{"id":1362,"date":"2023-06-16T11:40:44","date_gmt":"2023-06-16T09:40:44","guid":{"rendered":"http:\/\/khamenei.de\/wordpress\/?p=1362"},"modified":"2025-12-18T12:16:16","modified_gmt":"2025-12-18T11:16:16","slug":"imam-chamenei-hadsch-lehrt-uns-stets-eine-globale-perspektive-einzunehmen","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/2023\/06\/16\/imam-chamenei-hadsch-lehrt-uns-stets-eine-globale-perspektive-einzunehmen\/","title":{"rendered":"Imam Chamenei: Hadsch lehrt uns stets eine globale Perspektive einzunehmen"},"content":{"rendered":"\n
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Am 17. Mai 2023 hielt Imam Chamenei bei einem Treffen mit Abgeordneten des iranischen Hadsch-Pilgerfahrtkomitees eine Rede. Das Kommitee ist zust\u00e4ndig f\u00fcr die Organisation und Durchf\u00fchrung der Hadsch-Pilgerfahrt der Iraner. Es folgt die sinngem\u00e4\u00dfe \u00dcbersetzung der englischen Original\u00fcbersetzung<\/a>. Obwohl es f\u00fcr alle hier ver\u00f6ffentlichten Texte gilt, wird darauf verwiesen, dass die \u00dcbersetzung zu Dokumentationszwecken ohne jegliche Kommentierung erfolgt und die dargestellte Meinung nicht mit der Meinung der Herausgeber \u00fcbereinstimmen muss.<\/i><\/span><\/p>\n

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Im Namen Allahs, des Gn\u00e4digen, des Begnadenden<\/b><\/span><\/p>\n

Aller Dank ist Allahs, des Herrn der Welten und der Frieden und Segen seien mit unserem Meister und Propheten Abul Qasim al-Mustafa Muhammad und seiner reinen, fehlerlosen und auserw\u00e4hlten Familie und insbesondere mit dem Verbliebenen Allahs auf Erden (Baqiyyatullah, Imam Mahdi).<\/span><\/p>\n

Herzlich willkommen, meine lieben Br\u00fcder und Schwestern. Insbesondere hei\u00dfe ich die edlen und ehrenwerten Familien der M\u00e4rtyrer sowie die Organisatoren der Hadsch-Pilgerfahrt und unsere lieben Pilger willkommen. Au\u00dferdem spreche ich allen ehrenwerten Anwesenden zum Jahrestag des M\u00e4rtyrertodes von Imam Sadiq (a.) mein Beileid aus.<\/span><\/p>\n

Was die Hadsch (Pilgerfahrt) betrifft, so ist das Verst\u00e4ndnis f\u00fcr die Bedeutung der Hadsch eine grundlegende St\u00fctze f\u00fcr alle, sowohl f\u00fcr die Pilger als auch f\u00fcr die Organisatoren. Sie sollten wirklich die Bedeutung der Hadsch im islamischen System und die Bedeutung als Teil der allgemeinen gottesdienstlichen Handlungen, die die Menschen ausf\u00fchren, verstehen lernen. Das ist wichtig. Wir m\u00fcssen die Bedeutung der Hadsch verstehen. Es mag eine Zeit geben, in der eine Person auf eine Reise geht. Diese Reise k\u00f6nnte eine Pilgerfahrt sein, ein Ausflug, oder es k\u00f6nnte etwas Gesch\u00e4ftliches sein. Aber es gibt nicht nur solche Arten von Reisen. Nein, man k\u00f6nnte mit einer Reise auch viel mehr als nur einer Reise nachgehen. Diese Reise k\u00f6nnte n\u00e4mlich auch eine globale Angelegenheit sein. Es k\u00f6nnte eine internationale Angelegenheit sein. Es k\u00f6nnte eine zivilisatorische Angelegenheit im Sinne der islamischen Lehren sein. Hadsch muss in diesem Sinne betrachtet werden.<\/span><\/p>\n

Nun gibt es im Heiligen Quran zahlreiche Verse \u00fcber die Hadsch, von denen jeder einen speziellen Aspekt abdeckt. Ich habe mir f\u00fcr heute zwei Verse notiert, die sich auf die Vorteile der Hadsch beziehen und die ich mit Ihnen teilen m\u00f6chte. Der eine ist dieser Vers aus der Sure al-Maidah, in dem es hei\u00dft: \u201eAllah hat die Kaaba, das unantastbare Haus, zum Aufstehen f\u00fcr die Menschheit gemacht\u201c<\/i> [Heiliger Quran, 5:97]. Gott betrachtet die Kaaba als die Quelle der Stabilit\u00e4t der islamischen Gemeinschaft. Dies ist eine sehr wichtige Angelegenheit: \u201eZum Erf\u00fcllungsort ihrer Kulthandlungen\u201c<\/i>. Wenn es die Hadsch nicht g\u00e4be oder wenn sie nicht praktiziert werden w\u00fcrde, w\u00fcrden die islamische Nation und die islamische Gemeinschaft zusammenbrechen. Aus diesem Grund sagen die Rechtsgelehrten, dass die Durchf\u00fchrung der Hadsch-Pilgerfahrt in bestimmten F\u00e4llen sogar eine kollektive Verpflichtung ist. Das bedeutet, dass, wenn ein Tag kommen sollte, an dem es, Gott bewahre, keinen einzigen Hadsch-Pilger von irgendwo auf der Welt gibt, es f\u00fcr dich pers\u00f6nlich verpflichtend ist, die Hadsch-Pilgerfahrt zu verrichten, selbst wenn du diesen Ritus schon zehnmal gemacht hast. Dieses Haus (Kaaba), dieser Hauptsitz, dieses grundlegende Zentrum, darf niemals leer bleiben: \u201eZum Erf\u00fcllungsort ihrer Kulthandlungen\u201c<\/i>. Dies ist eine sehr wichtige Aussage.<\/span><\/p>\n

Ein anderer Vers ist der gesegnete Vers in Sure al-Hadsch: \u201eUnd ruf unter den Menschen zur Wallfahrt auf, so werden sie zu dir kommen zu Fu\u00df und auf vielen hageren Kamelen, die aus jedem tiefen Passweg daherkommen, damit sie allerlei Nutzen f\u00fcr sich bezeugen\u201c<\/i> [Heiliger Quran, 22:27\u201328]. Das Volk, die Nation, die islamische Nation, die islamische Gemeinschaft, soll aus der ganzen Welt f\u00fcr die Hadsch zusammenkommen, damit sie diesen Nutzen mit eigenen Augen bezeugen k\u00f6nnen. \u201eZeuge\u201c bedeutet, dass sie beobachten, sehen und an dem Ort, an dem diese Wohltaten existieren, anwesend sind. Imam Sadiq (a.) wurde einmal gefragt, ob es sich bei diesem Nutzen um Nutzen handelt, den man erst im Jenseits erh\u00e4lt. Er antwortete: \u201eNein, der Nutzen ist f\u00fcr das Dies- und das Jenseits.\u201c<\/i> Die islamische Gemeinschaft profitiert von der Hadsch in einer Weise, die durch nichts anderes wie dieses internationale Treffen erreicht werden kann. Dies ist nur durch dieses globale Treffen m\u00f6glich. Zu dem weltlichen Nutzen geh\u00f6rt die Verbesserung des zivilisatorischen Niveaus der islamischen Welt aufgrund des gegenseitigen Verst\u00e4ndnisses und der Harmonie, die in ihr herrscht. Es gibt einige Geschenke in diesem Ritual, die sehr offensichtlich sind, aber den menschlichen Augen verborgen bleiben. Dies ist jedenfalls ein Nutzen unter vielen.\u00a0<\/span><\/p>\n

Der Heilige Beschenker der Gesetze wendet sich an alle Mitglieder der islamischen Ummah: \u201eUnd ruf unter der Menschheit zur Hadsch auf\u201c<\/i> [Heiliger Quran, 22:27]. In dem Wort \u201eMenschheit\u201c sind auch einige Aspekte zu verstehen, auf die ich jetzt aber nicht eingehen m\u00f6chte. In einigen Versen des Qurans ist von \u201eden Menschen\u201c statt von \u201eden \u00dcberzeugten\u201c die Rede. Darunter f\u00e4llt der eben genannte Vers: \u201eUnd ruf unter der Menschheit zur Hadsch auf\u201c<\/i>. Die Hadsch geh\u00f6rt der ganzen Menschheit. Der Aufruf des Propheten Ibrahim (a.) richtete sich an die gesamte Menschheit. Als der allm\u00e4chtige Gott Ibrahim (a.) offenbarte, er solle die Menschen einladen, ging Ibrahim zum Berg Abu Qubays und sagte: \u201eO Menschheit!\u201c Er wandte sich nicht nur an die Gl\u00e4ubigen oder diejenigen, die ihn und den Glauben akzeptierten. Nein, er lud die gesamte Menschheit zur Hadsch ein. Im Laufe der Geschichte, im Laufe der Zeit und solange die Welt existiert, wird die Einladung Ibrahims (a.) bestehen bleiben. Der allm\u00e4chtige Gott hat die gesamte Menschheit eingeladen, sich an bestimmten Tagen, zu einer bestimmten Zeit und an einem bestimmten Ort zu versammeln. \u201eAn den festgesetzten Tagen\u201c<\/i>, so hei\u00dft es in der Sure al-Baqarah, und \u201ew\u00e4hrend der bekannten Tage\u201c<\/i> hei\u00dft es in der Sure al-Hadsch. Der allm\u00e4chtige Gott hat die gesamte Menschheit eingeladen, an einem bestimmten Ort zusammenzukommen.<\/span><\/p>\n

Nat\u00fcrlich ist es klar, dass diejenigen, die ohnehin von dieser Einladung \u00fcberzeugt sind, sie auch annehmen, erscheinen und ihr nachkommen werden. Sie sind also die \u00dcberzeugten. Das ist f\u00fcr die Muslime bestimmt. Diejenigen aber, die die Botschaft abstreiten, diese werden diese Einladung eben auch nicht annehmen, nicht wahrnehmen und von ihr ausgeschlossen sein. Die Tatsache aber, dass sich alle Menschen aus der ganzen Welt an einem bestimmten Tag, zu einer bestimmten Zeit, an einem bestimmten Ort versammeln sollen, ist nicht einfach grundlos. Es ist kein zuf\u00e4llig erdachtes Ereignis. Es ist eine kalkulierte Angelegenheit. Es ist offensichtlich, dass sie alle dazu eingeladen werden.<\/span><\/p>\n

Sehen Sie, wenn eine Einladung an eine bestimmte Gruppe von Menschen oder an eine bestimmte Stadt eines Landes oder an alle Menschen eines bestimmten Landes ergeht: Alle Bewohner eines Landes sollen an einem bestimmten Tag, an einem bestimmten Ort und zu einem bestimmten Zeitpunkt anwesend sein. Welche Bedeutung h\u00e4tte diese Einladung dann? Es w\u00fcrde bedeuten, dass ihre Anwesenheit einem Zweck und einem Ziel dient. So eine Einladung ist nicht, damit man einfach hin und sp\u00e4ter wieder weggeht, aber einen kleinen Besuch abgestattet hat. Nein, es bedeutet vielmehr, dass man hierher kommt, damit etwas erreicht werden kann; kommt, damit ein Ziel erreicht wird. Das ist es, worum es bei der Hadsch geht.<\/span><\/p>\n

Die Einladung hat ein Ziel. Was ist dieses Ziel? Es ist der Fortschritt der islamischen Ummah. Es geht darum, die Herzen der islamischen Ummah einander n\u00e4herzubringen. Das Ziel ist die Einheit der islamischen Ummah. Indem wir uns entgegen etwas stellen? Dem Unglauben, der Unterdr\u00fcckung, der Arroganz und den G\u00f6tzen unter menschlichen und nichtmenschlichen G\u00f6tzen. Das Ziel ist es, sich gegen all die Dinge zu stellen, die der Islam beseitigen will. Das Ziel ist, dass die Muslime sich zusammenschlie\u00dfen und sich gegen diese Dinge erheben.<\/span><\/p>\n

Zum Beispiel ist die Frage Israels, des zionistischen Regimes, heute ein Diskussionsthema. Die gesamte islamische Welt sollte sich versammeln, und ihre Versammlung sollte eine Botschaft gegen das zionistische Regime sein. Das Problem in der heutigen Welt ist der Einfluss der arroganten M\u00e4chte. Alle m\u00fcssen sich versammeln, um ihre Pr\u00e4senz und ihre St\u00e4rke zu zeigen und den arroganten M\u00e4chten die Stirn zu bieten. Dies sind die weltlichen Segen der Hadsch. Nat\u00fcrlich, falls wir die weltlichen Vorteile und Segen der Hadsch aufz\u00e4hlen wollten, so m\u00fcssten wir Dutzende von Seiten dar\u00fcber schreiben. Ich habe jetzt nur einige Worte dar\u00fcber gesagt.<\/span><\/p>\n

Was aber die Vorteile der Hadsch im Jenseits betrifft, so sind die Vorteile im Jenseits mit diesen weltlichen Vorteilen vermischt. Die Hadsch beeinflusst die Herzen der Menschen. Sie erm\u00f6glicht es den Menschen, dem allm\u00e4chtigen Gott n\u00e4herzukommen. Sie st\u00e4rkt die Beziehung zu Gott, dem Allm\u00e4chtigen. Sie bringt Aufrichtigkeit in unser Handeln. Sie reinigt das Herz von allem, was dem Gedenken Gottes entgegensteht. Hadsch ist derart. Diese Dinge m\u00fcssen mit den Menschen bei der Hadsch geschehen. Die Rituale, die zur Hadsch geh\u00f6ren \u2013 Ihram (Weihezustand), Tawwaf (Umkreisen der Kaaba), Gebet, Sai (Eilen zwischen zwei H\u00fcgeln), (die Rituale in) Arafat und Maschar, die Rituale in Mina und andere Rituale \u2013 jedes dieser Rituale ist eine T\u00fcr, ein Fenster der Erleuchtung zur Welt der Existenz und der unsichtbaren Welt, ein Fenster, das unser Herz nutzt. So sollten Sie zur Hadsch gehen. So sollten Sie die Hadsch-Rituale durchf\u00fchren.<\/span><\/p>\n

Ein wichtiges Thema im Zusammenhang mit der Hadsch ist die globale, also internationale Perspektive, die alle Muslime betrifft. Dies sollte nicht ignoriert werden. Der Islam verlangt von allen Muslimen eine gr\u00f6\u00dfere, eine internationale Sichtweise. Es besteht kein Zweifel, dass die Menschen in ihrem Leben mit langfristigen, kurzfristigen und allt\u00e4glichen Problemen besch\u00e4ftigt sind. Dem kann man sich nicht entziehen. Aber wir sollten uns nicht darauf beschr\u00e4nken. W\u00e4hrend Sie an Ihr pers\u00f6nliches Leben, Ihr Familienleben, Ihre Kinder, Ihre Zukunft, Ihre Karriere, die Zukunft Ihres Landes und den Fortschritt Ihres Landes denken, sollten Sie als Muslim auch stets an die gesamte Welt denken. Das ist es, was der Islam lehrt. Ich habe hier eine Aussage von Imam Sadiq (a.) niedergeschrieben, die sich auf die Hadsch bezieht. Nat\u00fcrlich ist die vollst\u00e4ndige \u00dcberlieferung noch l\u00e4nger als das, was ich jetzt vortragen werde. Diese \u00dcberlieferung steht im Buch Wasail in den Kapiteln \u00fcber \u201eWudschub al-Hadsch\u201c (Pflichten der Hadsch). Ber\u00fccksichtigen Sie bitte, dass Imam Sadiq (a.) diese Worte \u00fcber die Pflichten der Hadsch gesagt hat.<\/span><\/p>\n

Einer der S\u00e4tze aus dieser \u00dcberlieferung lautet: \u201eJede Gemeinschaft oder Nation, die sich nur auf sich selbst konzentriert, nur auf die Angelegenheiten ihres eigenen Landes und auf die Angelegenheiten ihrer eigenen Stadt, falls sie sich nur auf sich selbst verl\u00e4sst und nur sich selbst f\u00fcr wichtig h\u00e4lt, so wird sie untergehen.\u201c<\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n

Wenn man nicht wei\u00dft, was in der Welt geschieht, wird man schwach werden. \u201eDiese Gemeinschaft wird untergehen\u201c<\/i> ist die Art und Weise, wie Imam Sadiq (a.) dies ausgedr\u00fcckt hat. Ihr eigenes Land, die Region, in der Sie sich befinden, wird untergehen. Sie wird zerst\u00f6rt werden. Auch das Einkommen Ihrer Nation wird sinken. Sie m\u00fcssen wissen, was in der Welt los ist, was in der Welt vor sich geht, was gerade geschieht. In der \u00dcberlieferung hei\u00dft es weiter: \u201eAnsonsten wird man \u00fcber die Welt nicht Bescheid wissen\u201c<\/i>. Sie m\u00fcssen sich die Welt anschauen. Sie m\u00fcssen sehen, was in der Welt vor sich geht.<\/span><\/p>\n

Deshalb wiederhole ich immer wieder das Thema, den Feind zu erkennen. Man muss den Feind kennen, seine Methoden, seine Arbeitsweise, das Ausma\u00df seiner Fortschritte, seine Schw\u00e4chen und seine St\u00e4rken. Was ich sage, richtet sich nicht nur an die Offiziellen und Beauftragten des Landes, sondern an alle. Falls die gesamte Bev\u00f6lkerung eines Landes, sowohl die Jungen als auch die Alten, die Gelehrten, wie die Studenten, die Kaufleute und auch alle anderen den globalen Fragen Aufmerksamkeit schenken, so werden die Menschen niemals get\u00e4uscht werden. Wir sind in globalen Angelegenheiten an vielen Stellen get\u00e4uscht worden, weil wir den globalen Angelegenheiten keine Aufmerksamkeit geschenkt haben. Wenn beispielsweise eine bestimmte Partei das Feld betritt, m\u00fcssen wir uns sofort fragen: Was f\u00fcr Ziele verfolgt diese Partei? Welche Absichten hatte sie, als sie dies und jenes sagte? Warum beharrt sie so vehement auf einem bestimmten Thema? Was sind die von ihr betonten Probleme? Was sagt diese Partei? Was braucht das Land und was braucht diese Partei? Wir m\u00fcssen diese Dinge wissen. Falls wir diese Dinge wissen, k\u00f6nnen wir nicht get\u00e4uscht werden. Wann immer wir uns dieser Dinge bewusst waren und entsprechend gehandelt haben, haben wir Fortschritte erzielt.<\/span><\/p>\n

Wir erzielen aktuell gute Fortschritte auf globaler, internationaler und regionaler Ebene. Wor\u00fcber die USA haupts\u00e4chlich ver\u00e4rgert sind, sind unsere Fortschritte. Diese Fortschritte sind darauf zur\u00fcckzuf\u00fchren, dass diejenigen, die f\u00fcr die zu leistende Arbeit verantwortlich waren, wachsam waren. Sie haben verstanden, was in der Welt vor sich geht. Die Hadsch ist der wichtigste Ort, an dem man dies feststellen kann.<\/span><\/p>\n

Zur Hadsch kommen die Menschen aus Europa und Afrika. Sie kommen aus ganz Asien und aus L\u00e4ndern, die einer bestimmten Politik zugeneigt sind. Verschiedenste Charaktere und Arten von Menschen aus der ganzen Welt kommen, um an der Hadsch teilzunehmen. Die Teilnehmer haben also vor Ort eine gro\u00dfe Gelegenheit, die Probleme der Welt aus der N\u00e4he direkt kennenzulernen und nicht durch irgendeine gef\u00e4lschte, l\u00fcgnerische Zeitung oder eine verlogene, b\u00f6se Nachrichtenagentur, die die Wahrheit verdreht und angebliche Nachrichten und falsche Ger\u00fcchte in der Welt verbreitet. Sie selbst k\u00f6nnen aus n\u00e4chster N\u00e4he verstehen und lernen. So ist die Hadsch. Hadsch sollte auf diese Weise betrachtet werden.<\/span><\/p>\n

Ein weiterer wichtiger Aspekt in Bezug auf die Hadsch ist, dass der Islam dort in der Praxis zeigt, dass er diese Diskriminierungen, die es in der Welt in den verschiedenen L\u00e4ndern aktuell gibt, nicht toleriert, noch akzeptiert. Der Islam akzeptiert keine Rassendiskriminierung, er akzeptiert keine geografische Diskriminierung, er akzeptiert keine Diskriminierung bestimmter sozialer Klassen und so weiter. Dies ist ein sehr wichtiger Aspekt. Die L\u00e4nder, die f\u00fcr sich in Anspruch nehmen, besonders menschlich und zivilisiert zu sein, aber meiner Meinung nach keine Spur von Menschlichkeit in sich tragen \u2013 dieselben L\u00e4nder, die Sie genau kennen, die sich selbst als zivilisiert und den Rest der Welt als Wilde betrachten \u2013, dieselben L\u00e4nder schlagen sich heute noch mit der Frage der Schwarzen und Wei\u00dfen, der europ\u00e4ischen und nichteurop\u00e4ischen Ethnie herum. Sie sind immer noch mit dem Problem der Migration und der Angelegenheit der Fl\u00fcchtlinge besch\u00e4ftigt.<\/span><\/p>\n

Selbst wenn Tausende von Fl\u00fcchtlingen im Meer ertrinken, k\u00fcmmert sie das \u00fcberhaupt nicht. Es k\u00fcmmert sie nicht. Es ist, als ob sie jene nicht als menschliche Wesen betrachten w\u00fcrden. Sie betrachten sie nicht als etwas Relevantes. Sie sch\u00e4tzen ihre Haustiere mehr als einen Ausl\u00e4nder, der nebenan wohnt. Das sind Ereignisse, die wir t\u00e4glich in der Welt sehen. Sie sind festgefahren. Sie waren nicht in der Lage, diese Probleme zu l\u00f6sen. Der Islam aber hat dieses Problem gel\u00f6st. Und das nicht nur mit Worten. Der Heilige Quran sagt zum Beispiel mit Worten: \u201cWahrlich, die Gl\u00e4ubigen sind doch Br\u00fcder\u201c<\/i> [Heiliger Quran, 49:10]. Es gibt diese und noch viele anderer solcher Verse im Heiligen Quran und auch in den \u00dcberlieferungen und in den Worten der gro\u00dfen Pers\u00f6nlichkeiten des Islams finden sich solche Worte in H\u00fclle und F\u00fclle. Aber auch in der Praxis ist der Islam gleichzeitig eine Sprache, die die Diskriminierung in der Praxis beseitigt. Und wie? Durch die Haddsch. Dort gibt es Schwarze, dort gibt es Wei\u00dfe, dort gibt es Menschen aus allen Teilen der Welt, aus allen Zivilisationen und aus verschiedensten Teilen der Geschichte. Sie alle versammeln sich dort gemeinsam, ohne jegliche Diskriminierung. Es gibt keine Ungleichheiten noch Unterschiede zwischen ihnen. Sie gehen gemeinsam, sie verrichten den Tawaf (Umkreisen der Kaaba) gemeinsam, sie machen den Sai (Eilen zwischen zwei H\u00fcgeln) gemeinsam, und sie bleiben in Arafat gemeinsam. Dies ist sehr wichtig. Dies sind einige der Geheimnisse der Hadsch. Diese Praktiken m\u00fcssen mit Verst\u00e4ndnis durchgef\u00fchrt werden.<\/span><\/p>\n

Eine Angelegenheit m\u00f6chte ich nochmals hier erw\u00e4hnen, und ich habe diese Dinge auch schon oft gesagt und bestehe deshalb darauf, n\u00e4mlich, dass die angesehenen Beauftragten der Hadsch-Komisstion soziale Normen in diesen Bereichen schaffen m\u00fcssen. Arbeiten Sie so, dass den jungen Menschen von heute, wenn sie die Worte \u201eHadsch\u201c oder \u201eHeilige Kaaba\u201c h\u00f6ren, die eben angesprochenen Konzepte in den Sinn kommen: das Konzept des Aufbaus der Zivilisation, das Konzept der globalen Einheit, die Idee, stets eine grenz\u00fcberschreitende, internationale Perspektive einzunehmen, das Konzept der Beseitigung von Ungleichheiten. Diese Dinge sollten ihnen in den Sinn kommen. In diesen Bereichen muss ein Bewusstsein geschaffen werden. Dies ist die Aufgabe der Geistlichen, die die Hadsch-Gruppen begleiten. Dies ist die Aufgabe der Hadsch-Beauftragen. Dies ist die Aufgabe der Bithah (Repr\u00e4sentanz des Imams in der Hadsch- und Pilgerreiseorganisation). Es ist die Pflicht eines jeden. Jeder, der dazu in der Lage ist, sollte in diesen Gebieten ein Bewusstsein f\u00fcr den Hadsch schaffen. Tun Sie etwas, damit die Menschen den Hadsch mit dieser Absicht verrichten.<\/span><\/p>\n

Falls es uns gelingt, dies in den K\u00f6pfen der Menschen zu verankern, wird sich niemand mehr Sorgen dar\u00fcber machen, dass einige Pilger manchmal minderwertige Produkte als Souvenirs kaufen. Diese Sorge existiert. Es ist eines der Dinge, \u00fcber die sich die Menschen Sorgen machen. Falls wir aber ein Bewusstsein f\u00fcr die wahren Probleme schaffen und lernen, eine gr\u00f6\u00dfere Perspektive einzunehmen, dann werden wir diese Sorgen nicht mehr haben.<\/span><\/p>\n

Aus diesem Grund hat auch der gro\u00dfm\u00fctige Imam (Chomeini) darauf bestanden, und ich folge ihm darin, dass Sie an den Gemeinschaftsgebeten \u2013 den Gebeten mit den Sunniten \u2013 im Masdschid-ul-Haram (Geweihte Moschee um die Kaaba) teilnehmen sollen. Wenn sich eine Millionenmenge im Masdschid-ul-Haram zum Gebet versammelt, aber Sie mit 50 anderen Menschen in Ihrem Hotel beten, ist das \u00fcberhaupt nicht gut. Nehmen Sie an den Versammlungen teil, reden Sie miteinander, kommunizieren Sie miteinander und bauen Sie Kontakt miteinander auf.<\/span><\/p>\n

Ja, es gibt Widerstand gegen diese Ma\u00dfnahmen. Ich wei\u00df das. Es gibt Hindernisse. Aber derjenige, der ein Hindernis schafft, ist ein Mensch, und genauso sind auch Sie ein Mensch. Sie k\u00f6nnen reden. Sie sollten diese Vorteile erlangen. Es gibt spirituelle Vorteile, die aus Gebet und Bittgebet erreicht werden k\u00f6nnen. Beten Sie so viel wie Sie k\u00f6nnen. Bitten Sie, so viel wie m\u00f6glich. Wiederholt und vermehrt in der Masdschid ul-Haram und in Medina (Prophetenmoschee\/Masdschid ul-Nabawi) die Taten, die der allm\u00e4chtige Gott liebt, n\u00e4mlich aufrichtiges Handeln, aufrichtiges Nachdenken und das Anflehen Gottes: \u201eO Gott, n\u00e4hre mich mit Deiner Liebe und der Liebe dessen, der Dich liebt, und der Liebe zu all jenen Handlungen, die mir helfen, Dir n\u00e4herzukommen\u201c<\/i> [\u00dcberlieferung aus Bihar al-Anwar, Band 91, 149]. Diese Handlungen sind diejenigen, die uns n\u00e4her zu Gott bringen. Es sind Handlungen wie das Anflehen Gottes, die Aufmerksamkeit auf Gott zu richten und die \u00fcberlieferten Bittgebete. Au\u00dferdem gibt es zu den Bittgebeten, die man extra vor Ort liest, nat\u00fcrlich immer noch die Bittgebete, die nicht spezifisch f\u00fcr diesen Ort (Masdschid ul-Haram und Masdschid ul-Nabawi) sind, wie zum Beispiel Dua Kumayl. Es ist sehr gut, Dua Kumayl gemeinsam in einer Gruppe zu lesen. Unsere angesehenen Abgeordneten und Offiziellen sollten mit den Abgeordneten in diesem Land (Saudi-Arabien) sprechen und eine Vereinbarung mit ihnen treffen, um sicherzustellen, dass dies auch wirklich geschieht. Diese Ann\u00e4herung an Gott ist ein gro\u00dfer Gewinn. Es gibt auch beispielsweise das Ritual der Abkehr von den Polytheisten, was eine gro\u00dfe Bewegung innerhalb der Hadsch darstellt. All dies muss fortgesetzt werden.<\/span><\/p>\n

Eines der Dinge, auf die die Islamische Republik stolz ist, ist, dass sie diese F\u00e4higkeiten erkannt hat. Das hei\u00dft nicht, dass wir dieses Ritual vollst\u00e4ndig wiederbelebt haben. Wir haben es nicht vollst\u00e4ndig wiederbelebt, wir sollten das schaffen, aber jedenfalls ist es uns gelungen, die Menschen \u00fcber dieses Potenzial zu informieren. Vor der (islamischen) Revolution wurde \u00fcber diese Dinge nicht gesprochen. Weder die Menschen noch Geistliche wie ich, die zu den Menschen predigten, waren sich dieser Angelegenheiten bewusst. Auch wir hatten noch nicht dieses Bewusstsein. Es waren die Revolution und die revolution\u00e4re Bewegung, die uns diese Dinge lehrten. Sie hat uns das gro\u00dfe Potenzial der Hadsch gezeigt. Wir sollten also diese F\u00e4higkeiten den Menschen nahe bringen und dann versuchen, entsprechend zu handeln.<\/span><\/p>\n

M\u00f6ge Gott Ihnen Erfolg gew\u00e4hren und Ihre Hadsch annehmen. M\u00f6ge Gott die Hadsch aller Pilger aus der ganzen Welt annehmen, ihnen allen Erfolg gew\u00e4hren und ihnen Ehre und Respekt erweisen. M\u00f6ge Gott die reine Seele von Imam (Chomeini) und die Seelen unserer lieben M\u00e4rtyrer segnen.<\/span><\/p>\n

M\u00f6gen Gottes Gr\u00fc\u00dfe, Gnade und Segen mit Euch sein.<\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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