{"id":1631,"date":"2024-02-03T12:35:06","date_gmt":"2024-02-03T11:35:06","guid":{"rendered":"http:\/\/khamenei.de\/wordpress\/?p=1631"},"modified":"2024-02-08T15:22:37","modified_gmt":"2024-02-08T14:22:37","slug":"die-vielfaeltige-kraft-des-freitagsgebetes","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/2024\/02\/03\/die-vielfaeltige-kraft-des-freitagsgebetes\/","title":{"rendered":"Die vielf\u00e4ltige Kraft des Freitagsgebetes"},"content":{"rendered":"\n

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Am 16. Januar 2024 hielt Imam Chamenei, bei einem Treffen in der Imam Chomeini Hussainiyah mit einer gro\u00dfen Anzahl von Freitaggebets-Imamen, eine Rede. Es folgt die sinngem\u00e4\u00dfe \u00dcbersetzung der englischen Original\u00fcbersetzung<\/a>. Obwohl es f\u00fcr alle hier ver\u00f6ffentlichten Texte gilt, wird darauf verwiesen, dass die \u00dcbersetzung zu Dokumentationszwecken ohne jegliche Kommentierung erfolgt und die dargestellte Meinung nicht mit der Meinung der Herausgeber \u00fcbereinstimmen muss.<\/span><\/em><\/p>\n

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Im Namen Gottes, des Gn\u00e4digen, des Begnadenden<\/b><\/span><\/p>\n

Aller Dank ist Allahs, des Herrn der Welten, und der Frieden und Segen seien mit unserem Meister und Propheten Abul Qasim al-Mustafa Muhammad und seiner reinen, fehlerlosen und auserw\u00e4hlten Familie und insbesondere mit dem Verbliebenen Allahs auf Erden (Baqiyyatullah, Imam Mahdi).<\/span><\/p>\n

Ich danke dem allm\u00e4chtigen Gott, dass er mir die Erlaubnis gew\u00e4hrt hat, heute mit euch, meinen lieben Br\u00fcdern, in dieser Hussainiyah zusammen sein zu d\u00fcrfen. Ihr seid herzlich willkommen. Und bevor ich es vergesse, m\u00f6chte ich auch all jenen danken und sie zur\u00fcckgr\u00fc\u00dfen, die so freundlich waren, mir ihre Gr\u00fc\u00dfe \u00fcbermitteln zu lassen. Gott sei Dank, findet dieses Treffen in einem der verhei\u00dfungsvollsten Monate und Wochen des Jahres statt \u2013 dem Monat Radschab. Radschab ist wahrlich und zu Recht ein gesegneter Monat.<\/span><\/p>\n

W\u00e4hrend dieses Monats steht Gottes Barmherzigkeit den Menschen zur Verf\u00fcgung, deren Herzen des Herrn gedenken. Gottes gr\u00f6\u00dfter Segen, die Bitha [Berufung Muhammads (s.) zum Propheten], fand in diesem Monat statt. Die Bitha des heiligen Propheten (a.) ist das gr\u00f6\u00dfte und gesegneteste Fest f\u00fcr die gesamte Menschheit, nicht nur f\u00fcr die Muslime. Die Geburt des Befehlshabers der Gl\u00e4ubigen [Imam Ali (a.)] fand in diesem Monat statt, und es gibt noch eine Reihe weiterer gesegneter Tage in diesem Monat. So Gott will, werden Sie alle, meine verehrten Herren, unsere frommen Br\u00fcder im ganzen Land und auch ich von den Segnungen dieses Monats profitieren.<\/span><\/p>\n

Die vielleicht beste Tat, die man in diesem Monat tun kann, ist Gott um Vergebung zu bitten. Wir alle haben es wirklich n\u00f6tig, den allm\u00e4chtigen Gott um Vergebung zu bitten und zu ihm Zuflucht zu nehmen. Gottes Vergebung ist der gr\u00f6\u00dfte Segen, den er einem Menschen in dieser Welt und im Jenseits gew\u00e4hrt. Selbst diejenigen, die Gott am n\u00e4chsten stehen \u2013 und sogar Gottes Propheten \u2013 bed\u00fcrfen Seiner Vergebung: \u201eDamit dir Allah das von deinen S\u00fcnden vergebe, was vorher war und was sp\u00e4ter sein wird\u201c<\/i> [Heiliger Quran, 48:2]. Diese Bitte um Vergebung kommt daher, dass es f\u00fcr jedes Individuum unm\u00f6glich ist, der Verpflichtung, Gott in absoluter und vollkommener Form zu dienen und ihn anzubeten, nachzukommen. Das ist der Grund, warum wir um Vergebung bitten.<\/span><\/p>\n

\u201eGepriesen bist Du, wir haben Dir nicht gedient, wie es Dir geb\u00fchrt an Dienerschaft\u201c<\/i> [Sahifat us-Sadschadiyya, 3. Bittgebet]. Niemand ist in der Lage, seine Pflicht, Gott so anzubeten und zu dienen, wie es Gott w\u00fcrdig w\u00e4re, vollst\u00e4ndig zu erf\u00fcllen. Auch wenn jemand sich noch so sehr auf diesem Weg abm\u00fcht, kann er es nicht erreichen. Das ist der Grund, warum wir um Vergebung bitten.<\/span><\/p>\n

Wir sind in Probleme verwickelt. Menschen wie ich sind von Kopf bis Fu\u00df mit Problemen und Fehlern gef\u00fcllt. Wir haben spirituelle Probleme und auch unter anderem Probleme in unseren Herzen und Handlungen. Deshalb m\u00fcssen wir um Vergebung bitten. Wir alle m\u00fcssen um Vergebung bitten. Dieser Monat [Radschab] ist der Monat des Gebets. Es ist der Monat der Tawassul [Ersuchung um F\u00fcrsprache]. Gott sei Dank sind die Bittgebete, die uns die rechtgeleiteten Imame (a.) gelehrt haben, in diesem Monat zu rezitieren \u2013 die Bittgebete, die von den Imamen (a.) \u00fcberliefert worden sind \u2013, zutiefst bedeutungsvoll, erhaben und reich an Inhalt. So Gott will, werden wir von diesen Bittgebeten profitieren.<\/span><\/p>\n

So Gott will, m\u00f6chte ich heute mit Ihnen, meine lieben Br\u00fcder, \u00fcber das Thema der Verrichtung des Freitagsgebets sprechen. Das Freitagsgebet ist ein ganzes Kapitel f\u00fcr sich. Aber der Hauptpunkt, den ich f\u00fcr unsere heutige Diskussion im Sinn habe, betrifft unsere Verpflichtung. Auch ich geh\u00f6re zu den Freitagsgebets-Imamen, wenn Gott dies von mir annimmt. Was m\u00fcssen wir als Freitagsgebets-Imam tun, und wie sollten wir dabei vorgehen? Dazu m\u00f6chte ich ein paar Aspekte ansprechen.<\/span><\/p>\n

Zun\u00e4chst einmal ist die Leitung der Freitagsgebete eine der schwierigsten Aufgaben. Es gibt vielleicht nur sehr wenige Dinge, die so schwierig sind wie die Leitung des Freitagsgebets. Der Grund daf\u00fcr ist, dass der Leiter des Freitagsgebets sowohl Gott als auch die Menschen im Blick haben muss. W\u00e4hrend des Gebets und der Predigt sind Aufrichtigkeit und Aufmerksamkeit f\u00fcr den Herrn erforderlich, denn wenn dies nicht der Fall ist und das Herz einer Person nicht die Absicht hat, Gott nahe zu sein und aufrichtig zu sein, werden ihre Worte nicht wirksam sein. Das Gebet wird nicht gesegnet sein. Diese Absicht f\u00fcr Gott ist notwendig und ebenso die Aufmerksamkeit f\u00fcr die Menschen.<\/span><\/p>\n

Bei anderen Gebeten als dem Freitagsgebet sprach einst ein Dichter: \u201eMein R\u00fccken ist den Menschen zugewandt, und mein Gesicht ist zu Gott gerichtet.\u201c Bei diesem besonderen Gebet jedoch ist es nicht nur so, dass Ihr R\u00fccken nicht zu den Menschen gerichtet ist, sondern tats\u00e4chlich ist das Gesicht sogar direkt auf die Menschen gerichtet. Sie alle sind sowohl dem Volk als auch Gott zugewandt.<\/span><\/p>\n

Sie m\u00fcssen sowohl die Zufriedenheit Gottes als auch das \u00f6ffentliche Interesse und die Zufriedenheit des Volkes im Auge behalten. Das ist sehr schwierig. Das ist eines der schwierigsten Dinge, die man tun kann. Ich werde sp\u00e4ter noch etwas \u00fcber das Konzept \u201esich dem Volk zu stellen\u201c sprechen.<\/span><\/p>\n

Ich m\u00f6chte Sie an dieser Stelle an einen islamischen Grundsatz erinnern, und zwar an die Rolle des Volkes im islamischen System und grunds\u00e4tzlich im islamischen Leben. Gem\u00e4\u00df dem Islam, gem\u00e4\u00df dem Heiligen Quran und in Anbetracht der Sammlung islamischer Regeln, sind die Menschen sehr wichtig, um die islamische Gesellschaft, die islamische Gemeinschaft und das Leben der islamischen Gemeinschaft voranzubringen. Die Menschen spielen eine bedeutende Rolle.<\/span><\/p>\n

Denken Sie an den ber\u00fchmten Ausspruch des Befehlshabers der Gl\u00e4ubigen [Imam Ali (a.)]: \u201eWenn es nicht wegen der Anwesenheit des Anwesenden [gemeint sind nach manchen Interpreten diejenigen, die zum Treueid gekommen sind] w\u00e4re und der Notwendigkeit des Beweises durch die Existenz des Helfers […], w\u00fcrde ich die Z\u00fcgel (des Kalifats) auf dessen Widerrist herabwerfen […].\u201c<\/i> [Nahdsch ul-Balagha, 3. Predigt], in dem sowohl die Rolle des Volkes als auch die Rechte des Volkes erw\u00e4hnt wurden. Mit der Rolle des Volkes ist gemeint, dass, wenn das Volk nicht zu der Person geht, die glaubt, dass das Recht seines ist, und die selbst die Verantwortung \u00fcbernehmen will, dann ist diese Person nicht verpflichtet, die Angelegenheit weiter zu verfolgen: \u201eIch w\u00fcrde die Z\u00fcgel (des Kalifats) auf dessen Widerrist herabwerfen […].\u201c<\/i> Wenn das Volk nicht gekommen w\u00e4re, h\u00e4tte ich keine Verpflichtung. Es war nicht verpflichtend f\u00fcr mich. Das ist es, was er sagt. Das ist die Bedeutung der Rolle des Volkes. Wenn die Leute sich nicht um jemanden wie den Befehlshaber der Gl\u00e4ubigen, Ali ibn Abi Talib (a.), sammeln, dann wird er sagen: \u201eIch habe keine Pflicht.\u201c Aber wenn die Leute zu ihm kommen, dann ist es religi\u00f6s verpflichtend f\u00fcr ihn, die Verantwortung zu \u00fcbernehmen. So nahm er die Verantwortung also an. Das Volk ging zu ihm, bedr\u00e4ngte ihn, bestand darauf, dass er das Kalifat annehmen sollte, und er tat es. Die Rolle des Volkes ist von solcher Wichtigkeit.<\/span><\/p>\n

In der Predigt bei Siffin ist dieser Satz des Befehlshabers der Gl\u00e4ubigen von gr\u00f6\u00dfter Bedeutung: \u201eKein Mensch, gleich wie hoch auch seine Stellung in Bezug auf Wahrheit ist, und gleich wie fortgeschritten seine Verdienste in der Religion sind, ist dar\u00fcber erhaben, dass er unterst\u00fctzt wird bei dem, was Allah ihm an Verpflichtungen Ihm gegen\u00fcber auferlegt hat\u201c <\/i>[Nahdsch ul-Balagha, 216. Predigt]. Unabh\u00e4ngig davon, wie hoch der angeborene, existenzielle, wissenschaftliche oder religi\u00f6se Wert einer Person auch sein mag, so gibt es niemanden, der nicht die Hilfe von Menschen ben\u00f6tigt. Zusammenarbeit und Unterst\u00fctzung in Verbindung mit den g\u00f6ttlichen Verpflichtungen, bedeuten, dass wenn man seine Pflicht und Verantwortung erf\u00fcllen will, dazu die Hilfe von Menschen ben\u00f6tigt. Diese \u201eHilfe\u201c kommt von den Menschen. Die gesamte Predigt zeigt dies. Der Satz, der diesem Satz vorausgeht, und der Satz, der ihm folgt, machen deutlich, dass hier die Hilfe der Menschen gemeint ist. Imam Ali (a.) braucht also die Hilfe des Volkes.<\/span><\/p>\n

Die Menschen, die wir meinen, ob sie nun einen bestimmten sozialen Status haben \u2013 zum Beispiel Menschen, die in einem wissenschaftlichen, religi\u00f6sen oder politischen Bereich t\u00e4tig sind \u2013 oder ob sie aus der Masse des Volkes kommen, so oder so, ihre Hilfe wird ben\u00f6tigt. \u201eEr ist es, Der dich mit Seiner Hilfe und mit den Gl\u00e4ubigen gest\u00e4rkt hat.\u201c<\/i> [Heiliger Quran, 8:62]. Dies ist sehr wichtig! Der allm\u00e4chtige Gott stellt die Hilfe der Gl\u00e4ubigen auf die gleiche Stufe wie Seine Hilfe. H\u00e4tten die Gl\u00e4ubigen dem Propheten nicht geholfen, w\u00e4re er nicht siegreich gewesen. Daher war das erste, was der Prophet tat, Gl\u00e4ubige aufzubauen, damit diese eine Gemeinschaft von Gl\u00e4ubigen bilden.<\/span><\/p>\n

Es ist also klar, dass das Erreichen islamischer Ziele \u2013 sei es nun das islamische System oder letztlich die islamische Zivilisation \u2013 ohne die Pr\u00e4senz, die Aufmerksamkeit und die Anstrengungen des Volkes unm\u00f6glich ist. Die Menschen m\u00fcssen es wollen. Sie m\u00fcssen kommen und aktiv werden. Dies ist einer unserer Grunds\u00e4tze. Eine Person, die ein Regierungsamt innehat, muss auf eine bestimmte Art und Weise handeln, um die Menschen anzulocken und auf die Arena der Aktivit\u00e4ten aufmerksam zu machen, w\u00e4hrend eine andere Person, die vielleicht der Imam des Freitagsgebets ist, auf eine andere Art und Weise handeln muss. Wir m\u00fcssen uns vor Augen halten, dass im Zentrum die Menschen stehen und es um sie geht. Sie sind die Hauptsache. Dies ist einer der Grunds\u00e4tze des Islam. Ohne dieses Prinzip kann nichts erreicht werden. Wir werden sonst nicht in der Lage sein, unsere Ziele zu erreichen und ein reines Leben zu f\u00fchren.<\/span><\/p>\n

Daher kann man sagen, dass dies der Hauptgrund ist, warum der allm\u00e4chtige Gott das Freitagsgebet geschaffen hat. Die Zusammensetzung und die Regeln des Freitagsgebets sollen die Anwesenheit der Menschen in der Arena sicherstellen. Es gibt neben dem Freitagsgebet auch andere Gemeinschaftsgebete. Diejenigen, die daran teilnehmen m\u00f6chten, kommen. Diejenigen, die nicht teilnehmen wollen, kommen nicht. Die Leute kommen, beten und gehen dann wieder.<\/span><\/p>\n

Aber wer am Freitagsgebet teilnimmt, zu dem wird gesprochen, es werden Worte gesagt. Es werden ihm Ideen vorgestellt, und er erh\u00e4lt eine Orientierung und einen Plan. Der Zweck des Freitagsgebets ist es, die Person, die am Ort des Geschehens anwesend ist, auch an den Ort des Geschehens zu binden. Wenn jemand in dieser Hinsicht schwach war, wird es ihn lebendig machen. Es wird ihn in Bewegung bringen. So ist die Zusammensetzung des Freitagsgebets. Die Weisheit hinter dem Freitagsgebet kann folgenderma\u00dfen verstanden werden: Die Hauptsache ist die Anwesenheit des Volkes, und an zweiter Stelle steht dann die Zunahme der Anwesenheit des Volkes.<\/span><\/p>\n

Der Teil des Freitagsgebets, der es von anderen Gebeten unterscheidet, ist die Ansprache. Die zwei Rakats [Gebetsabschnitte] des Gebets sind Teil aller Gebete. Der Teil, der exklusiv ist, ist die Ansprache. Die Sache, die in fast allen \u00dcberlieferungen \u00fcber die Ansprache beim Freitagsgebet erw\u00e4hnt wird, betrifft den Aspekt der \u201ePredigt\u201c. Das Predigen in der Ansprache wird in all diesen \u00dcberlieferungen \u00fcber das Freitagsgebet erw\u00e4hnt.<\/span><\/p>\n

Daher ist es offensichtlich, dass der Hauptschwerpunkt unserer Ansprachen beim Freitagsgebet das Predigen ist. Was ist predigen? Wenn wir \u201ePredigen\u201c sagen, denken wir sofort an moralische, mystische, spirituelle Predigten und solcherlei Dinge. Ja, das moralische Predigen ist das Wichtigste, was vermittelt werden muss, denn die Moral [achlaq] ist die Grundlage, und dar\u00fcber werde ich sp\u00e4ter noch einige Worte sagen. Dennoch beschr\u00e4nken sich Ansprachen nicht nur darauf, sondern es gibt auch noch das politische und soziale Predigen.<\/span><\/p>\n

Fadhl ibn Schazan \u00fcberliefert diesen bedeutungsvollen Satz von Imam Ridha (a.): \u201eUnd er informiert sie \u00fcber das, was aus der ganzen Welt auf sie zukommt.\u201c<\/i> Der Imam des Freitagsgebets informiert die Menschen in seiner Predigt \u00fcber die Ereignisse in der Welt: \u201eEr informiert die Menschen \u00fcber die Ereignisse, die ihnen zum Vorteil oder zum Nachteil gereichen\u201c<\/i> [Wasail al-Shia, 7:344]. Wir sollten also nicht einfach hingehen und den Menschen sagen: \u201eO ihr, die ihr glaubt! Seid ehrf\u00fcrchtig gegen\u00fcber Gott.\u201c Nein, man muss seine Zuh\u00f6rer dar\u00fcber informieren, was in der Welt vor sich geht, und \u00fcber alles, was mit ihnen zu tun hat und ihnen schaden oder n\u00fctzen k\u00f6nnte. Wenn es einen Feind gibt, der deinen Zuh\u00f6rern schaden k\u00f6nnte, dann informiere sie \u00fcber die Existenz dieses Feindes. Wenn es eine M\u00f6glichkeit gibt, sie vor diesem Feind zu sch\u00fctzen, m\u00fcssen Sie die Menschen dar\u00fcber informieren. Und Sie sollten sie \u00fcber die politische Situation und den Zustand der Welt informieren.<\/span><\/p>\n

\u201eUnd er informiert sie \u00fcber das, was aus der ganzen Welt auf sie zukommt\u201c<\/i> ist politisch. Das ist es, was wir mit \u201epolitischer Ansprache\u201c meinen. Es ist nat\u00fcrlich klar, dass Sie, wenn Sie \u00fcber das sprechen wollen, was aus der ganzen Welt auf Ihre Zuh\u00f6rer zukommt, zuerst die Ereignisse ansprechen m\u00fcssen, die in Ihrem eigenen Land stattfinden. Wenn es einen Aufruhr gibt, wenn es eine Verschw\u00f6rung gibt, wenn es etwas Sch\u00e4dliches gibt, wenn es einen Nutzen gibt, wenn es einen Dienst gibt, wenn es etwas gibt, das getan werden muss, wenn es etwas gibt, das unvollendet ist, wenn es eine Aufgabe gibt, die den Menschen zugutekommt und die Weitergabe dieser Informationen hilfreich sein kann, dann m\u00fcssen Sie die Menschen dar\u00fcber informieren und diese Themen in Ihre Ansprache mit aufnehmen. Diese Themen werden nie alt, denn es kommen st\u00e4ndig neue Ereignisse. Vielleicht gibt es in dieser Woche eine Veranstaltung und in der n\u00e4chsten Woche eine andere. Sie m\u00fcssen die Menschen auf dem Laufenden halten.<\/span><\/p>\n

Betreffend der sozialen Ansprache: In unserer Gesellschaft gibt es Themen, die nicht politisch sind, die aber f\u00fcr die Gesellschaft wichtig sind. Da ist zum Beispiel die Frage der Kinder und der jungen Bev\u00f6lkerung. Das ist ein wichtiges Thema. Einige der Feinde der iranischen Nation sitzen in einer Ecke der Welt und entwickeln Strategien, um eine Zunahme der Bev\u00f6lkerung im Iran zu verhindern. Stellen Sie sich nur einmal vor, dass ein Land mit so vielen materiellen Einrichtungen und Ressourcen, einer geografisch strategischen Lage, vielen anderen solchen Dingen und dann auch noch mit dieser talentierten Bev\u00f6lkerung, die unser Land hat, \u2013 stellen Sie sich vor, dass solch ein Land \u2013 eine Bev\u00f6lkerung von zum Beispiel 150 oder 200 Millionen Menschen hat! Das ist eine gro\u00dfe Gefahr f\u00fcr sie. Der Feind hat also Pl\u00e4ne, um ein solches Wachstum zu verhindern.<\/span><\/p>\n

Wer sind die menschlichen Antriebskr\u00e4fte, die das Land voranbringen? Die Jugend. Vor ein paar Jahren, als wir \u00fcber einige Statistiken \u00fcber das Land berichteten, sagten wir, dass ein bestimmter Prozentsatz der Bev\u00f6lkerung des Landes \u2013 ein hoher Prozentsatz \u2013 junge Menschen sind. Heute ist das nicht mehr der Fall. Der Prozentsatz ist gesunken. Wenn dieser R\u00fcckgang anh\u00e4lt und das Land von einer alternden Bev\u00f6lkerung dominiert wird, wird es keine Fortschritte mehr machen. Das ist der Plan der Feinde. Ich habe bereits einmal der ganzen Nation in einer \u00f6ffentlichen Rede gesagt, dass ich zu denjenigen geh\u00f6re, die in den 1990er Jahren einen Fehler gemacht haben, als sie dieses Thema ansprachen und verfolgten. Am Anfang war es eigentlich eine gute Sache, aber es war ein Fehler, damit fortzufahren. Wir h\u00e4tten diesen Fehler nicht begehen d\u00fcrfen. Dies ist ein gesellschaftliches Thema, \u00fcber das wir die Menschen aufkl\u00e4ren m\u00fcssen.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Ein weiteres Thema ist die Heirat von Jugendlichen. Das Heiratsalter wird immer weiter angehoben. Sie schieben es immer weiter hinaus! Das ist ein soziales Problem. Es ist wirklich ein soziales Problem. Das sollte der \u00d6ffentlichkeit erkl\u00e4rt werden. Junge Menschen, sowohl M\u00e4dchen als auch Jungen, sollten heiraten, wenn es an der Zeit ist, zum richtigen Zeitpunkt, so weit wie m\u00f6glich. Dieser Vers aus dem Heiligen Quran ist an uns gerichtet: \u201eWenn sie arm sind, wird Allah sie durch Seine Huld reich machen. Allah ist Allumfassend und Allwissend.\u201c <\/i>[Heiliger Quran, 24:32]. Dies ist das Wort Gottes. Wir m\u00fcssen es mit den Menschen teilen. Dies sind soziale Themen. Das sind Themen. Das ist es, was mit \u201esozialer Predigt\u201c gemeint ist.<\/span><\/p>\n

Und dann ist da noch das Problem der Verschwendung. Eines der Probleme unseres Landes ist das Problem der Verschwendung. Wir verschwenden Wasser. Wir verschwenden Brot. Wir verschwenden Essensreste. Manche Menschen, die finanziell dazu in der Lage sind, verschwenden sogar Haushaltsger\u00e4te. Wir verschwenden Strom. Das sind soziale Fragen. Wir m\u00fcssen den Menschen predigen und sie darauf aufmerksam machen, dass wir diese Dinge nicht tun sollten.<\/span><\/p>\n

Bedenken Sie also Folgendes. Das Freitagsgebet ist ein Ort der Predigt, und zwar nicht nur der Moralpredigt. In seinem Buch \u201eTahrir al-Wasilah\u201c spricht Imam Chomeini (r.) \u00fcber die Ansprache beim Freitagsgebet. W\u00e4hrend des Freitagsgebets soll man \u00fcber die Geschehnisse in den islamischen L\u00e4ndern sowie \u00fcber die Unabh\u00e4ngigkeit des Landes, die Beziehungen zu anderen Nationen und die Einmischung ausl\u00e4ndischer Regierungen in das Land berichten. Er sagt, dass Sie diese Dinge in den Freitagsgebetsansprachen erw\u00e4hnen sollen. Unabh\u00e4ngig davon, wer Ihre Zuh\u00f6rer sind \u2013 ob sie einen normalen Job haben, ob sie ein einfacher Arbeiter oder ein Gesch\u00e4ftsinhaber sind \u2013 sie alle m\u00fcssen von diesen Dingen wissen. Was bedeutet das also? Es bedeutet, dass Sie die Gedanken Ihres Publikums bereichern. Sie bereichern die Gedanken des Publikums. Sie erweitern ihr Wissen, damit sie in den Fragen ihres pers\u00f6nlichen und gesellschaftlichen Lebens richtig denken und handeln k\u00f6nnen.<\/span><\/p>\n

Nat\u00fcrlich geht es bei diesen Ansprachen um Politik und Gesellschaft. Auch die Moralpredigt hat einen hohen Status, und der Mensch braucht eine Z\u00e4rtlichkeit im Geiste und eine Aufkl\u00e4rung \u00fcber das fleischliche Selbst. Unsere Herzen sind verseucht und krank. Unsere Herzen sind mit unangebrachten Vorlieben, ungerechtfertigten Feindseligkeiten, unangemessenen Begierden und unzul\u00e4ssigen Anh\u00e4ngseln verunreinigt.<\/span><\/p>\n

Das wirkt sich nat\u00fcrlich auf unser Handeln aus. Es wirft uns zur\u00fcck. Es bereitet uns und hat uns auch zuvor Probleme bereitet. Deshalb brauchen wir einen liebevollen, sanften Geist. \u201eO Gott, f\u00fclle mein Herz mit Liebe zu Dir, mit Ehrfurcht vor Dir, mit Glaube und Vertrauen in Dich, mit Furcht vor Dir und mit Sehnsucht nach Dir\u201c<\/i> [Al-Kafi, 4:561]. Das Herz muss als Gef\u00e4\u00df f\u00fcr die Liebe Gottes dienen. Es muss zart sein. Dies erfordert also auch das Predigen \u00fcber Moral. Wir m\u00fcssen andere \u00fcber die Bitte um Gottes Vergebung aufkl\u00e4ren. Eines der Dinge, \u00fcber die in der Predigt gesprochen werden sollte, ist: \u201eIch bitte Gott um Vergebung f\u00fcr mich und euch.\u201c Wir sollten Gott bitten, sowohl uns als auch unseren Zuh\u00f6rern zu vergeben, und wir sollten sie lehren, dies ebenfalls zu tun. Wir sollten uns das wirklich selbst beibringen. Das Bitten um Vergebung beschr\u00e4nkt sich nicht nur darauf, zu sagen: \u201eIch bitte Gott um Vergebung.\u201c<\/span><\/p>\n

Es gibt eine bekannte Predigt in Nahdsch ul-Balagha, wo Imam Ali (a.) fragt: \u201eWei\u00dft du denn, was Vergebungsersuchen [istighfar] ist?\u201c<\/i> [Nahdsch ul-Balagha, 417. Weisheit]. Das Bitten und Ersuchen um Vergebung hat mehrere Bedingungen und besteht aus mehreren Elementen, die wahres \u201eistighfar\u201c ausmachen, aber darauf wollen wir an dieser Stelle nun nicht n\u00e4her eingehen. Das war also ein Aspekt betreffend der Freitagsgebets-Ansprachen. Der Inhalt der Ansprache muss eine umfassende Predigt beinhalten. Es gibt auch noch weitere Faktoren, die die Ansprache betreffen \u2013 sowohl die Ansprache selbst, als auch der Inhalt der Ansprache, das Verhalten und auch die F\u00fchrung des Freitagsgebets-Imams \u2013, die wichtig sind und die die Wirkung der Ansprache erheblich beeinflussen.<\/span><\/p>\n

Ein Aspekt betrifft die Frage der Beurteilung und Einsch\u00e4tzung der Bed\u00fcrfnisse. Wenn Sie eine Rede halten wollen, sollten Sie herausfinden, was Ihre Zuh\u00f6rer brauchen, was nun vonn\u00f6ten ist. Was wird gebraucht? Kennen Sie Ihr Publikum? Wir k\u00f6nnen etwas zu einer bestimmten Gruppe sagen, und es mag auch f\u00fcr diese Gruppe angemessen sein. Jedoch kann es unangemessen sein, dasselbe an einem anderen Ort zu sagen. Das hei\u00dft, es ist f\u00fcr sie vielleicht nicht n\u00fctzlich. Es geht also unter anderem darum, unser Publikum zu kennen. In Ihrem Fall haben Sie ein vielf\u00e4ltiges Publikum, zu dem junge und alte Menschen, Frauen, M\u00e4nner und Menschen von unterschiedlichem Bildungsstand geh\u00f6ren. Ihr Publikum besteht aus allen m\u00f6glichen Menschen.<\/span><\/p>\n

Sie m\u00fcssen Ihre F\u00e4higkeiten auf eine Weise demonstrieren, die f\u00fcr jede Gruppe n\u00fctzlich ist, sodass alle von Ihrer Rede profitieren k\u00f6nnen. Die meisten von Ihnen sind jung. Sie wissen, dass die K\u00f6pfe der heutigen Jugendlichen einem Strom von seltsamen Ideen und Informationen ausgesetzt sind. Das war vor ein paar Jahren noch nicht der Fall. Es ist ganz anders als zu meiner Jugendzeit. Selbst bis vor 20 Jahren gab es diesen gro\u00dfen Zustrom von Ideen und Informationen f\u00fcr junge Menschen noch nicht in dem Ma\u00dfe, wie es heute der Fall ist. Auf den Plattformen der sozialen Medien sind alle m\u00f6glichen Meinungen und Diskussionen zu finden und so weiter. Der Kopf dieser jungen Menschen ist mit einer gro\u00dfen Menge an Informationen gef\u00fcllt. Sie m\u00fcssen wissen, was sie verstehen, was sie wollen, was in ihren K\u00f6pfen vorgeht und welche Fragen sie vielleicht besch\u00e4ftigen. Sie m\u00fcssen wissen, was ihre Fragen sind.<\/span><\/p>\n

Wie k\u00f6nnen wir diese Fragen herausfinden? Stellen Sie sich vor, Sie leben in einer Stadt. Stellen Sie sich vor, Sie gehen nun nur ein oder zwei Tage pro Woche in eine andere bestimmte Stadt, um dort vorzubeten und haben dann auch nur begrenzten Kontakt zu den Menschen dieser Stadt. Dann werden Sie nat\u00fcrlich nicht in der Lage sein, ihre Bed\u00fcrfnisse zu verstehen und einsch\u00e4tzen zu k\u00f6nnen. Um ihre Bed\u00fcrfnisse zu kennen, m\u00fcssen Sie mit ihnen in Kontakt treten. Aus diesem Grund sagen wir, dass der Imam des Freitagsgebets unter den Menschen sein muss. Er sollte in der Gemeinde pr\u00e4sent sein, unter den Menschen sein und die Gedanken und Sorgen der Menschen kennen. Damit Sie dann die Predigt entsprechend den Bed\u00fcrfnissen Ihrer Zuh\u00f6rer vorbereiten k\u00f6nnen, m\u00fcssen Sie unter anderem studieren. Im Islam ist das religi\u00f6se Wissen sehr breit gef\u00e4chert und umfasst alle Details und Bed\u00fcrfnisse im Leben eines Menschen. Wie k\u00f6nnen Sie diese herausfinden? Durch das Studium! Indem man sich gut mit dem Heiligen Quran, den \u00dcberlieferungen und den wissensbezogenen B\u00fcchern vertraut macht. Das Studieren ist sehr notwendig. Es besteht st\u00e4ndig die Notwendigkeit, B\u00fccher zu studieren und zu lesen. Das Lesen von B\u00fcchern ist essentiell und wesentlich.<\/span><\/p>\n

Ein weiterer Aspekt bei der Leitung der Freitagsgebete ist die Sorge um die Menschen und die Freundlichkeit ihnen gegen\u00fcber. Einige von uns lieben von Natur aus die Menschen. Wir lieben die Menschen in unserer Stadt, die Menschen in unserer Region und unser Publikum. Unsere Leute sind sehr gut. Sie sind fromm, selbst diejenigen, die sich vielleicht nicht an einige der islamischen Regeln halten. Dieser Mangel an Engagement in einigen Handlungen bedeutet nicht, dass es ihnen an Hingabe in ihren Herzen fehlt. Ihre Herzen sind Gott gewidmet. Ihre Herzen sind in spirituelle Konzepte und Ideen eingetaucht. Sie haben Glauben. Wir alle haben Unzul\u00e4nglichkeiten in unseren Handlungen. Wer von uns hat keine Unzul\u00e4nglichkeiten in seinen Handlungen? Jeder von uns hat auf unterschiedliche Weise Unzul\u00e4nglichkeiten. Ich habe bestimmte Unzul\u00e4nglichkeiten, Sie haben bestimmte Unzul\u00e4nglichkeiten, und er oder sie hat bestimmte Unzul\u00e4nglichkeiten. Unsere Leute sind treue Leute. Unser Volk ist loyal. Unser Volk ist hilfsbereit.<\/span><\/p>\n

Schauen Sie sich an, wie wir in den letzten 40 Jahren mit zahlreichen Problemen in diesem Land konfrontiert waren. Es hat unz\u00e4hlige Verschw\u00f6rungen gegen uns gegeben. Es gab zahlreiche Angriffe in der Propaganda, bei Aktionen, durch das Milit\u00e4r, in der Wirtschaft und in anderen Bereichen, die von \u00fcberall her kamen. Wer hat das islamische System verteidigt? Es waren genau diese Leute. Sie waren es, die auf die Stra\u00dfe gegangen sind, wann immer es notwendig war. Sie waren es, die standhaft waren, wenn Standhaftigkeit gefragt war. Sie waren es, die ihre Unterst\u00fctzung gaben, wenn sie gebraucht wurde. Sie waren diejenigen, die Parolen riefen, wenn sie gebraucht wurden. Wenn es f\u00fcr sie notwendig war, auf das Schlachtfeld zu ziehen, betraten sie das Schlachtfeld.<\/span><\/p>\n

Imam Chomeini sagte: \u201eDer Glaube unseres Volkes \u00fcbertrifft den der fr\u00fchen Tage des Islam\u201c<\/i> [Sahifeh-ye Imam, 17:151]. Er hat dies mit \u00dcberzeugung gesagt. Manche m\u00f6gen dar\u00fcber \u00fcberrascht sein.<\/span><\/p>\n

Lassen Sie uns einen Vergleich anstellen. Der heilige Prophet (a.) ist die h\u00f6chste Person im gesamten Universum. Mit wem k\u00f6nnen wir den heiligen Propheten vergleichen, um zu sagen, dass der Prophet (s.) zum Beispiel tausendmal h\u00f6her ist? Was ist das Tausendfache? Sagen wir einmal, der Status einer gro\u00dfen Pers\u00f6nlichkeit, die wir kennen, wie Imam Chomeini (r.), ist ein Milliardstel so hoch wie der des Propheten (a.). Ist es \u00fcberhaupt m\u00f6glich, irgendeine Person mit dem Propheten zu vergleichen?<\/span><\/p>\n

Jetzt: Die Menschen in der Stadt Medina hatten doch eine so herausragende Pers\u00f6nlichkeit wie den Propheten unter sich. Und dies war auch der Beginn ihrer Revolution. Die Schlacht von Badr befand sich dann im zweiten Jahr dieser Revolution. Der Prophet f\u00fchrte sie auf das Schlachtfeld. Im Heiligen Quran hei\u00dft es: \u201eIhr aber w\u00fcnschtet, dass diejenige ohne Wehrkraft f\u00fcr euch bestimmt sei.\u201c<\/i> [Heiliger Quran, 8:7]. Es gab zwei Gruppen. Die eine Gruppe aus den Reihen der Ungl\u00e4ubigen war eine Gruppe von K\u00e4mpfern, die sich auf den Weg machten. Die andere Gruppe war eine Gruppe von Kaufleuten. Der Quran sagt nun, dass sie der Gruppe der Kaufleute entgegentreten wollten: \u201eIhr aber w\u00fcnschtet, dass diejenige ohne Wehrkraft f\u00fcr euch bestimmt sei.\u201c<\/i> Nat\u00fcrlich gingen sie dennoch, als es anders kam, hin, k\u00e4mpften, und Gott sei Dank waren sie auch siegreich. Das war sehr gut. Aber da war noch ein Herzenswunsch.<\/span><\/p>\n

Vergleichen Sie dies mit dem jungen Mann, der zur Zeit der Heiligen Verteidigung eine geliebte Frau, ein kleines Kind, liebevolle Eltern und ein komfortables Heim hatte. Als Imam Chomeini eine Botschaft \u00fcberbrachte, lie\u00df dieser junge Mann \u2013 der den Imam weder gesehen noch von ihm pers\u00f6nlich geh\u00f6rt hatte und die Botschaft des Imams nur im Radio geh\u00f6rt hatte \u2013 all dies zur\u00fcck. Aufgrund der Botschaft von Imam Chomeini stand er auf, ging an die Front und begann zu k\u00e4mpfen. So war es auch bei den Verteidigern des Heiligtums [modafeye haram], auch wenn zwischen diesen beiden bemerkenswerten Bewegungen 30 Jahre lagen.<\/span><\/p>\n

Das ist die Natur unseres Volkes. Unser Volk ist fromm, enthusiastisch, loyal und intelligent. Wir m\u00fcssen ihren Wert sch\u00e4tzen. Wir m\u00fcssen es wirklich lieben. Die Menschen haben nicht davor zur\u00fcckgeschreckt, f\u00fcr den Islam, ihr Land und das islamische System Opfer zu bringen. Sie haben alles getan, was sie h\u00e4tten tun sollen und was sie h\u00e4tten tun k\u00f6nnen. Dies ist also ein weiterer Aspekt und zwar, dass wir das Volk lieben sollten.<\/span><\/p>\n

Die Liebe kommt von beiden Seiten. Wenn wir die Menschen lieben, wenn Sie die Menschen lieben, werden sie auch Sie lieben. Die Menschen werden Sie auch gern haben. Dann werden Ihre Worte die Herzen ber\u00fchren. Liebe ist ein Elixier. Wenn die Beziehung liebevoll und freundschaftlich ist, werden Ihre Worte wirklich eine Wirkung auf sie haben und die Menschen werden sich auf dem Weg bewegen, den Sie f\u00fcr sie beschreiben, basierend auf dem, was der allm\u00e4chtige Gott gesagt hat.<\/span><\/p>\n

Ein weiterer Aspekt, der dem der Ansprache \u00e4hnelt, ist das Thema der Gottesehrfurcht [taqwa]. In den \u00dcberlieferungen, in den Fatwas der Religionsgelehrten und von solchen Leuten wird wiederholt erw\u00e4hnt, dass der Imam des Freitagsgebets die Menschen zur Gottesehrfurcht [taqwa] auffordern muss. Auf den ersten Blick mag die Gottesehrfurcht als eine pers\u00f6nliche Angelegenheit erscheinen. Gottesehrfurcht meint unter anderem das Unterlassen, und das ist eine pers\u00f6nliche Angelegenheit. Aber Gottesehrfurcht ist auch eine soziale Praxis. Sie ist eine Angelegenheit, die sich sowohl auf das Herz und das Handeln des Einzelnen als auch auf die Gesellschaft als Ganzes bezieht. Denn der allm\u00e4chtige Gott sagt: \u201eUnd helft einander zu der G\u00fcte und der Gottesehrfurcht.\u201c<\/i> [Heiliger Quran 5:2]. Gottesehrfurcht bedeutet also Zusammenarbeit und gemeinsame Anstrengungen. \u201eUnd helft einander zu der G\u00fcte und der Gottesehrfurcht.\u201c<\/i> Die Orte, an denen Menschen sich beteiligen und effektiv zusammenarbeiten, sind Beweise der Gottesehrfurcht.<\/span><\/p>\n

In Bezug auf die Gottesehrfurcht gibt es ein Konzept, das politische Gottesehrfurcht genannt wird, die darin besteht, in der Politik keine S\u00fcnden zu begehen. Das Feld der Politik ist ein Bereich, in dem viele in die Irre gehen. Aber jeder muss politisch sein. Das hei\u00dft, in der Welt des Islams gibt es keinen unpolitischen Bereich, und der Islam ist eine durchweg politische Religion. Wie Sie aus meinen vorangegangenen Vortr\u00e4gen erkennen k\u00f6nnen, muss jeder in die Politik einbezogen werden. Allerdings ist die Politik ein Bereich, in dem viele in die Irre gehen. Ohne Gottesehrfurcht neigt der Einzelne dazu, Fehler zu machen und in die Irre zu gehen. Wenn man Gottesehrfurcht \u00fcbt, Selbstbeherrschung \u00fcbt und in der Politik wachsam ist, kann man die Fallstricke vermeiden.<\/span><\/p>\n

Wenn es politische Gottesehrfurcht gibt, wird die psychologische Kriegsf\u00fchrung des Feindes unwirksam sein. Ein Beispiel f\u00fcr die psychologische Kriegsf\u00fchrung des Feindes ist der \u201eTadel des Tadelnden\u201c<\/i> [Heiliger Quran 5:54]. Ein Mensch tut eine gute Tat, wird aber dann von mehreren unw\u00fcrdigen Leuten angezweifelt und gefragt, warum er das getan hat. Er sagt vielleicht etwas Gutes, nur um dann anschlie\u00dfend von anderen wegen seiner Worte bedroht zu werden. Das ist die Natur des Feldes.<\/span><\/p>\n

Wenn jemand gottesehrf\u00fcrchtig ist, dann sollte er \u201eden Tadel des Tadelnden nicht f\u00fcrchten\u201c<\/i> [Heiliger Quran 5:54]. In diesem Vers aus dem Quran, in dem es hei\u00dft, dass er \u201eden Tadel des Tadelnden nicht f\u00fcrchten\u201c <\/i>soll, da wies der heilige Prophet (s.) auf Salman hin und sagte, der Teil des Verses, in dem es hei\u00dft: \u201eSo wird Gott Leute bringen, die Er liebt und die Ihn lieben\u201c<\/i> [Heiliger Quran 5:54], beziehe sich auf seine Nation. So sollten wir mit der psychologischen Kriegsf\u00fchrung des Feindes umgehen, und dies ist ein Beispiel f\u00fcr die weiche Kriegsf\u00fchrung, vor der Sie sich nicht f\u00fcrchten sollten. Sie sollten sich nicht vor dem \u201eTadel des Tadelnden\u201c<\/i> f\u00fcrchten.<\/span><\/p>\n

Ein wichtiger Aspekt in Bezug auf das Freitagsgebet und die Ansprachen, der meine letzte Bemerkung f\u00fcr heute sein wird, ist die Ermutigung aller, einschlie\u00dflich der Zuh\u00f6rer, sich in verschiedenen Bereichen aktiv zu beteiligen. Zum Beispiel kann jeder Einzelne einen Beitrag in sozialen Bereichen und sozialen Diensten leisten. Angenommen, es wird beschlossen, in einer bestimmten Stadt eine Schule zu bauen. Sie m\u00fcssen die Menschen ermutigen, sich daran zu beteiligen, und sie auffordern, so viel wie m\u00f6glich und auf jede erdenkliche Weise zu helfen. Oder nehmen wir an, dass einige Menschenfreunde beschlie\u00dfen, in einer bestimmten Stadt ein Krankenhaus zu bauen. Solche wohlt\u00e4tigen Unternehmungen hat es immer gegeben, und es gibt sie immer noch. Oder sie beschlie\u00dfen zum Beispiel, die Entsch\u00e4digungszahlung zu zahlen, da einige H\u00e4ftlinge, die wegen ihrer Schulden im Gef\u00e4ngnis sitzen, schuldig sind. Auf diese Weise werden diese Gefangenen aus dem Gef\u00e4ngnis entlassen. Die Menschen sollten ermutigt werden, sich an solchen rechtschaffenen Aktionen zu beteiligen. Dies ist ein Bereich, ein Bereich der sozialen Fragen.<\/span><\/p>\n

Es gibt auch den Bereich der politischen Fragen, wie zum Beispiel die Wahlen. Die Wahlen sind ein perfektes Beispiel f\u00fcr einen politischen Bereich. Was die Wahlen betrifft, so habe ich schon oft gesagt, dass die Wahlen ein politisches Feld sind, in dem die Anwesenheit des Volkes wirklich notwendig ist. Das hei\u00dft, es ist sowohl eine Pflicht als auch ein Recht des Volkes. Die Teilnahme an den Wahlen ist nicht nur eine Pflicht. Sie ist ein Recht. Es ist Ihr Recht. Es ist das Recht des Volkes, die Person zu w\u00e4hlen, die f\u00fcr stellvertretend die Gesetze schreiben oder umsetzen soll. Sie sollten sich an den Wahlen beteiligen. Oder es w\u00e4hlt die Versammlung der Experten, um das Oberhaupt so zu w\u00e4hlen. Das ist das Recht des Volkes. Es sollte dieses Recht wahrnehmen, indem es an den Wahlen teilnimmt.<\/span><\/p>\n

Nat\u00fcrlich kann dies, wie ich bereits sagte, nicht nur durch verbale Kommunikation erreicht werden. Reden ist wirksam. Sowohl der Dialog als auch die Aufkl\u00e4rung sind wirklich eine Form des Dschihad. Die Menschen aufzukl\u00e4ren und mit ihnen zu sprechen, ist in der Tat eine Form des Dschihad. Aber diese Anstrengung ist nicht darauf beschr\u00e4nkt. Wie ich bereits erw\u00e4hnt habe, sollte auch gehandelt werden. Dies sollte geschehen, indem man ein angenehmes und freundliches Gesicht zeigt, indem man ansprechbar ist und indem man in verschiedenen \u00f6ffentlichen Versammlungen anwesend ist, insbesondere in den Versammlungen der Jugend. Dies waren nun einige Aspekte \u00fcber die Leitung der Freitagsgebete. Wie ich schon gesagt habe, ist die Leitung des Freitagsgebets wirklich eine schwierige Aufgabe. Es ist eine der schwierigsten Aufgaben. Aber so Gott will, steht der Lohn, den der allm\u00e4chtige Gott daf\u00fcr gibt, im Verh\u00e4ltnis zu ihrer Schwierigkeit.<\/span><\/p>\n

Unser islamisches Thema auf internationaler Ebene ist heute das Thema Gaza. Im Fall von Gaza kann man Gottes Hand wirklich sehen. Dieses Volk, dieses unterdr\u00fcckte, starke Volk, hat es geschafft, die Welt zu ver\u00e4ndern. Heute wird die Welt von den K\u00e4mpfen der Pal\u00e4stinenser und der Menschen in Gaza beeinflusst. Die Welt sieht diese Menschen als Helden an. Sie sieht die Pal\u00e4stinenser, ihre K\u00e4mpfer und die Widerstandsgruppen als Helden. Diese Menschen sind Helden.<\/span><\/p>\n

Es ist interessant, wie Menschen auf der ganzen Welt gleichzeitig zwei Dinge \u00fcber die Menschen in Gaza und Pal\u00e4stina sagen. Auf der einen Seite sehen und erkennen sie, dass die Pal\u00e4stinenser unterdr\u00fcckt werden. Gleichzeitig werden sie aber auch als Sieger gesehen. Dies ist eine weit verbreitete \u00dcberzeugung in der ganzen Welt. Die Menschen haben verstanden, dass die Pal\u00e4stinenser unterdr\u00fcckt werden. Sie haben das verstanden. Sie sind sowohl unterdr\u00fcckt als auch siegreich. Es gibt heute niemanden auf der Welt, der glaubt, dass das b\u00f6se, zionistische Besatzungsregime den Krieg in Gaza gewonnen habe. Alle sagen, dass die Zionisten versagt haben. Umgekehrt ist das Besatzungsregime in den Augen der V\u00f6lker der Welt, der Politiker der Welt und der Masse der Menschen auf der ganzen Welt, unabh\u00e4ngig davon, ob sie Muslime oder Nicht-Muslime sind, ein grausamer, unterdr\u00fcckerischer, blutr\u00fcnstiger Wolf. Dieses Regime ist r\u00fccksichtslos, wurde jedoch \u00fcberw\u00e4ltigt und besiegt. Es ist entmutigt und hat sich aufgel\u00f6st.<\/span><\/p>\n

Das ist die Wirkung von Standhaftigkeit und Vertrauen. Die Menschen in Gaza haben mit ihrer Unbeugsamkeit den Islam verbreitet. Die Wahrheitssuchenden auf der ganzen Welt wollen sehen, was die Pal\u00e4stinenser so standhaft macht. Sie wollen herausfinden, was der Islam ist. Sie haben den Islam bekannt gemacht. Sie haben den Quran vielen Menschen ans Herz gelegt. O Herr! Bei Muhammad und Muhammads Nachkommen, erh\u00f6he den Respekt und die Ehre der K\u00e4mpfer der Widerstandsfront, insbesondere des unterdr\u00fcckten Volkes und der K\u00e4mpfer im Gazastreifen.<\/span><\/p>\n

Was das jemenitische Volk und die Regierung der Ansarullah getan haben, war wirklich gro\u00dfartig. Was sie zur Unterst\u00fctzung des Volkes von Gaza getan haben, ist wirklich und zu Recht lobenswert. Sie haben der Lebensader des zionistischen Regimes einen Schlag versetzt. Die USA haben sie bedroht, aber sie hatten keine Angst vor den USA. So sind sie nun einmal. Sie hatten keine Angst vor den USA. Wenn ein Mensch Gott f\u00fcrchtet, f\u00fcrchtet er niemanden sonst. Was sie getan haben, ist wahrhaftig und zu Recht ein Beispiel f\u00fcr den Kampf auf dem Wege Gottes. Wir hoffen, dass, so Gott will, diese K\u00e4mpfe, dieser Widerstand und diese Aktionen weitergehen werden, bis der Sieg errungen ist, nach dem Willen des allm\u00e4chtigen Gottes.<\/span><\/p>\n

M\u00f6ge Gott all jene, die f\u00fcr die Sache Gottes und zu seiner Zufriedenheit handeln, erfolgreich und siegreich machen. M\u00f6ge Gott euch besch\u00fctzen und euch auf diesem Weg wirklich erfolgreich machen.<\/span><\/p>\n

M\u00f6gen Gottes Gr\u00fc\u00dfe, Gnade und Segen mit Euch sein.<\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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