurans kann jedoch von jedem genutzt werden. Jeder kann diese offensichtlichen Bedeutungen nutzen. Darin liegt unser Problem, das wir irgendwie l\u00f6sen m\u00fcssen.<\/span><\/p>\n

Ich habe schon einmal angemerkt, dass eines der wichtigsten Dinge ist, dass wir in der Lage sein sollten, die Rezitation des Qurans mit einer interpretierenden \u00dcbersetzung zu kombinieren, nicht nur mit einer blo\u00dfen \u00dcbersetzung der Bedeutung der Worte, sondern auch mit einer interpretierenden \u00dcbersetzung. Einige der heute gebr\u00e4uchlichen und den Menschen zur Verf\u00fcgung stehenden \u00dcbersetzungen weisen diese Merkmale auf. Bestimmte Aspekte sind in ihnen angesprochen worden. Gott sei Dank, gibt es heute sehr sch\u00f6ne, fl\u00fcssige Interpretationen. Das hei\u00dft, wir haben derzeit keine Probleme in Bezug auf B\u00fccher, Quran-\u00dcbersetzungen und Auslegungen. Gott sei Dank gibt es eine Menge, die uns zur Verf\u00fcgung steht. Wir haben den Tafsir \u201eNemooneh\u201c und andere verf\u00fcgbare Kommentare, es gibt viele Kommentare dieser Art. Hier muss aber weiter gearbeitet werden. Experten, die sich mit Quranstudien besch\u00e4ftigen, oder diejenigen, die sich f\u00fcr diese Themen interessieren, sollten eine L\u00f6sung finden, damit wir die \u00dcbersetzung in irgendeiner Form in die Qurankreise, in denen der Quran rezitiert wird, integrieren k\u00f6nnen.<\/span><\/p>\n

Auf Radio Telavat gibt es eine kleine Aktion diesbez\u00fcglich, die mir gef\u00e4llt. Bevor eine Rezitation von Versen aus dem Heiligen Quran ausgestrahlt wird, gibt der Moderator der Sendung eine Zusammenfassung des Inhalts von ein oder zwei Versen, die der Rezitator rezitieren wird, basierend auf den \u00fcblichen Interpretationen, die es gibt. Das ist gro\u00dfartig, das ist wirklich gro\u00dfartig! Wenn der Rezitator zum Beispiel 20 oder 30 Verse rezitiert, spricht der Moderator am Anfang zwar nur \u00fcber einen oder zwei der Verse, aber das ist dennoch immer noch etwas, wof\u00fcr man sehr dankbar sein kann. Das ist eine Sache, die derzeit bei Radio Telavat umgesetzt wird.<\/span><\/p>\n

Etwas \u00c4hnliches habe ich vor der Revolution in Sitzungen gemacht, in denen ich \u00fcber quranische Themen gesprochen habe. Ich habe ein Thema aus dem Heiligen Quran ausf\u00fchrlich besprochen, zum Beispiel eine Stunde lang. Wir hatten die Verse f\u00fcr dieses Thema ausgew\u00e4hlt, und nach meiner Rede kam dann einer der Rezitatoren, einer meiner Freunde aus Maschhad \u2013 von denen einige, Gott sei Dank, noch am Leben sind, andere sind bereits verstorben \u2013, setzte sich und rezitierte die entsprechenden Verse. Andere nutzen den Heiligen Quran als Einleitung zu ihrer Rede, aber ich habe meine Rede als Einleitung zum Quran genutzt. Ich hielt diese Quran-Reden im Stehen, dann kam ein Rezitator und setzte sich auf die Kanzel (Minbar), es gab einen Stuhl, es gab eine Minbar, und er rezitierte den Heiligen Quran. So haben wir das damals gemacht. Ich wei\u00df nicht, wie praktikabel nun diese Vorgehensweise f\u00fcr solche Treffen sind, aber auf jeden Fall muss eine Methode gefunden werden. Diese Arbeit muss vielleicht den Qurankreisen \u00fcbertragen werden, sie m\u00fcssen herausfinden, was getan werden kann, damit die Menschen, wenn sie den Quran rezitieren oder h\u00f6ren, auch gleichzeitig seine Konzepte verstehen und nachvollziehen k\u00f6nnen.<\/span><\/p>\n

Eine der sehr guten Taten ist es, die Rezitation des Qurans zu f\u00f6rdern und den Quran in den Moscheen zu h\u00f6ren. Es gibt zahlreiche Moscheen, in denen sch\u00f6ne Rezitationen stattfinden. Wenn wir k\u00f6nnen, sollten wir jede Moschee in eine Quran-Basis verwandeln. Wir sollten einen oder vielleicht auch ein paar Quran-Rezitatoren einladen \u2013 Gott sei Dank haben wir viele Rezitatoren \u2013, die vor dem Gemeinschaftsgebet in die Moscheen kommen und dann rezitieren. Es w\u00e4re gro\u00dfartig, wenn sie das t\u00e4glich tun k\u00f6nnten, aber gut, es k\u00f6nnte etwas schwierig sein. Dennoch sollte dann aber mindestens einmal in der Woche ein Qari [Quranreziatator], kommen und den Heiligen Quran in der Moschee rezitieren, damit die Leute ihm zuh\u00f6ren k\u00f6nnen. Vielleicht kann der Rezitator selbst oder jemand neben ihm einen kurzen und pr\u00e4gnanten Kommentar und eine \u00dcbersetzung geben, damit die Leute ihn verstehen k\u00f6nnen. Ich glaube, dass diese Dinge gut sind.<\/span><\/p>\n

Fragen im Zusammenhang mit und rund um den Quran m\u00fcssen mehr Aufmerksamkeit erhalten. Der Quran ist das Buch des Lebens, er ist das Buch der Weisheit, er ist ein Buch voller Lehren. Ich habe schon viel dar\u00fcber gesprochen, ich m\u00f6chte nicht wiederholen, was ich bereits gesagt habe. Der Quran enth\u00e4lt Lektionen f\u00fcr alle Bereiche des Lebens. Wenn wir dem Quran Aufmerksamkeit schenken und \u00fcber ihn nachdenken, dann k\u00f6nnen wir auf jeder einzelnen Seite des Qurans Dutzende von wesentlichen Punkten \u00fcber das Leben finden.<\/span><\/p>\n

Dies sind wichtige Themen. Nicht nur die Angelegenheiten, die sich auf das Leben nach dem Tod beziehen \u2013 die im Heiligen Quran sehr tiefgr\u00fcndig, reichhaltig und im \u00dcberfluss Erw\u00e4hnung finden \u2013 sondern auch die Fragen, die sich auf unser pers\u00f6nliches Leben, unser Familienleben, unsere Regierung, unsere internationalen Beziehungen beziehen, f\u00fcr all diese Dinge gibt es im Quran Weisheiten und Strategien. Also m\u00fcssen wir davon Gebrauch machen. Wir m\u00fcssen uns den Quran zunutze machen.<\/span><\/p>\n

Gott sei Dank haben wir heute eine gro\u00dfe quranische Gemeinschaft. Es gab eine Zeit, als wir diese Dinge sagten, es aber keine Infrastruktur daf\u00fcr gab. Damals waren nur wenige Menschen mit dem Heiligen Quran vertraut, und diejenigen, die zum Beispiel als Prediger zu den Menschen sprachen, haben den Quran in den meisten ihrer Reden nicht verwendet. Gott sei Dank verf\u00fcgen wir heute \u00fcber eine reichhaltige Infrastruktur. Wir haben viele Quran-Rezitatoren, es gibt eine gro\u00dfe Anzahl von Menschen, die den Quran auswendig gelernt haben. Wir haben viele Vortragende, die den Heiligen Quran intensiv nutzen f\u00fcr ihre Worte, und es gibt viele Zuh\u00f6rer und Menschen, die sich f\u00fcr den Quran interessieren. Sie besuchen die Quran-Versammlungen. Das k\u00f6nnen wir klar sehen. Deshalb sollten wir so viel wie m\u00f6glich daran arbeiten, den Quran zu rezitieren und mit ihm und seinen Konzepten vertraut zu werden. Dies ist eine wichtige Angelegenheit.<\/span><\/p>\n

Ich m\u00f6chte ein paar Worte an die Rezitatoren richten. Seid euch bewusst, dass ihr den Quran rezitiert und die Menschen davon profitieren, und dass der allm\u00e4chtige Gott euch diese gro\u00dfe Ehre und Gelegenheit gegeben hat, die Botschaft Gottes den Menschen zu vermitteln und die Herzen zu euren Zuh\u00f6rern zu machen. Ich m\u00f6chte ein paar Aspekte erw\u00e4hnen. Eure Rezitationen sollten darauf abzielen, bei Ihren Zuh\u00f6rern einen Eindruck zu hinterlassen. Es gibt bestimmte M\u00f6glichkeiten, dies zu erreichen, die ich sp\u00e4ter mit Euch teilen werde. Nat\u00fcrlich sind die meisten von Euch bereits damit vertraut \u2013 eine Wirkung auf Ihr Publikum zu erzielen. Das bedeutet, dass Ihr zu Beginn Eures Vortragens die Absicht haben solltet, Eure Zuh\u00f6rer mit Eurem Vortrag zu beeinflussen.<\/span><\/p>\n

Es gibt zwei Arten von Rezitationen: Die eine ist eine Rezitation, die eine Wirkung erzielen soll, die andere ist eine Rezitation, die zum Singen gedacht ist! \u00dcberrascht Euch das? Seid nicht \u00fcberrascht! Da Ihr alle gute und gottesehrf\u00fcrchtige Menschen mit aufrichtigen Absichten seid, k\u00f6nnte so etwas, Gott sei Dank, f\u00fcr Euch beunruhigend klingen. Aber nein, jeder, der diese ausl\u00e4ndischen Rezitatoren au\u00dferhalb des Landes kennt \u2013 ich werde den Namen dieses Landes nicht nennen \u2013 wird sehen, dass es einige Rezitatoren gibt, die, wenn sie rezitieren, den Eindruck erwecken, als ob es ihnen darum ginge, ihre T\u00f6ne und Techniken dem Publikum vorzuf\u00fchren.<\/span><\/p>\n

Sie haben auch ein professionelles Publikum, manche haben ein Publikum, das professionell ist. Die Ger\u00e4usche, die sie machen, wenn sie schreien \u2013 man kann nicht verstehen, was sie sagen \u2013 diese Leute sind Profis, sie sind haupts\u00e4chlich auf diese Dinge aus.<\/span><\/p>\n

Wenn man bei \u00f6ffentlichen Quran-Versammlungen Menschen sieht, die das Wort \u201eAllah\u201c rufen, und manchmal sieht man sie weinen, dann ist das die Art von Rezitation, die einen Eindruck bei den Menschen hinterl\u00e4sst. Aber bei diesen besonderen Versammlungen, bei denen zum Beispiel 20, 50 oder 100 Leute den Rezitator umgeben, machen sie viel L\u00e4rm, es herrscht Aufruhr, diese Leute genie\u00dfen die sch\u00f6ne, aktive Melodie, die der Rezitator benutzt, und sie und der Rezitator achten vielleicht nicht einmal auf die Bedeutung der Verse.<\/span><\/p>\n

Ich werde euch ein Beispiel geben. Sagen wir einmal, es gibt einen Rezitator, der eine sehr gute Stimme hat, sagen wir zum Beispiel Muhammad Imran. Er hat eine sehr gute Stimme und er ist auch in der Melodie bewandert. Ich habe geh\u00f6rt, dass er die kompetenteste Person in arabischer Melodie ist. Er rezitiert den Quran. So rezitiert er die Sura Yusuf [der Imam beginnt auf arbaisch zu rezitieren]: \u201eIm Namen Allahs, des Gn\u00e4digen, des Begnadenden. Alif Lam Ra\u201c<\/i> [Heiliger Quran, 12:1], gefolgt von \u201eDies sind die Zeichen des deutlichen Buches.\u201c<\/i>\u00a0 [Heiliger Quran, 12:1]. Er rezitiert ein paar Verse und kehrt dann aber wieder zu \u201eIm Namen Allahs, des Gn\u00e4digen, des Begnadenden. Alif Lam Ra\u201c<\/i> zur\u00fcck und rezitiert den Rest nicht. Und dann rezitiert er wieder: \u201eIm Namen Allahs, des Gn\u00e4digen, des Begnadenden. Alif Lam Ra\u201c<\/i>. Ich habe es gez\u00e4hlt, er sagt: \u201eIm Namen Allahs, des Gn\u00e4digen, des Begnadenden. Alif Lam Ra\u201c<\/i> vielleicht acht oder neun Mal in den ersten paar Minuten. Aber warum?<\/span><\/p>\n

Die Wiederholung ist sehr gut, die Wiederholung der Verse: \u201eUnd wer spricht bessere Worte als der, der zu Gott ruft\u201c<\/i> [Heiliger Quran, 41:33]. Angenommen, der Rezitator rezitiert dies sehr gut. Als Herr Fardi [einer der anwesenden Rezitatoren] die ersten paar Verse rezitierte, wartete ich nur darauf, dass er die ersten zwei bis drei Verse wiederholen w\u00fcrde. Sie sind es wert, wiederholt zu werden. Sie an einigen Stellen zu wiederholen, ist sehr gut, wichtig und notwendig. Sie zu wiederholen, kann bei den Menschen einen Eindruck hinterlassen.<\/span><\/p>\n

Aber was bringt die Wiederholung von \u201eIm Namen Allahs, des Gn\u00e4digen, des Begnadenden. Alif Lam Ra\u201c<\/i>? Wie wirkt das auf das Publikum, au\u00dfer dass es die verschiedenen Arten \u2013 die melodischen Formen \u2013 des Rezitierens demonstriert? Der Rezitator rezitiert und die Zuh\u00f6rer h\u00f6ren zu. Diese Art der Rezitation ist nicht w\u00fcnschenswert. Rezitationen m\u00fcssen vorgetragen werden, um eine Wirkung bei den Menschen zu hinterlassen. Nat\u00fcrlich sollte der Rezitator in erster Linie selbst durch den Quran ber\u00fchrt und beeinflusst werden. Wenn der Rezitator selbst von seiner Rezitation beeinflusst wird \u2013 und man kann sehen, dass die Rezitationen einiger \u00e4gyptischer Rezitatoren sie selbst wirklich ber\u00fchren \u2013 ist die Wirkung nat\u00fcrlich viel gr\u00f6\u00dfer. Es gibt Wege, dies zu erreichen, von denen ich einige mit Euch teilen werde. Es geht nicht darum, dass ich Euch diese Technik beibringen will \u2013 Ihr kennt sie besser als ich \u2013, sondern ich m\u00f6chte auf einen anderen Aspekt hinweisen.<\/span><\/p>\n

Eine der Techniken sind die Unterschiede zwischen den Qiraat [Lesearten]. Manche verwenden diese Techniken nur, um zu prahlen. Es ist wirklich sinnlos; \u201eShaaz\u201c [unregelm\u00e4\u00dfig] und schwache Rezitationsformen, getrennte Rezitationsformen und so weiter. Manchmal wird zum Beispiel ein Vers in f\u00fcnf oder sechs Rezitationsarten auf verschiedene Weise wiederholt. Das hat wirklich keinen Sinn.<\/span><\/p>\n

Diese Lesart in der Rezitation ist nicht sehr w\u00fcnschenswert. Ich empfehle sie \u00fcberhaupt nicht, auch wenn einige der Lesarten in der Rezitation sehr gut sind, wovon ich Euch einige Beispiele nennen werde. Einige Verwendungen verschiedener Lesarten in der Rezitation sind sehr gut, aber es gibt einige Stellen, an denen es zu Wiederholungen f\u00fchrt, die sinnlos sind und keine Wirkung hinterlassen, \u00fcberhaupt keine. Manchmal lenkt es sogar die Aufmerksamkeit auf andere Dinge ab.<\/span><\/p>\n

An einigen Stellen ist es jedoch sehr gut, ich werde Euch daf\u00fcr ein paar Beispiele nennen. Eines davon ist Abdul Basits Rezitation der Sura Yusuf, in der er \u201eKomm her\u201c<\/i> [Heiliger Quran, 12:23] immer wieder wiederholt. Er wartet nicht, bis er den Vers beendet hat, bevor er ihn wiederholt: \u201eUnd sie sagte: Komm her. Und sie sagte: Komm her. Und sie sagte: Komm her.\u201c<\/i> Er wiederholt es immer und immer wieder, weil er die Bedeutung der Situation zeigen will. Wenn er es nur vorliest und diesen Abschnitt einfach \u00fcbergeht, wird die wichtige Situation von den Zuh\u00f6rern nicht bemerkt werden. Die Wichtigkeit der Situation w\u00fcrde dann unerkannt bleiben. Ein junger Mann in einem privaten Raum mit einer sch\u00f6nen Frau, die darauf besteht, sich ihm zu n\u00e4hern, aber lehnt ab. Das ist die Bedeutung des Themas. Abdul Basit will die Situation so in den K\u00f6pfen der Zuschauer verankern, dass sie sich vorstellen, dass sie sich vor ihren Augen abspielt, und deshalb wiederholt er sie immer wieder.<\/span><\/p>\n

Diese Art der Wiederholung, bei der ein Vers immer und immer wieder wiederholt wird, ist auch bei den Rezitationen prominenter arabischer Rezitatoren selten. Dies war ein Beispiel. Das sind gute Beispiele. Wenn unsere lieben Rezitatoren diese Dinge praktizieren und sich genauso verhalten, dann wird es sehr gut sein, wenn sie dies an einem Ort rezitieren, an dem es zum Beispiel einen Unterschied in der Rezitation gibt.<\/span><\/p>\n

Zum Beispiel in dem Vers: \u0633\u064e\u0644\u064e\u0627\u0645\u064c \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649\u0670 \u0625\u0650\u0644\u0652 \u064a\u064e\u0627\u0633\u0650\u064a\u0646\u064e [Heiliger Quran, 37:130] ist die Warsch-Rezitation davon \u201eAal-e Yasin\u201c. \u201eSalamun alaa ilyasin\u201c, \u201eSalamun alaa aal-e Yasin\u201c \u2013 Warsch ist der einzige, der dies als \u201eAal-e Yasin\u201c rezitiert hat, die anderen haben es als \u201eIlyasin\u201c rezitiert. Es ist also keine schlechte Idee, es zu wiederholen: \u201eSalamun alaa ilyasin, salamun alaa aal-e Yasin\u201c.<\/span><\/p>\n

Ein weiteres interessantes Beispiel, das mich sehr angesprochen hat, ist Scheich Mustafa Ismails Rezitation der Sure An-Naml, in der der Prophet Suleiman (a.) fragt: \u201eO ihr Vornehmen, wer von euch bringt mir ihren Thron, bevor sie ergeben zu mir kommen\u201c<\/i> [Heiliger Quran 27:38]. Der folgende Vers. \u201eEin listiger Kraftprotz unter den Djinn sagte: Ich bringe ihn dir\u201c<\/i> [Heiliger Quran 27:39], zeigt diesen Unterschied in der Rezitation. Au\u00dferdem standen die Dschinn unter dem Befehl des Propheten Suleiman (a.), aber ihre Herzen waren nicht bei ihm, wie in Sura Saba erw\u00e4hnt wird: \u201eAls er nun zu Boden fiel, wurde den Dschinn deutlich, dass sie, wenn sie das Unsichtbare gewusst h\u00e4tten, nicht (weiter) in der schm\u00e4hlichen Pein geblieben w\u00e4ren.\u201c<\/i> [Heiliger Quran, 34:14]. Dieser Vers zeigt, dass sie unter seinem Befehl standen, dass sie verpflichtet waren, zu gehorchen. Der Prophet Suleiman (a.) hatte die Kontrolle \u00fcber sie, aber ihre Herzen waren nicht bei ihm.<\/span><\/p>\n

Was macht nun Scheich Mustafa Ismail, wenn er den Vers rezitiert? \u2013 \u201eEin listiger Kraftprotz unter den Djinn sagte: Ich bringe ihn dir, bevor du dich von deiner Stelle erhebst.\u201c<\/i> [Heiliger Quran, 27:39]. Dann rezitiert er zun\u00e4chst dasselbe: \u201eEin listiger Kraftprotz unter den Djinn sagte: Ich bringe ihn dir, bevor du dich von deiner Stelle erhebst.\u201c<\/i> Dann rezitiert er \u201eIch bringe ihn dir\u201c<\/i> unter Verwendung der Warsch-Rezitation. Er wiederholt also die Angelegenheit unter Verwendung der Warsch-Rezitation. Warum? Weil die Warsch-Rezitation hier den Stolz dieses Dschinn besser hervorhebt: \u201eIch bringe ihn dir\u201c<\/i>. Seht ihr? Diese Art der Rezitation bewirkt diesen Effekt besser, deshalb wiederholt er sie.<\/span><\/p>\n

Meiner Meinung nach wiederholt Mustafa Ismail in dieser Rezitation\u2013 im Hinblick auf das, was man \u00fcber diesen gro\u00dfen, hervorragenden Rezitator wei\u00df \u2013 hier die Stelle absichtlich sofort. Er wartet nicht, bis der Vers zu Ende ist, um dann wieder von vorne zu beginnen. Unmittelbar nach \u201eIch bringe ihn dir\u201c<\/i> \u2013 das ist die ber\u00fchmte Hafs aus der Asim-Rezitation \u2013 wiederholt er die Warsch-Rezitation, um das zu zeigen, was er hervorhebt.<\/span><\/p>\n

Dann bringt \u201eder, der Wissen aus dem Buch besa\u00df\u201c<\/i>, den eben erw\u00e4hnten Dschinn zum Schweigen und sagt: \u201eIch bringe ihn dir, bevor dein Blick zu dir zur\u00fcckkehrt.\u201c<\/i> [Heiliger Quran 27:40]. Scheich Mustafa Ismail tut an dieser Stelle jetzt wieder das Gleiche. Er rezitiert diesen Vers auf dieselbe Weise: \u201eIch bringe ihn dir, bevor dein Blick zu dir zur\u00fcckkehrt\u201c<\/i>. Ein aufrichtiger Gl\u00e4ubiger aus den Reihen der Gef\u00e4hrten des Propheten Suleiman (a.) antwortet also auf die falsche, arrogante Handlung des fremdartigen Dschinns und bringt ihn tats\u00e4chlich so zum Schweigen.<\/span><\/p>\n

Sie sehen, dass es definitiv eine gute Sache ist, diese unterschiedlichen Lesarten in der Rezitation auf diese Weise zu nutzen, aber wenn die Lesart ein wenig anders gemacht wird, ohne diese Genauigkeit oder R\u00fccksichtnahme, dann ist das meiner Meinung nach nicht gut \u2013 denn wie Ihr wisst, lebte Warsch in \u00c4gypten und in der Tat ist das Erbe der \u00c4gypter die Warsch-Rezitation, deshalb ist es f\u00fcr sie auch sehr wichtig. Ihr habt wahrscheinlich geh\u00f6rt, dass es dort sogar Tartils nur mit Warsch-Rezitationen gibt, sie verwenden die Warsch-Rezitationen von Anfang bis Ende. Die Warsch-Rezitation ist in \u00c4gypten und einigen nordafrikanischen L\u00e4ndern, die den westlichen Teil der islamischen Welt bilden, weit verbreitet. Die Hamza-Rezitation ist auch wegen der Pausen sehr sch\u00f6n, die nach einem Sukun-Buchstaben entsteht. Auch das ist in manchen F\u00e4llen kein Problem.<\/span><\/p>\n

Aber es ist nicht richtig, in diesen verschiedenen Arten von Rezitationen zu \u00fcbertreiben oder auf alle m\u00f6glichen Ausdr\u00fccke zur\u00fcckzugreifen, insbesondere auf einige der seltsamsten Arten, zum Beispiel das Praktizieren von \u201eimala\u201c [seltene Rezitationsregel]. Man kann nicht nachvollziehen, warum sie das tun. Ich glaube nicht, dass irgendein Araber in der arabischen Welt heute \u201eimala\u201c in einer solchen Weise in seiner Rede verwendet.<\/span><\/p>\n

Vielleicht war es damals \u00fcblich, als Hamza, einer der sieben Quran-Rezitatoren, so etwas rezitierte, aber ich bezweifle, dass heute in der arabischen Welt jemand so spricht oder die Vokale so verschiebt. Ich meine, ich habe noch nie davon geh\u00f6rt und es auch noch nie gesehen. So viel jedenfalls dazu.<\/span><\/p>\n

Ein weiterer Aspekt, der eigentlich schon wieder eine andere Technik ist, betrifft die Verbindungen und die Haltestellen. Einer der angesehenen Rezitatoren, der heute hier rezitiert hat, war in dieser Hinsicht sehr gut. Eigentlich waren die meisten der Herren, die heute rezitiert haben, besonders einer von ihnen, sehr gut darin, Pausen zu machen, damit die Zuh\u00f6rer ihnen ihre Aufmerksamkeit schenken.<\/span><\/p>\n

Es gibt Zeiten, in denen das Halten w\u00e4hrend der Rezitation eines Quranverses dazu f\u00fchrt, dass sich das Thema in den K\u00f6pfen der Menschen festsetzt. Manchmal f\u00fchrt es dazu, dass die Wichtigkeit des Themas und die Merkmale und Punkte, die darin vorkommen, aufgezeigt werden. So ist es manchmal. Dies waren einige Beispiele um die Sache klarzumachen.<\/span><\/p>\n

Was mir jetzt gerade wieder einf\u00e4llt, ist auch noch Mustafa Ismails Rezitation der Sure al-Qasas. \u201eDie eine von den beiden kam zu ihm, sie ging versch\u00e4mt.\u201c<\/i>\u00a0 [Heiliger Quran, 28:25]. Wie w\u00fcrden wir das also rezitieren? Wir w\u00fcrden es auf diese Weise rezitieren [der Imam rezitiert auf eine bestimmte Weise]. Das ist die \u00fcbliche Rezitation des Textes. Aber so rezitiert Mustafa Ismail es nicht. Er sagt: \u201efajaat-hu ihda huma tamschi\u201c, dann sagt er nicht sofort \u201eala istihya\u201c. Er macht erst eine Pause, dann sagt er \u201eala istihya\u201c. Warum? Weil die Bescheidenheit dieses M\u00e4dchens eine Bedeutung hat. Das ist dasselbe M\u00e4dchen, das eine halbe Stunde vorher oder eine Stunde vorher neben diesem jungen Mann stand, er gab ihren Schafen etwas Wasser und ging. Warum ist sie jetzt sch\u00fcchtern, war aber damals nicht sch\u00fcchtern? Weil sie hier zu ihrem Vater gegangen ist und einige nette Dinge \u00fcber diesen jungen Mann gesagt worden sind. In ihrem Haus hat ein Gespr\u00e4ch \u00fcber diesen jungen Mann stattgefunden. Deshalb ist sie sch\u00fcchtern, als sie zur\u00fcckkehrt.<\/span><\/p>\n

Er will auf diesen Aspekt darauf hinweisen, er will es hervorheben. Deshalb sagt er \u201etamshi\u201c und trennt \u201eala istihya\u201c, indem er beides getrennt sagt. Ich denke, es ist sehr gut, wenn man auf diese Dinge achten kann, oder auf die Wiederholung einiger Verse oder S\u00e4tze oder auf die Intonation \u2013 das Ansteigen und Abfallen der Tonlage \u2013 an einigen Stellen. Das sind alles wichtige Techniken, die dazu beitragen, dass der Quran die Herzen der Menschen beeinflusst, dass in ihren Herzen eine Wirkung erzielt wird.<\/span><\/p>\n

Wie auch immer, Eure Arbeit ist wichtig. Es ist eine gro\u00dfe Aufgabe, sie ist herausragend, sie ist eine technische Aufgabe, sie ist eine Form von Kunst. Was Ihr tut, ist eine Kunst. Das Rezitieren des Heiligen Qurans ist eine gro\u00dfe Kunst. Das hei\u00dft, es ist eine Kombination aus Melodien und verschiedenen anderen Merkmalen, die bei der Rezitation ber\u00fccksichtigt werden, damit auch eine Wirkung erzielt wird. Stellt nur sicher, dass Ihr Eure Rezitationen nicht ausf\u00fchrt, um verschiedene T\u00f6ne den Menschen zu zeigen und sie zu beeindrucken. Welchen Ton Ihr auch immer f\u00fcr Eure Rezitation w\u00e4hlt, tut es mit der Absicht, die Herzen Eures Publikums zu beeinflussen. Das sollte Eure Absicht und Euer Ziel sein.<\/span><\/p>\n

Seid nicht wie einige der ber\u00fchmten arabischen Rezitatoren. Ich habe zwar einige gute Dinge \u00fcber Mustafa Ismail gesagt, aber auch er ist manchmal so. Manchmal rezitiert er auf eine Art und Weise, die den Eindruck erweckt, als wolle er den Ton und die Qualit\u00e4t seiner Rezitation zur Schau stellen, um sein Publikum zu beeindrucken. In vielen F\u00e4llen ist seine Rezitation jedoch eine spirituell einflussreiche Rezitation.<\/span><\/p>\n

Ich hoffe, dass der allm\u00e4chtige Gott Euch und uns allen die M\u00f6glichkeit gibt, den Quran besser kennenzulernen und, so Gott will, wird Er uns die M\u00f6glichkeit geben, unsere Pflichten im Hinblick auf den Quran zu erf\u00fcllen.<\/span><\/p>\n

Wichtig ist, das zu praktizieren, was im Quran steht, was ein ganz anderes und viel breiter gef\u00e4chertes Thema ist. Ich habe Euch die Merkmale der Rezitation und des Respekts vor dem Quran mitgeteilt. Ich hoffe, dass Gott Euch allen Erfolg schenken wird.<\/span><\/p>\n

O Herr! Bei Muhammad und dem Hause Muhammads, verbinde uns mit dem Quran. Erhalte uns am Leben mit dem Quran. Verbinde uns mit dem Quran, wenn wir in unseren Gr\u00e4bern sind und auch bei unserer Auferstehung. Gew\u00e4hre uns die gr\u00f6\u00dften Vorteile des Qurans. Mache unsere Gesellschaft zu einer quranischen Gesellschaft.<\/span><\/p>\n

Herr, mache diejenigen, die uns den Quran gelehrt haben, diejenigen, die uns Tadschwid [korrekte Rezitation des Qurans] gelehrt haben, diejenigen, die uns die Geheimnisse des Qurans gelehrt haben, deiner Gnade, Barmherzigkeit und Vergebung unterworfen. M\u00f6ge Gott unsere Quran-Lehrer mit Seinen Freunden vereinen.<\/span><\/p>\n

M\u00f6gen Gottes Gr\u00fc\u00dfe, Gnade und Segen auf euch sein.<\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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