{"id":1758,"date":"2024-03-14T18:04:35","date_gmt":"2024-03-14T17:04:35","guid":{"rendered":"http:\/\/khamenei.de\/wordpress\/?p=1758"},"modified":"2024-03-26T14:07:34","modified_gmt":"2024-03-26T13:07:34","slug":"die-feindschaft-der-arroganten-maechte-gegenueber-der-islamischen-republik-ist-natuerlich","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/2024\/03\/14\/die-feindschaft-der-arroganten-maechte-gegenueber-der-islamischen-republik-ist-natuerlich\/","title":{"rendered":"Die Feindschaft der arroganten M\u00e4chte gegen\u00fcber der Islamischen Republik ist nat\u00fcrlich"},"content":{"rendered":"\n
\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n

\u00a0<\/p>\n

Am 7. M\u00e4rz 2024 hielt Imam Chamenei, bei einer Sitzung mit den frisch gew\u00e4hlten Mitgliedern des Expertenparlamentes, eine Rede. Es folgt die sinngem\u00e4\u00dfe \u00dcbersetzung der englischen Original\u00fcbersetzung<\/a>. Obwohl es f\u00fcr alle hier ver\u00f6ffentlichten Texte gilt, wird darauf verwiesen, dass die \u00dcbersetzung zu Dokumentationszwecken ohne jegliche Kommentierung erfolgt und die dargestellte Meinung nicht mit der Meinung der Herausgeber \u00fcbereinstimmen muss.<\/i><\/span><\/p>\n

\n

Im Namen Allahs, des Gn\u00e4digen, des Begnadenden<\/b><\/span><\/p>\n

Aller Dank ist Allahs, des Herrn der Welten, und der Frieden und Segen seien mit unserem Meister und Propheten Abul Qasim al-Mustafa Muhammad und seiner reinen, fehlerlosen und auserw\u00e4hlten Familie und insbesondere mit dem Verbliebenen Allahs auf Erden (Baqiyyatullah, Imam Mahdi).<\/span><\/p>\n

Ich hei\u00dfe jeden einzelnen der hier anwesenden ehrenwerten Herren willkommen und bete zum allm\u00e4chtigen Gott f\u00fcr ihren weiteren Erfolg. Ich m\u00f6chte auch den Br\u00fcdern und Freunden, die fr\u00fcher zu dieser Gruppe geh\u00f6rten, aber im vergangenen Jahr verstorben sind, meinen Respekt zollen, zuletzt dem verstorbenen Ayatollah Emami Kaschani (r.). M\u00f6ge Gott ihnen und uns seine Gnade schenken.<\/span><\/p>\n

Die Dinge, die Herr Buschehri uns von den Herren berichtete, waren sehr gut und umfassend. Alle oder zumindest die meisten Dinge, die f\u00fcr das Land, f\u00fcr die Beamten und f\u00fcr uns alle bei diesem Treffen besprochen werden mussten, wurden abgedeckt. M\u00f6ge Gott uns und allen Beamten den Erfolg gew\u00e4hren, diesen Empfehlungen folgen zu k\u00f6nnen, so Gott will.<\/span><\/p>\n

Ich m\u00f6chte noch ein paar Worte zu den wenigen verbleibenden Tagen des heiligen Monats Schaban sagen. Der Monat Schaban ist der Monat der guten Nachrichten. Er ist der Monat des Gl\u00fccks. Er ist der Monat, in dem wir unsere Herzen reinigen und erleuchten, durch Bittgebete und Gespr\u00e4che mit Gott und indem wir Gott um Vergebung bitten. Es ist der Monat, in dem wir uns auf die reichhaltigen, endlosen Segnungen des heiligen Monats Ramadan vorbereiten. Das, worum der Mensch in diesem Monat betet, ist etwas Besonderes: \u201eO Gott! Gew\u00e4hre mir v\u00f6llige Losl\u00f6sung [von meinen weltlichen Begierden, damit ich mich Dir zuwenden kann]. Gib mir ein Herz, das sich danach sehnt, Dir nahe zu sein, und eine Zunge, die die Wahrheit spricht\u201c<\/i> [Iqbal al-Amal, 2:687]. Diese Bitten sind von Licht, Gnade und Spiritualit\u00e4t erf\u00fcllt. Nun, ein bedeutender Teil dieses Monats Schaban ist bereits vergangen. Wir m\u00fcssen sagen: \u201eO Gott, wenn Du uns in diesem Monat Schaban noch nicht vergeben hast, was vergangen ist, dann vergib uns mit dem, was von diesem Monat noch \u00fcbrig ist\u201c<\/i> [Iqbal al-A’mal, 1:9], so Gott will. M\u00f6ge Gott uns helfen, die wenigen Tage, die uns noch bleiben, gut zu nutzen, und vielleicht wird der allm\u00e4chtige Gott uns seine Gnade schenken.<\/span><\/p>\n

In diesem Jahr haben sich in den Monaten Bahman und Esfand [Februar bis M\u00e4rz] mehr als in den meisten anderen Jahren die Zeichen der islamischen Demokratie gezeigt. Von den Zehn Tagen des Fadschr [Feier des Jahrestages der Islamischen Revolution] \u00fcber die lebhaften und \u00fcberschw\u00e4nglichen Kundgebungen am 22. Bahman bis hin zu den Wahlen im M\u00e4rz und der Bildung des Expertenparlamentes \u2013 all dies sind Zeichen und Merkmale der islamischen Demokratie und der Islamischen Republik. Deshalb werde ich in meiner heutigen Rede kurz auf die Islamische Republik eingehen, das Expertenparlament ansprechen und ein paar Worte \u00fcber das Parlament verlieren. Dies sind die Themen meiner heutigen Rede.<\/span><\/p>\n

Was die Islamische Republik angeht, so wissen Sie, dass die Gr\u00fcndung der Islamischen Republik weltweite Auswirkungen hatte. Sie l\u00f6ste ein Erdbeben aus. Es war nicht nur ein regionales Ereignis in Bezug auf ein Land, sondern es war ein globales Ereignis. Die F\u00fchrung des verstorbenen Imams [Chomeini (r.)] und die Entschlossenheit, der Mut und die Opferbereitschaft des iranischen Volkes f\u00fchrten zu einem Ereignis, das zwei Fronten in der Welt entstehen lie\u00df. Die eine Front bestand aus den \u201eDemokratien\u201c, die von liberaler Politik \u2013 ich m\u00f6chte hier nicht den Begriff \u201eSchule\u201c verwenden \u2013 abh\u00e4ngig waren. Das war die eine Front. Die andere Front war die Front einer Republik, die mit der Religion und dem Islam verbunden war, ja und sogar aus der Religion und dem Islam hervorging.<\/span><\/p>\n

Mit der Gr\u00fcndung der Islamischen Republik wurden diese beiden Fronten ins Leben gerufen, vorher gab es sie nicht. Das brachte nat\u00fcrlich Komplikationen f\u00fcr beide Seiten mit sich. Die Unvereinbarkeit zwischen diesen beiden Fronten war nat\u00fcrlich, und sie war auch vom ersten Tag an offensichtlich.<\/span><\/p>\n

Man darf sich nicht einbilden, dass diese Unvereinbarkeit allein auf das Festhalten an der Religion zur\u00fcckzuf\u00fchren ist, bei der die eine Seite der Religion anh\u00e4ngt und die andere Seite der Religion gegen\u00fcber gleichg\u00fcltig ist, oder dass die Unvereinbarkeit beispielsweise bereits auf das Nichtfesthalten an der Religion der einen Front zur\u00fcckzuf\u00fchren ist. Es war nicht nur das. Nat\u00fcrlich sah es von au\u00dfen so aus, aber die Gegens\u00e4tze, die Unvereinbarkeiten und die m\u00f6glichen Feindseligkeiten gingen viel tiefer als das. Das Problem bestand darin, dass diese Fraktion der westlichen Mainstream-Demokratien das Gef\u00fchl hatte, dass dieses neue Modell, das sich herausgebildet hatte, im Widerspruch zu ihren wichtigsten Interessen stand und sich vielleicht sogar gegen ihre Einheit richtete. Das haben sie gesp\u00fcrt. Diese Stimmung entstand auf der Gegenseite von Beginn der Gr\u00fcndung der Islamischen Republik an und wurde von Tag zu Tag intensiver und st\u00e4rker.<\/span><\/p>\n

Diese Opposition und dieser ernsthafte Konflikt zwischen den Fronten ist darauf zur\u00fcckzuf\u00fchren, dass dem System der liberalen Demokratien und Regierungen, die auf der Grundlage dieser Logik und dieses Prinzips geschaffen wurden, eine eingewurzelte Arroganz [istikbar], Aggression und \u00dcbertretung innewohnt. Arroganz hat hier die gleiche Bedeutung, die wir in der Islamischen Revolution verwenden. Das hei\u00dft, sie umfasst Unterdr\u00fcckung, Aggression und die Verletzung der Rechte anderer Nationen. Diese Bedeutung existiert in dem Wesen der \u201eliberalen Demokratie\u201c.<\/span><\/p>\n

Diese Regierungen sp\u00fcrten und sahen, dass ihr Reichtum, ihre Macht und ihre absolute Herrschaft davon abhingen, schwache Nationen und L\u00e4nder anzugreifen und zu \u00fcberfallen. Dies wird durch die Tatsache belegt, dass auf dem H\u00f6hepunkt des Ausrufens der popul\u00e4ren Parolen dieser Fraktion \u2013 das hei\u00dft der Parolen von Demokratie, Freiheit und Menschenrechten, die im 19. Jahrhundert ihren H\u00f6hepunkt erreichten \u2013 parallel zu diesen Parolen im selben Zeitraum auch die gr\u00f6\u00dfte Kolonisierungsbewegung dieser Fraktion stattfand.<\/span><\/p>\n

Der H\u00f6hepunkt der Kolonisierung asiatischer L\u00e4nder, zahlreicher afrikanischer L\u00e4nder und Lateinamerikas lag also im 19. Jahrhundert und setzte sich bis ins fr\u00fche 20. Jahrhundert fort. Diese beiden Dinge \u2013 das Propagieren dieser Werte und die Kolonialisierung \u2013 fanden gleichzeitig statt. Die im 19. Jahrhundert verbreiteten Parolen und die arrogante Kolonialisierung, die mit Unterdr\u00fcckung und Missachtung der Rechte anderer V\u00f6lker einherging, fanden zur gleichen Zeit statt.<\/span><\/p>\n

Wenn es keine Spiritualit\u00e4t gibt, bildet sich nat\u00fcrlich ein N\u00e4hrboden f\u00fcr Unterdr\u00fcckung, Ungerechtigkeit und Aggression. Wenn eine Gruppe sich stark f\u00fchlt und in der Lage ist, ein Land auszubeuten, wie zum Beispiel Indien \u2013 das reich war, \u00fcber Industrien verf\u00fcgte und zu dieser Zeit als fortschrittliches Land galt \u2013 und durch Gewalt und Druck die Kontrolle an sich rei\u00dfen und den Reichtum dieses anderen Landes nutzen kann, um seinen eigenen Reichtum, seine eigene Macht und seine eigenen F\u00e4higkeiten zu vergr\u00f6\u00dfern, warum sollte diese Gruppe das dann nicht tun? Wenn es keine Spiritualit\u00e4t gibt, was sollte sie daran hindern, dies zu tun? Diese Fraktion kann es, also tut sie es, und sie hat es getan!<\/span><\/p>\n

Der Kolonialismus hat in wichtigen Regionen Asiens, einschlie\u00dflich Ostasien, Indien und den umliegenden L\u00e4ndern, die Macht \u00fcbernommen. Auch in Afrika und Lateinamerika hat er die Macht \u00fcbernommen. Nat\u00fcrlich war auch Nordamerika vom Kolonialismus betroffen, aber es ist ihnen gelungen, durch viel Kampf und viele Schlachten ihre Unabh\u00e4ngigkeit zu erlangen. Andernfalls w\u00e4ren auch sie immer noch kolonialisiert. So ist es an dieser Front.<\/span><\/p>\n

Das wichtigste Anliegen der Gegenfront, die auf der Grundlage einer religi\u00f6sen Demokratie geschaffen wurde, ist es, Unterdr\u00fcckung, Arroganz und \u00dcbertretungen entgegenzutreten. So ist es auch hier. Das hei\u00dft, die Grundlage einer Regierung, die auf Grundlage der Religion und des Islams gebildet wurde, besteht darin,\u00a0<\/span><\/p>\n

\u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0638\u0652\u0644\u0650\u0645\u064f\u0648\u0646\u064e \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u062a\u064f\u0638\u0652\u0644\u064e\u0645\u064f\u0648\u0646\u064e<\/span><\/p>\n

\u201eUnterdr\u00fcckt nicht und lasst euch nicht unterdr\u00fccken.\u201c<\/i> [Heiliger Quran 2:279]. Ihr Hauptziel ist es, Unterdr\u00fcckung zu bek\u00e4mpfen und ihr entgegenzutreten.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0622\u0645\u064e\u0646\u064f\u0648\u0627 \u064a\u064f\u0642\u064e\u0627\u062a\u0650\u0644\u064f\u0648\u0646\u064e \u0641\u0650\u064a \u0633\u064e\u0628\u0650\u064a\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u06d6 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0643\u064e\u0641\u064e\u0631\u064f\u0648\u0627 \u064a\u064f\u0642\u064e\u0627\u062a\u0650\u0644\u064f\u0648\u0646\u064e \u0641\u0650\u064a \u0633\u064e\u0628\u0650\u064a\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0637\u0651\u064e\u0627\u063a\u064f\u0648\u062a\u0650 \u0641\u064e\u0642\u064e\u0627\u062a\u0650\u0644\u064f\u0648\u0627 \u0623\u064e\u0648\u0652\u0644\u0650\u064a\u064e\u0627\u0621\u064e \u0627\u0644\u0634\u0651\u064e\u064a\u0652\u0637\u064e\u0627\u0646\u0650<\/span><\/p>\n

\u201eDiejenigen, die glauben, k\u00e4mpfen auf dem Weg Gottes. Und diejenigen, die abstreiten, k\u00e4mpfen auf dem Weg der G\u00f6tzen. So k\u00e4mpft gegen die Freunde des Satans.\u201c<\/i> [Heiliger Quran 4:76]. Daher sind diese Konfrontation und die gegenseitige Feindseligkeit prinzipieller Art und nat\u00fcrlich. Das ist eine Realit\u00e4t, die sich entwickelt hat.\u00a0<\/span><\/p>\n

Nat\u00fcrlich gibt es viele Details dazu, was geschehen ist. Es gibt viele Dinge dar\u00fcber zu sagen, wobei eben eines der Merkmale der anderen Front der Kolonialismus ist, den ich bereits erw\u00e4hnt habe. Kriegstreiberei und endloses Blutvergie\u00dfen im Streben nach Macht sind einige weitere der Merkmale dieses Systems, das im Namen der sogenannten Demokratie entstanden ist, aber selbst weit entfernt ist von Spiritualit\u00e4t, Religion, religi\u00f6sen Konzepten und religi\u00f6sen Lehren. Viele dieser tragischen Ereignisse haben auch in Europa selbst stattgefunden. Sie sind sich jedoch immer einig, wenn sie mit Nichteurop\u00e4ern konfrontiert sind. Aber wenn solch eine Konfrontation gerade nicht besteht, so sind sie untereinander zerstritten. Die Probleme und Geschehnisse in Europa im 19. Jahrhundert \u2013 die Kriege, die Massaker, die Aggressionen gegeneinander, die unterdr\u00fcckerischen Eroberungen und so weiter \u2013 sind in der Tat vorhanden und sehr detailliert. Aber diese Dinge sind f\u00fcr unsere aktuellen Probleme jetzt irrelevant.<\/span><\/p>\n

Was will ich also mit dieser Diskussion sagen? Was ich sagen will, ist erstens, dass der Widerstand der Islamischen Republik gegen diejenigen, gegen die sie sich stellt, ein Widerstand gegen Unterdr\u00fcckung, Arroganz und Aggression ist. Fragen Sie nicht: \u201eWarum sind Sie gegen bestimmte L\u00e4nder?\u201c Wir sind an sich nicht gegen andere Regierungen, L\u00e4nder oder Nationen. Vielmehr sind wir gegen Unterdr\u00fcckung, Arroganz und Aggression. Wir sind gegen die Ereignisse, die sich heute in Gaza abspielen.<\/span><\/p>\n

Ein Volk, die eigentlichen Besitzer des Bodens, sind in ihrem eigenen Land einer so schweren Unterdr\u00fcckung ausgesetzt. Ihre Frauen, ihre Kinder, ihre Familien, ihre H\u00e4user, ihre Infrastruktur und ihr Hab und Gut werden mit schierer Brutalit\u00e4t und Herzlosigkeit zerst\u00f6rt, w\u00e4hrend einige L\u00e4nder tatenlos zusehen. Sie stellen sich nicht nur nicht gegen diese Taten und verhindern sie auch nicht, sondern helfen sogar dabei. Die USA, Gro\u00dfbritannien und einige europ\u00e4ische L\u00e4nder helfen bei diesen Aktionen.<\/span><\/p>\n

Das ist es, was wir sagen. Wir sind dagegen. Das, was die Islamische Republik von der Gegenseite unterscheidet, sind diese Konzepte der Gegenseite, die von rationalen, traditionellen, religi\u00f6sen und menschlichen Moralvorstellungen verurteilt werden. Wir lehnen diese Dinge ab. Die Islamische Republik ist gegen diese Dinge. Im \u00dcbrigen hei\u00dft es im Heiligen Quran in Bezug auf die Abstreiter:\u00a0<\/span><\/p>\n

\u0627 \u064a\u064e\u0646\u0652\u0647\u064e\u0627\u0643\u064f\u0645\u064f \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064f \u0639\u064e\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0644\u064e\u0645\u0652 \u064a\u064f\u0642\u064e\u0627\u062a\u0650\u0644\u064f\u0648\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u062f\u0651\u0650\u064a\u0646\u0650 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0645\u0652 \u064a\u064f\u062e\u0652\u0631\u0650\u062c\u064f\u0648\u0643\u064f\u0645 \u0645\u0651\u0650\u0646 \u062f\u0650\u064a\u064e\u0627\u0631\u0650\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0623\u064e\u0646 \u062a\u064e\u0628\u064e\u0631\u0651\u064f\u0648\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u062a\u064f\u0642\u0652\u0633\u0650\u0637\u064f\u0648\u0627 \u0625\u0650\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650\u0645\u0652<\/span><\/p>\n

\u201eGott verbietet euch nicht, denen, die nicht gegen euch der Religion wegen gek\u00e4mpft und euch nicht aus euren Wohnst\u00e4tten vertrieben haben, Piet\u00e4t zu zeigen und Gerechtigkeit angedeihen zu lassen\u201c<\/i> [Heiliger Quran, 60:8]. Wenn es einen Abstreiter gibt, der die Bedingungen eines islamischen Gesch\u00e4fts erf\u00fcllt, so gibt es kein Problem darin. Als die islamischen Armeen die Regionen in der Levante und \u00e4hnliche Gebiete, die zu Rom geh\u00f6rten, eroberten, hie\u00dfen die dortigen Juden die Muslime willkommen. Sie sagten: \u201eEure Gerechtigkeit hat uns gerettet!\u201c Zu dieser Zeit standen die Juden unter der Herrschaft des R\u00f6mischen Reiches und unter Druck. Sie sagten: \u201eEure Gerechtigkeit hat uns gerettet!\u201c<\/span><\/p>\n

So war es auch. Die Muslime w\u00fcrden kommen, und die Menschen w\u00fcrden ihre Gerechtigkeit und Fairness erkennen. Die Muslime w\u00fcrden die Ungl\u00e4ubigen auf dieselbe Weise behandeln. Das Problem liegt in der Aggression, der Unterdr\u00fcckung und dem Kolonialismus. Der erste Punkt ist also, deutlich zu machen, dass die Opposition und die Konfrontation der Islamischen Republik und der Front der Islamischen Republik mit den Republiken, die sich hinter der Fassade von Demokratie, Menschenrechten und Liberalismus verstecken, auf das innere Wesen ihrer Aktivit\u00e4ten und den Geist ihrer Handlungen zur\u00fcckzuf\u00fchren ist, der Unterdr\u00fcckung und Arroganz beinhaltet. Dies ist die erste Schlussfolgerung, die wir aus dieser Diskussion ziehen wollen.<\/span><\/p>\n

Die zweite Schlussfolgerung, die sich daraus ziehen l\u00e4sst, ist, dass wir die Kampfflagge gegen die arroganten M\u00e4chte st\u00e4ndig hochhalten m\u00fcssen. Wir m\u00fcssen sicherstellen, dass die Kampfflagge gegen die arroganten M\u00e4chte stets in den H\u00e4nden der Islamischen Republik bleibt. Wir m\u00fcssen die F\u00fchrung \u00fcbernehmen und an vorderster Front stehen, um diese Flagge jeden Tag noch deutlicher zu hissen.<\/span><\/p>\n

Die dritte und letzte Schlussfolgerung ist, dass wir diese Wahrheit f\u00fcr unsere j\u00fcngeren Generationen verdeutlichen m\u00fcssen. Unsere Jugend, sowohl die Jugend dieser Generation als auch die Jugend k\u00fcnftiger Generationen, muss wissen, was die Vision der Islamischen Republik ist und warum sie bestimmte Dinge ablehnt. Gott sei Dank, ist es uns in den vier Jahrzehnten, die seit der Gr\u00fcndung der Islamischen Republik vergangen sind, sowohl regional als auch global gelungen, dieses Bild, die Ideologie und die Ausrichtung der Islamischen Republik der Weltgemeinschaft zu vermitteln. Dies war der erste Teil meines Vortrags.<\/span><\/p>\n

Was das Expertenparlament betrifft, so ist es f\u00fcr die wichtigsten Aufgaben zust\u00e4ndig, n\u00e4mlich die \u201eAuswahl des F\u00fchrers\u201c und die \u201e\u00dcberwachung der Aufrechterhaltung der Qualifikation des F\u00fchrers\u201c. Dies ist vielleicht die wichtigste Aufgabe hinsichtlich der F\u00fchrung der Gesellschaft in der Islamischen Republik. Das Expertenparlament muss sicherstellen, dass die festen Prinzipien der Islamischen Republik bei ihren Entscheidungen und ihrer Auswahl eingehalten werden. Sie sollte darauf achten, dass die festen Grunds\u00e4tze der Islamischen Republik nicht vernachl\u00e4ssigt werden. Dies ist sehr wichtig. Das bedeutet, dass der F\u00fchrer unter Ber\u00fccksichtigung und Respektierung der festen Prinzipien, die selbst grundlegende Gewissheiten in der Islamischen Republik sind, ausgew\u00e4hlt werden muss. Es gibt zwei Arten von Regeln: feste Regeln und ver\u00e4nderbare Regeln.<\/span><\/p>\n

Wie in der Islamischen Republik gibt es auch im Islam ver\u00e4nderliche, sekund\u00e4re Regeln. Einige Regelungen k\u00f6nnen an sich \u00e4ndernde Bed\u00fcrfnisse angepasst werden, wie in der Verfassung festgelegt. Zum Beispiel erlaubt Artikel 44, dass bestimmte Vorschriften bei Bedarf ge\u00e4ndert werden k\u00f6nnen. Es gibt zwar viele F\u00e4lle, in denen Vorschriften ge\u00e4ndert werden k\u00f6nnen, aber es gibt dennoch feste Grunds\u00e4tze, die nicht ge\u00e4ndert werden k\u00f6nnen. Solche Grunds\u00e4tze finden wir in der Verfassung, in den Aussagen des verstorbenen Imams (r.) und in den islamischen Lehren. Diese m\u00fcssen beachtet werden. Zu diesen Prinzipien geh\u00f6ren die F\u00f6rderung der Gerechtigkeit, die Bek\u00e4mpfung der Verderbnis, die Vermehrung des islamischen Wissens und die Einhaltung des Islam in der Gesellschaft. Dies sind feste Prinzipien, die nicht ver\u00e4nderbar sind. Dies war meine bescheidene Empfehlung an alle derzeitigen und k\u00fcnftigen Mitglieder des Expertenparlamentes.<\/span><\/p>\n

Ich m\u00f6chte auch einige Worte zum Parlament sagen. Jedes neue Parlament bringt neue Hoffnungen und Bestrebungen mit sich. Mit der Bildung eines neuen Parlaments entstehen neue Hoffnungen und M\u00f6glichkeiten. Neue Vertreter treten in das neue Parlament ein, und neben ihnen sitzen erfahrene Vertreter aus fr\u00fcheren Perioden, was eine gute Mischung aus Innovation und Erfahrung bietet. Sie k\u00f6nnen die erfolgreichen Erfahrungen aus der Vergangenheit nutzen und gleichzeitig neue Ideen umsetzen. Dies ist ein wertvolles Gut.<\/span><\/p>\n

Die Bildung jedes neuen Parlaments ist ein wertvolles Gut, das f\u00fcr das Land genutzt werden kann. Dies sollte gew\u00fcrdigt werden. Es ist wie frisches Blut, das in den Adern der politischen und sozialen Struktur des Landes flie\u00dft, und, so Gott will, wird es von Nutzen sein. Es ist ein angenehmes Ereignis, das aber auch bitter werden kann, wie jede andere angenehme Sache auf der Welt. Es gibt Faktoren, die dazu f\u00fchren k\u00f6nnen, dass diese S\u00fc\u00dfe bitter wird. Ich habe hier festgestellt, dass die Faktoren, die die angenehme Atmosph\u00e4re des neuen Parlaments zerst\u00f6ren k\u00f6nnen, Worte sind, die Konflikte, Streitigkeiten und Feindseligkeiten hervorrufen, und den Feinden gefallen. Diese Dinge k\u00f6nnen die angenehme Atmosph\u00e4re des neuen Parlaments zerst\u00f6ren. Wir m\u00fcssen in dieser Hinsicht sehr behutsam sein. Wir m\u00fcssen sehr vorsichtig sein.<\/span><\/p>\n

Die Br\u00fcder und Schwestern, die Teil des neuen Parlaments sind, das in K\u00fcrze gebildet werden wird, sollten vorsichtig sein, damit die S\u00fc\u00dfe der Bildung des neuen Parlaments nicht verpufft und bitter wird. Die erste Auswirkung einer Nichtber\u00fccksichtigung dieser \u00dcberlegungen ist die Entt\u00e4uschung und Ver\u00e4rgerung der Nation sowie die Schaffung eines negativen politischen Umfelds. Die Wahl des neuen Parlaments und die Einf\u00fchrung neuer Abgeordneter schafft nat\u00fcrlich ein verj\u00fcngtes politisches Umfeld, aber diese positive Ver\u00e4nderung kann durch die Konflikte wieder aufgehoben werden. Das ist die wichtigste Folge der Konflikte, derer wir uns bewusst sein m\u00fcssen.<\/span><\/p>\n

Die n\u00e4chste Folge ist dann daraus, dass das Parlament seine Wirksamkeit verliert. Wenn das Islamische Beratende Parlament in Streitigkeiten, Konflikte und Parteinahme f\u00fcr verschiedene Gruppierungen verwickelt wird, entfernt es sich von seinem eigentlichen Zweck und ist nicht in der Lage, seine Aufgaben zu erf\u00fcllen. Fraktionen und Konflikte sind Hindernisse f\u00fcr ihre Arbeit.<\/span><\/p>\n

Ich m\u00f6chte darauf hinweisen, dass wir eine islamische Demokratie haben. Die Einbeziehung des Wortes \u201eislamisch\u201c in den Titel ist nicht nur f\u00fcr das politische Umfeld von Bedeutung. Das bedeutet, dass islamisch zu sein und eine islamische Republik zu sein, mehr bedeutet, als nur ein politisches Modell darzustellen. Ja, das ist ein entscheidender Aspekt, aber er ist nicht das einzige definierende Merkmal.<\/span><\/p>\n

Einer der wichtigsten Parameter der Islamischen Republik ist, dass ihre Beamten gottesehrf\u00fcrchtig sein m\u00fcssen. Sie m\u00fcssen sich an das halten, was erlaubt [halal] und was verboten [haram] ist, und sich der Unehrlichkeit, der Verleumdung, der \u00fcblen Nachrede und \u00e4hnlicher Verhaltensweisen enthalten. So wie wir uns bem\u00fchen, in unserem pers\u00f6nlichen Leben rechtschaffen zu sein und verbotene Handlungen zu vermeiden, so m\u00fcssen wir die gleichen Standards in unserem politischen Umfeld und in unseren politischen Bem\u00fchungen aufrechterhalten. Wir m\u00fcssen alles Verbotene meiden und diesem Meiden in all unseren Handlungen Vorrang einr\u00e4umen.<\/span><\/p>\n

Der Befehlshaber der Gl\u00e4ubigen [Imam Ali (a.)] sagt: \u201eWenn ich nicht gottesehrf\u00fcrchtig gewesen w\u00e4re, w\u00e4re ich der gerissenste der Araber gewesen\u201c<\/i> [Al-Kafi, 8:24]. Gottesfurcht verhindert viele Verhaltensweisen. Im ersten Abschnitt der meisten Briefe und Befehle, die Imam Ali (a.) an seine Statthalter richtete und die in Nahdsch-ul-Balagha zitiert werden, hei\u00dft es: \u201eEr [Imam Ali] befahl ihm, Allah zu f\u00fcrchten\u201c<\/i> [Nahdsch ul-Balagha, 26. Brief]. Seine erste Empfehlung lautet: \u201eEr [Imam Ali] befahl ihm, Allah zu f\u00fcrchten\u201c<\/i>. In Bezug auf Malik al-Aschtar und den bekannten Befehl, den er ihm gab, sagte [Imam Ali (a.)]: \u201eEr [Imam Ali] hielt ihn zu Gottesehrfurcht an, zum Vorzug des Gehorsams an Ihn\u201c<\/i> [Nahdsch-ul-Balagha, 53. Brief]. Das ist es also, was der Befehlshaber der Gl\u00e4ubigen hervorgehoben hat. Oder: \u201eZiehe fort mit der Ehrfurcht vor Allah\u201c<\/i> [Nahdsch-ul-Balagha, 25. Brief]. Er empfahl ihnen, Gottesehrfurcht zu \u00fcben.<\/span><\/p>\n

Deshalb sollte man in politischen Angelegenheiten, Begegnungen und Gruppierungen \u2013 die es aufgrund von Meinungsverschiedenheiten zwangsl\u00e4ufig gibt, und daran ist auch nichts auszusetzen \u2013 Gottesehrfurcht \u00fcben. Man muss religi\u00f6se Verbote ernsthaft vermeiden. Wenn man dies tut, wird, so Gott will, auch das Ergebnis der Aktivit\u00e4ten w\u00fcnschenswert sein und der allm\u00e4chtige Gott wird die Bem\u00fchungen segnen.<\/span><\/p>\n

Wir hoffen, so Gott will, dass der allm\u00e4chtige Gott dem Redner hilft, diese Worte in die Praxis umzusetzen und auch den Zuh\u00f6rern Erfolg gew\u00e4hrt, damit diese Worte in den Herzen wirken. Und m\u00f6gen wir unsere Arbeit und unsere Pflichten gem\u00e4\u00df unseren religi\u00f6sen Verpflichtungen erf\u00fcllen.<\/span><\/p>\n

M\u00f6gen Gottes Gr\u00fc\u00dfe, Gnade und Segen mit Euch sein.<\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 Am 7. M\u00e4rz 2024 hielt Imam Chamenei, bei einer Sitzung mit den frisch gew\u00e4hlten Mitgliedern des Expertenparlamentes, eine Rede.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[30,39,48,33],"tags":[],"class_list":["post-1758","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-iran","category-reden","category-revolution","category-weltpolitik"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1758","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1758"}],"version-history":[{"count":5,"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1758\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1767,"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1758\/revisions\/1767"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1758"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1758"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1758"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}