{"id":1860,"date":"2024-05-16T17:51:32","date_gmt":"2024-05-16T15:51:32","guid":{"rendered":"http:\/\/khamenei.de\/wordpress\/?p=1860"},"modified":"2024-05-16T17:51:33","modified_gmt":"2024-05-16T15:51:33","slug":"wir-muessen-die-fehlerfreien-imame-der-menschheit-vorstellen","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/2024\/05\/16\/wir-muessen-die-fehlerfreien-imame-der-menschheit-vorstellen\/","title":{"rendered":"Wir m\u00fcssen die fehlerfreien Imame der Menschheit vorstellen"},"content":{"rendered":"\n
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\u00a0<\/p>\n

Am 8. Mai 2024 traf sich Imam Chamenei mit den Theologen, die die 5. Weltkonferenz von Imam Ridha (a.) beaufsichtigen. Die Worte und Erkl\u00e4rungen des Imams bei diesem Treffen wurden am 13. Mai 2024, auf der Website des Kongresses ver\u00f6ffentlicht. Es folgt die sinngem\u00e4\u00dfe \u00dcbersetzung der englischen Original\u00fcbersetzung<\/a>. Obwohl es f\u00fcr alle hier ver\u00f6ffentlichten Texte gilt, wird explizit darauf verwiesen, dass die \u00dcbersetzung zu Dokumentationszwecken ohne jegliche Kommentierung erfolgt und die dargestellte Meinung nicht mit der Meinung der Herausgeber \u00fcbereinstimmen muss.<\/i><\/span><\/p>\n

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Im Namen Allahs, des Gn\u00e4digen, des Begnadenden<\/b><\/span><\/p>\n

Aller Dank ist Allahs, des Herrn der Welten, und der Frieden und Segen seien mit unserem Meister und Propheten Abul Qasim al-Mustafa Muhammad und seiner reinen, fehlerlosen und auserw\u00e4hlten Familie und insbesondere mit dem Verbliebenen Allahs auf Erden (Baqiyyatullah, Imam Mahdi).<\/span><\/p>\n

Zun\u00e4chst einmal ist es wirklich lobenswert, eine solche Konferenz und Versammlung innerhalb der schiitischen Gemeinschaft abzuhalten, da es f\u00fcr uns wichtig ist, unser Verst\u00e4ndnis der Imame zu vertiefen, bevor wir ihre Lehren mit anderen teilen. Manchmal konzentrieren wir uns \u00fcberm\u00e4\u00dfig auf einen Aspekt, ohne daf\u00fcr einen triftigen Grund zu haben, und vernachl\u00e4ssigen oder ignorieren dabei andere Aspekte. Manchmal schenken wir bestimmten Aspekten nicht einmal Aufmerksamkeit und begn\u00fcgen uns mit dem Schein der Dinge. Meiner Meinung nach besteht eine unserer gr\u00f6\u00dften Verantwortungen als Schia und als Mitglieder der schiitischen Gemeinschaft darin, unsere Imame der Welt vorzustellen.<\/span><\/p>\n

Nun sind einige der Imame (a.), wie Imam Hussain (a.) und der Befehlshaber der Gl\u00e4ubigen (a.), aus bestimmten Gr\u00fcnden besonders bekannt. Andere haben \u00fcber sie geschrieben und gesprochen, und sie sind vielen bekannt, auch au\u00dferhalb der schiitischen und muslimischen Gemeinschaften. Die meisten der Imame (a.) sind jedoch weitgehend unbekannt geblieben. So hat beispielsweise Imam Hassan Mudschtaba (a.) trotz seiner Gr\u00f6\u00dfe nicht die Anerkennung erhalten, die er verdient. In \u00e4hnlicher Weise sind Imam Musa Kadhim (a.), Imam Hadi (a.) und Imam Dschafar Sadiq (a.) trotz all ihrer gro\u00dfen Leistungen und au\u00dfergew\u00f6hnlichen Bem\u00fchungen in der Welt noch nicht bekannt.<\/span><\/p>\n

Wenn diese Pers\u00f6nlichkeiten von Nicht-Schiiten vorgestellt oder angesprochen werden, sind ihre Diskussionen sehr kurz und begrenzt. In einem Buch, das von einem Autor geschrieben wurde, der ein Mystiker ist, wird Imam Sadiq (a.) zum Beispiel auf einer halben Seite oder noch weniger kurz als Mystiker bezeichnet. Das ist das Ausma\u00df der Diskussion. Es ist nicht mehr als das.<\/span><\/p>\n

Meiner Meinung nach sollten drei Dimensionen des Lebens der Imame (a.) untersucht werden. Eine dieser Dimensionen ist die Spiritualit\u00e4t und die Heiligkeit der Imame (a.). Dies ist eine Dimension, die nicht ignoriert werden darf und die diskutiert werden muss. Es muss jedoch eine intensive Diskussion sein. Manchmal werden einige Dinge gesagt, und es werden schwache \u00dcberlieferungen angef\u00fchrt, um diese Worte zu untermauern. Wir m\u00fcssen den himmlischen Aspekt der Imame (a.) diskutieren, ihren spirituellen, himmlischen Aspekt. Dies sind keine Dinge, die wir verschweigen sollten. Wir m\u00fcssen \u00fcber die spirituellen, himmlischen Aspekte der Imame (a.) sprechen.<\/span><\/p>\n

\u00c4hnlich wie bei der Fehlerfreiheit des Propheten (a.), ihrer Kommunikation mit dem allm\u00e4chtigen Gott und den Engeln und auch ihrer Vormundschaft mit ihrer spirituellen Bedeutung, m\u00fcssen diese Aspekte mit einem starken, zuverl\u00e4ssigen wissenschaftlichen Ansatz bearbeitet werden.<\/span><\/p>\n

Der zweite Aspekt, den wir ber\u00fccksichtigen m\u00fcssen, sind ihre Worte und Lehren in verschiedenen Bereichen, die Sie, meine Herren, ebenfalls erw\u00e4hnt haben. Dazu geh\u00f6ren Fragen, die das Leben betreffen, und verschiedene Angelegenheiten, die der Mensch ben\u00f6tigt, wie Ethik, soziales Miteinander, Religion und die religi\u00f6sen Gebote. Unsere Imame haben diese Themen klargemacht, und ihre Worte bilden eine umfassende Denkschule. Dar\u00fcber sollte gesprochen werden. Einige dieser Aspekte, die wir vielleicht manchmal \u00fcbersehen, sind von gro\u00dfer Bedeutung f\u00fcr die Welt. Nehmen wir zum Beispiel die Frage der Tierrechte. Es gibt so viele \u00dcberlieferungen von unseren Imamen, die sich mit dem Schutz und der Pflege von Tieren und den Tierrechten befassen.<\/span><\/p>\n

Wenn diese in der Welt bekannt gemacht werden und die Welt davon erf\u00e4hrt, wird dies eine bedeutende Auswirkung haben. Wer von uns denkt dar\u00fcber nach und verfolgt diese Angelegenheit? Themen, die das soziale Miteinander und die Kommunikation mit Nicht-Schiiten und Nicht-Muslimen betreffen, werden in unseren \u00dcberlieferungen im Einklang mit dem Heiligen Quran behandelt.<\/span><\/p>\n

\u0644\u0651\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0646\u0652\u0647\u064e\u0627\u0643\u064f\u0645\u064f \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064f \u0639\u064e\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0644\u064e\u0645\u0652 \u064a\u064f\u0642\u064e\u0627\u062a\u0650\u0644\u064f\u0648\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u062f\u0651\u0650\u064a\u0646\u0650 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0645\u0652 \u064a\u064f\u062e\u0652\u0631\u0650\u062c\u064f\u0648\u0643\u064f\u0645 \u0645\u0651\u0650\u0646 \u062f\u0650\u064a\u064e\u0627\u0631\u0650\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0623\u064e\u0646 \u062a\u064e\u0628\u064e\u0631\u0651\u064f\u0648\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u062a\u064f\u0642\u0652\u0633\u0650\u0637\u064f\u0648\u0627 \u0625\u0650\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650\u0645\u0652<\/span><\/p>\n

\u201eGott verbietet euch nicht, denen, die nicht gegen euch der Religion wegen gek\u00e4mpft und euch nicht aus euren Wohnst\u00e4tten vertrieben haben, Piet\u00e4t zu zeigen und Gerechtigkeit angedeihen zu lassen\u201c<\/i> [Heiliger Quran, 60:8]. Wir haben dies bereits wiederholt diskutiert. Dieses Thema sollte durch die Worte der Imame ausgedr\u00fcckt und vermittelt werden. Wir haben so viele B\u00fccher. Allein Bihar al-Anwar besteht aus etwa 100 B\u00e4nden. Es gibt auch viele andere B\u00fccher dieser Art, aber sie sind alle auf einem bestimmten Gebiet angesiedelt. Vor ein paar Tagen habe ich dieses Gedicht gelesen:<\/span><\/p>\n

\u201eDu magst ein guter Wein sein, aber was n\u00fctzt es<\/i><\/span><\/p>\n

wenn du nicht in ein Weinglas gegossen wirst?\u201c<\/i><\/span><\/p>\n

Feiner Wein muss in ein Glas gegossen werden, um verwendet zu werden, aber stattdessen ist er in einem Krug gefangen geblieben. In \u00e4hnlicher Weise sind die wertvollen Lebenslektionen der Imame wie ein feiner Wein, der mit einem Korken in einem Krug verschlossen ist. So wie die Weinkr\u00fcge einst mit Korken verschlossen wurden, halten wir diese Lehren unter Verschluss. Doch das sollte nicht der Fall sein. Diese Weisheit muss mit der Welt geteilt werden, und zwar in einer modernen Sprache und mit geeigneten Techniken.<\/span><\/p>\n

Heutzutage ist es leicht, mit der Welt zu kommunizieren. Mit nur einem Knopfdruck und einem Zeitaufwand von nur zehn Minuten k\u00f6nnen die am weitesten entfernten Orte der Welt \u2013 wie Australien, Kanada, Amerika oder wo immer Sie wollen \u2013 h\u00f6ren, was Sie zu sagen haben. Das ist sehr wichtig. Diese Methode sollte angewandt werden, aber auch die Sprache, die Sie verwenden, um sich auszudr\u00fccken, ist wichtig. Dies ist der zweite Aspekt, der bei der Vorstellung der Imame ber\u00fccksichtigt werden sollte.<\/span><\/p>\n

Der dritte Aspekt ist die Politik. Das ist das, was ich in den Jahren meiner Forschung haupts\u00e4chlich im Leben der Imame untersucht und erforscht habe. Was haben die Imame getan und was wollten sie erreichen? Die Politik ist ein sehr wichtiger Aspekt. Was waren die politischen Aktivit\u00e4ten der Imame? W\u00fcrde sich ein Imam, in Anbetracht all seiner Gr\u00f6\u00dfe und seines g\u00f6ttlichen Ranges, damit begn\u00fcgen, nur die islamischen Regeln zu erkl\u00e4ren und Ethik zu lehren? Wenn man dar\u00fcber nachdenkt, erscheint dies unvorstellbar und unlogisch. Die Imame hatten gro\u00dfe Ziele.<\/span><\/p>\n

Ihr Hauptziel war die Errichtung einer islamischen Gesellschaft, und das ist ohne die Errichtung eines islamischen Staates unm\u00f6glich. Daher strebten sie die Errichtung eines islamischen Staates an, was einer der wichtigsten Aspekte des Imamats ist. Das Imamat bezieht sich auf die F\u00fchrung der Religion und der Welt, die F\u00fchrung der Materie und der Bedeutungen. Die Materie bezieht sich auf die Politik und die F\u00fchrung eines Landes oder die F\u00fchrung eines Staates. Alle Imame verfolgten dieses Ziel ohne Ausnahme. Allerdings hatten sie zu verschiedenen Zeiten unterschiedliche Methoden und kurzfristige Ziele, auch wenn ihr langfristiges Ziel das Gleiche war.<\/span><\/p>\n

\u00dcber Imam Ridha (a.) werde ich sp\u00e4ter noch ein paar Worte verlieren. Stellen Sie sich nun aber vor, dass zur Zeit Imam Sadiqs (a.) die Leute zu ihm gingen und ihn fragten, warum er nicht aufstehe [um das Kalifat zu \u00fcbernehmen]. Wir haben viele \u00dcberlieferungen, die berichten, dass er dies gefragt wurde. Der Imam antwortete jeder Person in angemessener Weise mit einer bestimmten Erkl\u00e4rung. Der Grund f\u00fcr die vielen Fragen nach einem Aufstand war, dass man vom Imam erwartete, dass er einen Aufstand anf\u00fchren w\u00fcrde. Dieser Glaube war in der schiitischen Gemeinschaft weit verbreitet und galt als unumst\u00f6\u00dfliche Tatsache.<\/span><\/p>\n

Wenn die Leute Imam Hassan Mudschtaba (a.) fragten: \u201eWarum hast du Frieden geschlossen?\u201c, war eine der Antworten, die er oft wiederholte:\u00a0<\/span><\/p>\n

\u0648\u064e\u0625\u0650\u0646\u0652 \u0623\u064e\u062f\u0652\u0631\u0650\u064a \u0644\u064e\u0639\u064e\u0644\u0651\u064e\u0647\u064f \u0641\u0650\u062a\u0652\u0646\u064e\u0629\u064c \u0644\u0651\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0645\u064e\u062a\u064e\u0627\u0639\u064c \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649\u0670 \u062d\u0650\u064a\u0646\u064d<\/span><\/p>\n

\u201e\u201aUnd ich wei\u00df nicht, ob es vielleicht nur eine Versuchung f\u00fcr euch ist und eine Nutznie\u00dfung f\u00fcr eine Weile.\u2018<\/i> [Heiliger Quran, 21:111]. Es gibt daf\u00fcr eine Zeit. Es gibt einen Anfang und ein Ende. Was wisst ihr also?<\/i>\u201c Das bedeutet, dass ein Aufstand versprochen worden ist. Dieses Versprechen wurde in einer Erz\u00e4hlung von Imam Hassan (a.) definiert, in der er sagte: \u201eIn der Tat hat Allah festgelegt, dass dies im Jahr 70 [nach der Auswanderung] geschehen soll.\u201c<\/i> Imam Hassan sagte dies im Jahr 40 oder 41 nach der Auswanderung, aber der Aufstand und die Errichtung eines islamischen Staates sollten im Jahr 70 nach der Auswanderung stattfinden.<\/span><\/p>\n

Es war von Gott so bestimmt, dass dies geschehen sollte. Dann wurde berichtet: \u201eAls Hussain (a.) den M\u00e4rtyrertod erlitt, wurde der Zorn Gottes gegen die Menschen auf der Erde schwer und es verz\u00f6gerte sich.\u201c<\/i> Als Imam Hussain im Muharram des Jahres 61 nach der Auswanderung zum M\u00e4rtyrer wurde, wurde dieses Ereignis verschoben. Urspr\u00fcnglich sollte es im Jahr 70 nach der Auswanderung stattfinden, aber das Martyrium des Meisters der M\u00e4rtyrer und \u00e4u\u00dfere Faktoren f\u00fchrten zu seiner Verschiebung.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

In dieser \u00dcberlieferung hei\u00dft es: \u201eGottes Zorn wurde schwer gegen die Menschen auf der Erde\u201c<\/i>, aber wir wissen, dass diese Versch\u00e4rfung Seines Zorns und die Folgen auf eben diese \u00e4u\u00dferen und anderen einfachen Faktoren zur\u00fcckzuf\u00fchren sind. Die einfachen Faktoren sind die, die in einer anderen \u00dcberlieferung erw\u00e4hnt werden, die besagt: \u201eDie Menschen wurden ungl\u00e4ubig, nach Imam Hussain, au\u00dfer drei.\u201c<\/i> Sie wurden zu Ungl\u00e4ubigen, nicht in dem Sinne, dass sie der Religion abschworen. Dies bedeutete, dass die Schiiten auf dem Weg, den sie verfolgten, z\u00f6gerten. Sie dachten: \u201eWie ist es m\u00f6glich, so weiterzumachen?\u201c Es gab nur drei Personen \u2013 Yahya ibn Umm Tawil und zwei weitere Personen. Es waren nur noch diese drei Personen \u00fcbrig. Imam Sadiq sagte: \u201eDann schlossen sich die Leute an und vermehrten sich.\u201c<\/i> Imam Sadschad (a.) und Imam Baqir (a.) arbeiteten 30 Jahre lang hart, um dieses Ergebnis zu erzielen.<\/span><\/p>\n

Und dann, in derselben \u00dcberlieferung, die ich gerade zitiert habe, hat Gott, der Allm\u00e4chtige, diese Herrschaft \u201eauf das Jahr 140 [nach der Auswanderung] verschoben\u201c<\/i>. Sie sollte eigentlich im Jahr 70 stattfinden, aber Gott, der Allm\u00e4chtige, hat sie auf das Jahr 140 verschoben. 140 war zu Lebzeiten Imam Sadiqs. Er verstarb im Jahr 148.<\/span><\/p>\n

Dies wurde von einigen der besonderen Schiiten behauptet und wiederholt. Nat\u00fcrlich sprach Imam Sadiq (a.) sp\u00e4ter in derselben \u00dcberlieferung \u00fcber den Grund f\u00fcr diese Verz\u00f6gerung. Betrachten wir eine \u00dcberlieferung, der zufolge Zurarah, der einer der engsten Gef\u00e4hrten war, die in Kufa wohnten, einen Brief an Imam Sadiq (a.) schrieb. Er schreibt darin: \u201eEiner unserer Freunde aus dem Volk, aus dem Kreis der Schiiten, hat ein Problem, weil er hier Schulden hat, und die Regierung will ihn wegen seiner hohen Schulden verhaften. Er ist geflohen. Er ist schon seit einiger Zeit von seiner Frau und seinem Kind getrennt. Er ist geflohen und irrt umher, um einer Verhaftung zu entgehen.\u201c<\/i><\/span><\/p>\n

Meine Frage an Sie ist die folgende. Wenn diese Angelegenheit, das hei\u00dft die Frage des Regierens \u2013 die in den \u00dcberlieferungen bei zahlreichen Gelegenheiten wiederholt wurde \u2013 wenn diese Angelegenheit in nur einem oder zwei Jahren gekl\u00e4rt w\u00e4re, w\u00fcrden Sie Ihr Amt antreten und diese Angelegenheit w\u00e4re doch gel\u00f6st. Aber wenn es nicht in ein oder zwei Jahren geschehen wird, dann lasst uns mit unseren Freunden zusammenkommen, Geld sammeln und diesem armen Menschen helfen, seine Schulden zu bezahlen, damit er nach Hause zur\u00fcckkehren kann.<\/span><\/p>\n

Das war es, worum Zurarah bat. Das ist kein Scherz. Warum glaubte Zurarah, dass so etwas innerhalb von ein oder zwei Jahren geschehen w\u00fcrde? Es gibt eine andere \u00dcberlieferung, in der Zurarah sagte: \u201eIch schw\u00f6re bei Gott, ich sehe niemanden auf diesen Awad au\u00dfer Dschafar.\u201c Das Wort \u201eAwad\u201c bedeutet Kanzeln. Er bezog sich damit auf die S\u00e4ulen einer Kanzel. Er sagte: \u201eIch sehe niemanden au\u00dfer Dschafar auf den Kanzeln.\u201c Er war sich also sicher, dass Imam Dschafar Sadiq (a.) auf der Kanzel sitzen und die F\u00fchrung \u00fcbernehmen w\u00fcrde. So war es.<\/span><\/p>\n

Und dann:<\/span><\/p>\n

\u064a\u064e\u0645\u0652\u062d\u064f\u0648 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064f \u0645\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0634\u064e\u0627\u0621\u064f \u0648\u064e\u064a\u064f\u062b\u0652\u0628\u0650\u062a\u064f \u06d6 \u0648\u064e\u0639\u0650\u0646\u062f\u064e\u0647\u064f \u0623\u064f\u0645\u0651\u064f \u0627\u0644\u0652\u0643\u0650\u062a\u064e\u0627\u0628\u0650 \u200e<\/span><\/p>\n

\u201eGott l\u00f6scht aus, und Er best\u00e4tigt, was Er will. Bei Ihm steht die Urnorm des Buches.\u201c<\/i> [Heiliger Quran, 13:39]. Dies ist das g\u00f6ttliche Dekret, nicht das g\u00f6ttliche Urteil. Ja, diese Angelegenheit [die \u00dcbernahme der Regierung durch Imam Dschafar Sadiq (a.)] war nicht das g\u00f6ttliche Urteil, das das festgesetzte Schicksal, die sogenannte endg\u00fcltige Entscheidung ist, und auch das hat bestimmte Gr\u00fcnde.<\/span><\/p>\n

Das ist es also, was die Imame verfolgten. Dies ist ein sehr wichtiges Thema. Betrachten wir nun, welche Rolle Imam Ridha (a.) in dieser Hinsicht spielte. Ich kann mich nicht mehr an den Inhalt der Rede erinnern, auf die Sie sich bezogen haben. Davor, im ersten Jahr, schickte ich eine Botschaft nach Maschhad, in der ich das Thema der Annahme von Imam Ridha als Nachfolger [nach Mamun] analysierte. Ich erkl\u00e4rte, dass dies in Wirklichkeit ein Kampf zwischen dem schlauen, hinterh\u00e4ltigen Mamun und Imam Ridha (a.) war.<\/span><\/p>\n

[Der abbasidische Kalif] Mamun lud Imam Ridha nach Chorasan ein und bot ihm zun\u00e4chst das Kalifat an. Von einer Nachfolge war zun\u00e4chst nicht die Rede. Er sagte: \u201eIch werde das Kalifat an dich \u00fcbergeben.\u201c Doch Imam Ridha lehnte sein Angebot ab. Mamun bestand darauf und sagte: \u201eWenn du das nicht akzeptieren willst, dann werde mein Nachfolger.\u201c Warum hat Mamun so etwas gesagt? Ich habe vier oder f\u00fcnf Gr\u00fcnde und Ziele aufgelistet, die Mamun im Sinn hatte. Imam Ridha (a.) stimmte schlie\u00dflich zu, Mamuns Nachfolger zu werden. Ich nannte auch f\u00fcnf oder sechs Gr\u00fcnde, warum Imam Ridha sich entschloss, dieses Angebot anzunehmen, und welche Vorteile die Annahme dieses Angebots mit sich brachte.<\/span><\/p>\n

Zwischen Imam Ridha (a.) und Mamun kam es zu einer gro\u00dfen Bewegung, das hei\u00dft zu einer au\u00dfergew\u00f6hnlichen nicht-milit\u00e4rischen und politischen Schlacht, in der Imam Ridha (a.) Mamun vernichtete. Das hei\u00dft, er zermalmte Mamun mit seinem Handeln in einem solchen Ausma\u00df, dass Mamun sich gezwungen sah, Imam Ridha (a.) zu t\u00f6ten. Der Anfang von all dem war aber gar nicht so. Anfangs respektierte er ihn, betete und tat diese Art von Dingen.<\/span><\/p>\n

In der Analyse habe ich damals erkl\u00e4rt, warum Mamun diese Dinge tat und welche Ziele er verfolgte. Damals hatte ich die Energie, diese Dinge zu tun, \u00e4hnlich wie die Energie, die Sie, Gott sei Dank, als junge Menschen haben. Jetzt habe ich mich von diesen Dingen [wissenschaftlichen Forschungen] v\u00f6llig entfernt.<\/span><\/p>\n

Diese drei Abschnitte im Leben von Imam Ridha (a.) und den anderen Imamen m\u00fcssen also erkl\u00e4rt werden. Ihre Aufgabe ist es, zun\u00e4chst diese drei Abschnitte zu extrahieren. Dann m\u00fcssen Sie sicherstellen, dass alle \u00dcbertreibungen oder ungerechtfertigten Behauptungen aus unseren Worten herausgefiltert werden. Schlie\u00dflich, und dieser dritte Punkt ist der wichtigste von allen, m\u00fcssen Sie eine angemessene Sprache verwenden, eine moderne Sprache, die f\u00fcr ein nicht-schiitisches und auch f\u00fcr ein schiitisches Publikum verst\u00e4ndlich ist. Nun sind einige unserer Jugendlichen von diesen Lehren nicht weniger weit entfernt als die Nicht-Schia und die Nicht-Muslime. Sie sind uninformiert. Erkl\u00e4ren Sie es ihnen.Kl\u00e4ren Sie sie auf. Ich glaube, wenn dies geschieht, wird diese Konferenz nicht l\u00e4nger eine blo\u00dfe Versammlung mit ein paar Reden und solchen Dingen sein. Sie wird dann einen greifbaren Nutzen haben.<\/span><\/p>\n

M\u00f6gen Gottes Gr\u00fc\u00dfe, Gnade und Segen mit Euch sein.<\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 Am 8. Mai 2024 traf sich Imam Chamenei mit den Theologen, die die 5. Weltkonferenz von Imam Ridha (a.)<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1861,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[31,39,33],"tags":[],"class_list":["post-1860","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gesellschaft","category-reden","category-weltpolitik"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1860","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1860"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1860\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1866,"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1860\/revisions\/1866"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1861"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1860"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1860"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1860"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}