{"id":1407,"date":"2023-07-22T18:22:21","date_gmt":"2023-07-22T16:22:21","guid":{"rendered":"http:\/\/khamenei.de\/wordpress\/?p=1407"},"modified":"2025-12-18T12:15:23","modified_gmt":"2025-12-18T11:15:23","slug":"imam-chamenei-wir-muessen-verstehen-wie-der-feind-uns-angreift","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/2023\/07\/22\/imam-chamenei-wir-muessen-verstehen-wie-der-feind-uns-angreift\/","title":{"rendered":"Imam Chamenei: Der Westen ist nicht w\u00fcrdig, \u00fcber Menschenrechte zu sprechen"},"content":{"rendered":"\n
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Am 5. April 2023 hielt Imam Chamenei bei seinem j\u00e4hrlich stattfindenden Treffen mit einer Reihe von Dichtern und Experten f\u00fcr persische Literatur in der Imam Chomeini Hussainiyah eine Rede. Das Treffen fand am Vorabend des Geburtstages von Imam Hassan (a.) statt. Es folgt die sinngem\u00e4\u00dfe \u00dcbersetzung der englischen Original\u00fcbersetzung. Obwohl es f\u00fcr alle hier ver\u00f6ffentlichten Texte gilt, wird darauf verwiesen, dass die \u00dcbersetzung zu Dokumentationszwecken ohne jegliche Kommentierung erfolgt und die dargestellte Meinung nicht mit der Meinung der Herausgeber \u00fcbereinstimmen muss.<\/i><\/span><\/p>\n

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Im Namen Allahs, des Gn\u00e4digen, des Begnadenden<\/b><\/span><\/p>\n

Aller Dank ist Allahs, des Herrn der Welten und der Frieden und Segen seien mit unserem Meister und Propheten Abul Qasim al-Mustafa Muhammad und seiner reinen, fehlerlosen und auserw\u00e4hlten Familie und insbesondere mit dem Verbliebenen Allahs auf Erden (Baqiyyatullah, Imam Mahdi).<\/span><\/p>\n

Ich habe dieses Treffen und euch, meine lieben Freunde und Dichter vermisst. Gepriesen sei Gott, der Allm\u00e4chtige hat uns seine Gnade zuteil werden lassen, und wir sind heute in der Lage, diese Zusammenkunft hier noch einmal zu erleben. Gott sei Dank, sind wir in der Lage, von dem wertvollen Produkt ihrer K\u00f6pfe, Herzen und Seelen zu profitieren und es zu genie\u00dfen \u2013 im wahrsten Sinne des Wortes. Eines der gr\u00f6\u00dften Vergn\u00fcgen ist das Vergn\u00fcgen, das gute Poesie bereitet.<\/span><\/p>\n

Erfreulicherweise hat sich die Poesie in unserem Land weiter verbreitet, sowohl was die steigende Zahl der Dichter als auch die wachsende Zahl der Zuh\u00f6rer betrifft. Das ist eine Chance, die man nutzen sollte. Die Poesie ist ein Medium. Sie ist ein einflussreiches Medium. Es gab eine Zeit, in der das einzige einflussreiche Medium in der Welt \u2013 in der islamischen Welt, soweit wir wissen \u2013 die Poesie war. Der Dichter trug ein Gedicht vor. Wenn das Gedicht gut war, verbreitete es sich schnell und viele Menschen h\u00f6rten es.\u00a0<\/span><\/p>\n

Hierzu gibt es eine Geschichte: Debel al-Chuzai trug sein ber\u00fchmtes Gedicht in Chorasan\u00a0 vor, und Imam Ridha (a.) belohnte ihn mit einer Dschubbah [langes Obergewand]. Debel ging nach Qum. Die Leute in Qum sagten zu ihm: \u201eWir haben geh\u00f6rt, dass der Imam dir eine Dschubbah geschenkt hat. Gib sie uns.\u201c Debel sagte: \u201eNein.\u201c Sie beharrten aber darauf und baten ihn, ihnen ein St\u00fcck davon zu geben. Er aber weigerte sich. Er verlie\u00df Qum mit einer Karawane. Auf dem Weg \u00fcberfielen Banditen, die immer Karawanen in der W\u00fcste ausbeuten, auf ihre Karawane zu, hielten sie an und nahmen ihnen ihre gesamte Habe weg. Der Anf\u00fchrer der Banditen sa\u00df w\u00e4hrenddessen auf einem gro\u00dfen Felsen \u00fcber ihnen und betrachtete den Beutezug, w\u00e4hrend seine Banditen damit besch\u00e4ftigt waren, die Taschen der Karawane zu \u00f6ffnen und ihre Sachen einzeln zu stehlen.<\/span><\/p>\n

W\u00e4hrend er seine Banditen so betrachtete, rezitierte er diesen Gedichts-Vers:<\/span><\/p>\n

\u201eAara fayyahum fay ghayrihim mutaqassimaan<\/span><\/p>\n

Wa aydiyahum min fayyihim hasarat\u201c [Kamal al-Din, Band 2, Seite 373].<\/span><\/p>\n

Im Gedicht sagt er: \u201eIch sehe, dass ich verliere, was mein ist und was mir geh\u00f6rt.\u201c Der Anf\u00fchrer der Diebe bezog sich auf die Karawanen, es war sozusagen ein Gedicht aus der Sicht eines Reisenden der Karawane. Er sagte, dass sie ihr Hab und Gut verloren h\u00e4tten. Ihr Reichtum befindet sich nun in den H\u00e4nden eines anderen. Dies war aber urspr\u00fcnglich ein Vers aus dem Gedicht, das Debel damals selbst vorgetragen hatte. Debel befahl seiner Karawane, zu dem Anf\u00fchrer der Diebe zu gehen und ihn zu fragen, von wem dieses Gedicht stammte. Einer aus seiner Karawane ging zu ihm und fragte: \u201eVon wem ist dieser Vers dieses Gedichtes, das du soeben vorgetragen hast?\u201c Er sagte: \u201eEs ist von Debel.\u201c Die Person sagte ihm, dass Debel hier ist. \u201eWo?\u201c, fragte er. Sie zeigten ihm Debel. Debel trat vor und sagte: \u201eJa, das ist mein Gedicht. Ich bin Debel.\u201c Da befahl der Anf\u00fchrer der Banditeten ihnen, alles zur\u00fcckzugeben, was sie von der Karawane genommen hatten.<\/span><\/p>\n

Was ich sagen will, ist, dass dies die Bedeutung von Medien ist. Dieses Gedicht zum Beispiel wurde im Monat Radschab in Chorasan rezitiert. Und selbst der Dieb lernte es im Monat Schaban auswendig, und er rezitierte einen Vers daraus als Analogie. Auf diese Weise wurden Gedichte in Umlauf gebracht und verbreitet. Das war eine Form von Medien. Die heutigen Medien sind nat\u00fcrlich anders, aber die Poesie hat ihren eigenen Platz. Kein anderes Medium hat diese besondere Wirkung wie die Poesie. Nat\u00fcrlich sind einige Medien, wie das Kino, wahrscheinlich einflussreicher als die Poesie \u2013 visuelle Medien und \u00e4hnliches. Aber sie enden und werden vergessen. Man sieht einen Film einmal, man sieht ihn zweimal, aber dann ist er auch wirklich zu Ende. Aber Gedichte bleiben. Sie bleiben tausend Jahre lang bestehen. Das ist eine Eigenschaft der Poesie. Deshalb ist die Poesie ein wirksames und vor allem langlebiges Medium.<\/span><\/p>\n

Es gibt einen Aspekt, den man \u00fcber die persische Poesie bedenken muss, und dieser Aspekt ist, dass eine ihrer Eigenschaften darin besteht, dass sie Verst\u00e4ndnis und geistiges Kapital hervorbringt. Soweit ich wei\u00df, gibt es das in anderen Gedichten nicht in demselben Ma\u00dfe. Wenn wir uns die H\u00f6hepunkte der persischen Poesie ansehen, stellen wir fest, dass sie \u2013 wie die Poesie von Nezami oder Ferdowsi \u2013 von der Weisheit des Weisen erf\u00fcllt sind. Ferdowsi war ein Weiser, und sein Schahnameh ist wahrlich ein Buch der Weisheit. Die Dichter der persischen Poesie sind Gelehrte des Wissens, der Mystik und der Spiritualit\u00e4t, oder sie sind Auswendigkenner des Qurans. Oder wie Saadi ist ihr Buch voll von Weisheit und spirituellem Wissen.<\/span><\/p>\n

Wenn du \u00fcber die Zeitepochen schaust, kommst du zu Saadi, Hafez, Dschami, Saeb und Bidel. Sie sehen, alle diese Dichter waren weise M\u00e4nner. Alle ihre Gedichte sind voller Weisheit. Unsere Poesie, die persische Poesie, ist also seit jeher Tr\u00e4ger von Weisheit und Wissen. Sie hat unser geistiges Kapital bewahrt und vermehrt. Das hei\u00dft, wenn du ein gewisses Ma\u00df an Wissen hast, wird dein Wissen zunehmen, wenn du zum Beispiel Rumis Masnavi liest. Diese Gedichte erzeugen also mehr Wissen. Sie erzeugen dieses Kapital, anstatt es nur zu bewahren. Das ist ein Merkmal der persischen Poesie.<\/span><\/p>\n

Wichtig ist, dass diese Bildung und die Bewahrung des Kapitals unter den schwierigsten Bedingungen stattfanden, zum Beispiel w\u00e4hrend des Mongolensturms. Sehen Sie, w\u00e4hrend des Mongolensturms hatten wir Dichter wie Attar, Rumi, Saadi und Hafez. Sie alle lebten w\u00e4hrend der Mongolen- und Timuridenzeit. Als das Land aufgrund der Invasion von Fremden unter harten Bedingungen stand, wurde alles im Land davon beeinflusst, aber Wissen, Poesie und Spiritualit\u00e4t h\u00f6rten nicht auf zu existieren. Das ist ein Merkmal der persischen Poesie, und das m\u00fcssen wir \u00fcber unsere Poesie wissen.<\/span><\/p>\n

Unsere Dichter, die bedeutenden Dichter, von denen ich einige erw\u00e4hnt habe, wie Naser Chosrow, Nezami Gandschavi, Chaqani, Rumi und Saadi, sind wahrhaftige Beispiele f\u00fcr den letzten Vers der Sure al-Schuara: \u201eNicht so diejenigen, die glauben, die guten Werke tun und Gottes viel gedenken\u201c<\/i> [Heiliger Quran, 26:227].\u00a0 Es ist die Stelle, an der Gott sagt: \u201eUnd den Dichtern folgen die Abgeirrten. Hast du nicht gesehen, dass sie in jedem Tal richtungslos wandern, und dass sie sagen, was sie nicht tun? Nicht so diejenigen, die glauben, die guten Werke tun und Gottes viel gedenken, und (erst) sich selbst helfen, nachdem ihnen Unrecht getan wurde.\u201c<\/i> [Heiliger Quran, 26:224\u201327]. Sie sind Beispiele f\u00fcr diesen Vers. Unsere gro\u00dfen Dichter sind wahrhaftige Beispiele daf\u00fcr. Dies ist unsere Vergangenheit.<\/span><\/p>\n

Der Mongolensturm von damals wiederholt sich heute. Nat\u00fcrlich ist der Sturm dieser neuen Mongolen, der elegant gekleideten, parf\u00fcmierten, anders als der jener Mongolen. Aber es ist ein Sturm, eine Invasion. Es ist ein Angriff gegen uns. Wir haben selbst ihn gesp\u00fcrt. Wir brauchen nicht in der Geschichte dar\u00fcber zu lesen. Nat\u00fcrlich, wenn jemand die 300 oder 400 Jahre lange Geschichte des Kolonialismus liest, wird er erkennen, was der Kolonialismus der Welt angetan hat. Sie werden erkennen, was die Kolonialisten Asien, Afrika, Lateinamerika und dem gesamten amerikanischen Kontinent angetan haben! Das ist eine andere Sache. Sie haben einen tollw\u00fctigen Hund wie Saddam Hussein mit allen Mitteln und Waffen ausgestattet. Sie haben ihm sogar Flugzeuge gegeben, damit er Bomben auf uns abwerfen konnte. Ich werde das nicht vergessen, denn da der Einsatz von Flugzeugen sowohl schwieriger als auch gef\u00e4hrlicher war, war es f\u00fcr ihn letzten Endes effizienter, mit Kanonenkugeln anzugreifen. Aber wo wollte er angreifen? Dezful und \u00e4hnliche Orte wurden bereits angegriffen. Er wollte Teheran bombardieren. Also kamen die Franzosen und bauten diese langen Kanonenrohre f\u00fcr ihn, damit seine Kanonenkugeln Teheran erreichen konnten. Auf diese Weise haben sie ihm geholfen. Deutsche Chemiefabriken wurden in den Dienst von Saddam Hussein gestellt, um Halabdscha, Sardascht und die gegnerischen Schlachtfelder zum Zentrum seiner Verbrechen zu machen und Tausende von Menschen zu t\u00f6ten. Das ist es, was sie im Iran getan haben. Das ist ihr Sturm, ihre Invasion. Dieser Sturm ist vielf\u00e4ltig. Er ist nicht immer derselbe. Dies war nur eine Art ihres Sturmes.<\/span><\/p>\n

Auch Sanktionen sind Teil ihres Angriffs, wie beispielsweise die pharmazeutischen Sanktionen. Wenn die westlichen L\u00e4nder etwas tun k\u00f6nnten, um einem Land wie dem islamischen Iran \u2013 das den Weg der Unabh\u00e4ngigkeit, der Stabilit\u00e4t und der Festigkeit beschreitet \u2013 die ben\u00f6tigten Lebensmittel vorzuenthalten, so w\u00fcrden sie es tun, genauso wie sie auch wichtige Arzneimittel nicht zu uns durchgelassen haben. Damals, als wir Impfstoffe brauchten, haben sie das Geld daf\u00fcr genommen, aber die Impfstoffe nicht an uns geliefert. Im Jahr 2020 haben sie das Geld f\u00fcr Impfstoffe genommen, aber sie haben sie uns unter verschiedenen Vorw\u00e4nden nicht geliefert. Wenn sie die M\u00f6glichkeit haben, zu verhindern, dass Lebensmittel und Brot f\u00fcr die Bev\u00f6lkerung ins Land kommen, oder wenn sie die Produktion im Land stoppen k\u00f6nnten, dann w\u00fcrden sie es auf jeden Fall sofort tun. So sind sie nun einmal. Das ist ihr Wesen. Was die Jahrhundert-Hungersnot betrifft, so sollte dar\u00fcber gesondert gesprochen werden. Das war eine andere Form des Ansturms.<\/span><\/p>\n

Dar\u00fcber hinaus nutzten sie tausende verschiedener Medien, um L\u00fcgen, Ger\u00fcchte, Falschheiten und dergleichen zu verbreiten. Gegenw\u00e4rtig gibt es eine ganze Reihe von Angriffen und Anschl\u00e4gen, einschlie\u00dflich milit\u00e4rischer und wirtschaftlicher Angriffe. Sie setzen also harte und weiche Kriegsf\u00fchrung ein. Ihre Angriffe haben alle m\u00f6glichen Formen und Auspr\u00e4gungen. Was ist also die Rolle des Dichters? Das ist es, was ich zu sagen versuche. Unsere Dichter haben in bestimmten Epochen gegl\u00e4nzt. Sie haben getan, was sie tun mussten.<\/span><\/p>\n

Das Ziel des Feindes heute ist es, uns unsere St\u00e4rke im Denken und Verstehen zu nehmen. Wir streben nach Unabh\u00e4ngigkeit, also zielen sie darauf ab, unseren Geist zu schw\u00e4chen. Wir wollen uns gegen die westliche Tyrannei wehren, also wollen sie unseren Geist schw\u00e4chen. Sie wollen, dass wir wanken. Sie wollen unser islamisches Denken und das islamische Wissen, das wir haben, schw\u00e4chen. Sie wollen unsere islamischen Praktiken, unsere nationale Einheit und die Religiosit\u00e4t und Bescheidenheit unserer Frauen schw\u00e4chen. All diese Dinge sind Teil der spirituellen Bed\u00fcrfnisse einer Nation und eines Landes. Das sind die Ziele, die sie verfolgen. Eine der Frauen hier hat ein Gedicht \u00fcber Frauen vorgetragen, und das war sehr gut. Wir m\u00fcssen mehr von diesen Dingen sehen. Es sollte viel mehr davon geben.<\/span><\/p>\n

Was ich sagen will, ist, dass der Westen kein Mitleid mit iranischen Frauen hat und ihre Rechte nicht respektiert. Vielmehr hegt er einen Groll gegen iranische Frauen. Ohne die Pr\u00e4senz der Frauen w\u00e4re die Revolution sicherlich nicht siegreich gewesen. Ich sage dies mit Gewissheit. Ich war im Herzen der revolution\u00e4ren Fragen dabei. H\u00e4tten die Frauen nicht an den Massendemonstrationen teilgenommen, w\u00e4re die Revolution nicht siegreich gewesen. H\u00e4tten die Frauen ihre M\u00e4nner, Kinder oder S\u00f6hne davon abgehalten, sich an dieser Sache zu beteiligen, w\u00e4re alles anders gekommen. So war es auch w\u00e4hrend der Heiligen Verteidigung. Wenn man die Biografien dieser M\u00fctter und Ehefrauen liest, ist das wirklich sehr bewegend. Sie waren es, die die Tapferkeit und die Opferbereitschaft in den Herzen dieser jungen Menschen und dieser M\u00e4nner wiederbelebt haben. Der Westen hegt einen Groll gegen iranische Frauen. Sie geben vor, sich f\u00fcr die Rechte der Frauen, die Menschenrechte und die Freiheit einzusetzen. All diese Dinge sind Beispiele f\u00fcr die Angriffe des Feindes.<\/span><\/p>\n

Was nun die Menschenrechte betrifft, so ist es wirklich eine erstaunliche Sache. Der Westen ist definitiv nicht in der Position, von Menschenrechten zu sprechen. Wie einer der Herren in seinem Gedicht es ausdr\u00fcckte: \u201eIch bin nicht w\u00fcrdig\u201c. Der Westen ist wirklich nicht w\u00fcrdig, \u00fcber Menschenrechte zu sprechen. Die Frauen in den westlichen L\u00e4ndern sind derzeit mit den gr\u00f6\u00dften Problemen konfrontiert, mehr noch als in anderen L\u00e4ndern. Sie sind definitiv keine Verfechter der Menschenrechte. Sie sind es nicht wert, \u00fcberhaupt \u00fcber den Begriff \u201eMenschenrechte\u201c auszusprechen. Sie sind die Feinde der Menschheit! Wir haben ihre Menschenrechte in DAESH (ISIS) gesehen, als sie Menschen bei lebendigem Leibe verbrannten oder sie im Wasser versenkten und vor aller Augen ertr\u00e4nkten. Wir sahen ihre Menschenrechte bei der Unterst\u00fctzung der MEK-Terroristen und bei der Unterst\u00fctzung von Saddam Hussein. Wir sehen es in Gaza und in Pal\u00e4stina. So sieht es mit ihren Menschenrechten aus. Wir sehen es an ihren Terrorakten und an der Art und Weise, wie sie junge Menschen t\u00f6ten. Hier, in den Stra\u00dfen von Teheran, wurden unsere tugendhaftesten Jugendlichen, wie die, deren Namen genannt wurden, wie Arman Aliverdi und Ruhollah Ajamian \u2013 sie waren wirklich einige unserer reinsten, unbeflecktesten, tugendhaftesten Jugendlichen \u2013 zu Tode gefoltert. Aber die Westliche Welt hatte \u00fcberhaupt nichts dagegen. Es spielt f\u00fcr sie \u00fcberhaupt keine Rolle. Vielmehr provozieren sie die Menschen und bilden sie aus, eben um diese Dinge zu tun. Ihre Radiosender und ihre Agenten lehren diese Art von Dingen. Das sind ihre Menschenrechte.<\/span><\/p>\n

Jeder von uns muss heute den Feind kennen. Jeder sollte die Aspekte kennen, die der Feind als Ziele f\u00fcr seine Angriffe nutzt. Jeder sollte wissen, welche Strategien der Feind anwendet. Jeder sollte wissen, wo der Feind positioniert ist, genau wie in einem milit\u00e4rischen Krieg. Die milit\u00e4rische Kriegsf\u00fchrung ist die gleiche. Wenn man nicht wei\u00df, von wo aus der Feind angreifen wird, wird man get\u00e4uscht werden. Wenn Sie nicht wissen, welches Gebiet er besetzen will, und wenn es ihm gelingt, Sie auszutricksen, werden Sie get\u00e4uscht werden. Sie m\u00fcssen diese Dinge wissen. So ist es auch in der weichen Kriegsf\u00fchrung. Sie m\u00fcssen wissen, was der Feind vorhat, wo sein Ziel liegt, was seine Ziele sind und welche Strategien er verfolgt. Jeder sollte dies wissen und dagegen ank\u00e4mpfen, insbesondere die k\u00fcnstlerischen und kulturellen Kreise. Dichter, K\u00fcnstler, Romanautoren, Regisseure, Architekten und alle, die in verschiedenen kulturellen Bereichen t\u00e4tig sind, sollten wissen, dass wir derzeit mit dieser Pl\u00fcnderung und dem Sturm und Angriff des Feindes konfrontiert sind. Sie sollten dem Aufmerksamkeit schenken. Sie m\u00fcssen verstehen, was gerade vor sich geht, und sie m\u00fcssen auch anderen Menschen zeigen, was in der Welt los ist. Sie m\u00fcssen das Bewusstsein daf\u00fcr sch\u00e4rfen, und sie sollten nicht passiv bleiben. Gott sei Dank, haben wir heute eine Reihe guter Dichter, die gottesehrf\u00fcrchtig und gutherzig sind und von der Religion und der Revolution \u00fcberzeugt sind. Sie alle sind Beispiele daf\u00fcr.<\/span><\/p>\n

Dankenswerterweise haben verschiedene Organisationen, die auf dem Gebiet der Kunst t\u00e4tig sind, und auch einige andere Organisationen dazu beigetragen, diese Art von Arbeit im ganzen Land zu verbreiten. Heute haben Dichter aus dem ganzen Land, auch aus D\u00f6rfern und Kleinst\u00e4dten, die M\u00f6glichkeit, sich vorzustellen und in Zentren zu gehen, wo sie ihre Gedichte pr\u00e4sentieren k\u00f6nnen. Dichter sind von Natur aus emotionale, flexible, einf\u00fchlsame Menschen. Sie sollten sich aber davor h\u00fcten, emotional zu werden, wenn sie mit Problemen konfrontiert werden. Sie m\u00fcssen nachdenken und das Problem in ihrem Kern richtig erkennen, und dann sollten sie ein Gef\u00fchl der Verpflichtung gegen\u00fcber dem haben, was vor ihnen liegt. Diesem Pflichtbewusstsein m\u00fcssen sie anschlie\u00dfend mit ihrer Kunst nachgehen und ihre Pflicht erf\u00fcllen. Wenn sie dies nicht tun, kann man ihrer Kunst keinen Wert beimessen, unabh\u00e4ngig davon, wie talentiert Sie sind.<\/span><\/p>\n

\u201eDu bist ein guter Wein, aber wenn du das Fass nicht verl\u00e4sst, um in das Weinglas zu kommen, was n\u00fctzt das?\u201c<\/i> (Saeb Tabrizi).<\/span><\/p>\n

Wie einer der Herren hier sagte: \u201eMan muss in das Glas hinein, um Freude zu bringen.\u201c<\/span><\/p>\n

M\u00f6ge Gott Ihnen allen Erfolg gew\u00e4hren und uns allen den Erfolg schenken, die wertvollen und unersetzlichen Ressourcen unseres Landes und unseres Systems, einschlie\u00dflich der Kunst und der Poesie, nutzen zu k\u00f6nnen. So Gott will, m\u00f6gen Sie alle erfolgreich sein. Ich m\u00f6chte Ihnen allen noch einmal danken, auch Herrn Amiri Esfandaqeh und Herrn Qazveh f\u00fcr ihre Vortr\u00e4ge, auch wenn sie selbst keine Gedichte vorgetragen haben. So Gott will, werden wir in Zukunft ihre Gedichte h\u00f6ren.<\/span><\/p>\n

M\u00f6gen Gottes Gr\u00fc\u00dfe, Gnade und Segen mit Euch sein.<\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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