{"id":1987,"date":"2024-06-29T18:05:22","date_gmt":"2024-06-29T16:05:22","guid":{"rendered":"http:\/\/khamenei.de\/wordpress\/?p=1987"},"modified":"2024-07-10T09:51:20","modified_gmt":"2024-07-10T07:51:20","slug":"der-geist-des-islams-ist-im-imamat","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/2024\/06\/29\/der-geist-des-islams-ist-im-imamat\/","title":{"rendered":"Der Geist des Islams ist im Imamat"},"content":{"rendered":"\n
\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n<\/p>\n

Am 25. Juni 2024 hielt Imam Chamenei eine Ansprache vor der Bev\u00f6lkerung anl\u00e4sslich des Festes von Ghadir. Es folgt die sinngem\u00e4\u00dfe \u00dcbersetzung der Rede aus dem persischen Original<\/a>. Obwohl es f\u00fcr alle hier ver\u00f6ffentlichten Texte gilt, wird darauf verwiesen, dass die \u00dcbersetzung zu Dokumentationszwecken ohne jegliche Kommentierung erfolgt und die dargestellte Meinung nicht mit der Meinung der Herausgeber \u00fcbereinstimmen muss.<\/i><\/span><\/p>\n

\n

Im Namen Allahs, des Gn\u00e4digen, des Begnadenden<\/b><\/span><\/p>\n

Aller Dank ist Allahs, des Herrn der Welten, und der Frieden und Segen seien mit unserem Meister und Propheten Abul Qasim al-Mustafa Muhammad und seiner reinen, fehlerlosen und auserw\u00e4hlten Familie und insbesondere mit dem Verbliebenen Allahs auf Erden (Baqiyyatullah, Imam Mahdi).<\/span><\/p>\n

Die Dankpreisung ist Allahs, der uns zu den standhaften Anh\u00e4ngern der F\u00fchrung von Ali ibn Abi Talib, dem F\u00fcrsten der Gl\u00e4ubigen, und den fehlerlosen Imamen (a.) gemacht hat.<\/span><\/p>\n

Ich gratuliere Ihnen allen geehrten Anwesenden, der gesamten iranischen Nation und allen Muslimen der Welt zum gesegneten Fest von Ghadir, denn das Fest von Ghadir geh\u00f6rt mit seiner richtigen und herausragenden Bedeutung allen Muslimen. Die gesamte islamische Welt sollte das Fest von Ghadir ehren. Es ist im wahrsten Sinne des Wortes das \u201egr\u00f6\u00dfte Fest Allahs\u201c.<\/span><\/p>\n

Ich danke von Herzen unserem lieben Volk daf\u00fcr, dass es diesen edlen Feiertag auf traditionelle Weise feiert und auf den Stra\u00dfen und Pl\u00e4tzen Feierlichkeiten f\u00fcr das Fest von Ghadir veranstaltet. Das ist eine sehr gute Initiative aus dem Volk heraus.<\/span><\/p>\n

In diesen Tagen ist es nun etwa vierzig Tage her, seit unsere M\u00e4rtyrer ihren Dienst vollendet haben, was nat\u00fcrlich die Erinnerung an diese Lieben f\u00fcr die iranische Nation auffrischt. Dar\u00fcber hinaus herrscht auch Wahlbegeisterung unter den Menschen. Es ist eine empfindliche Zeit, die mit diesem gesegneten Fest zusammenf\u00e4llt, dem gesegneten Fest von Ghadir, und wir sollten alle Allah um Erfolg bitten, damit wir unsere Aufgaben entsprechend unserer Pflicht erf\u00fcllen k\u00f6nnen.<\/span><\/p>\n

Heute m\u00f6chte ich zun\u00e4chst kurz \u00fcber das Ereignis von Ghadir sprechen und einige Worte \u00fcber Imam Ali (a.) \u00e4u\u00dfern \u2013 nur um unsere Ehrfurcht auszudr\u00fccken \u2013 und werde im Anschluss noch einige S\u00e4tze bez\u00fcglich der Wahlen sagen. Dies ist ein \u00dcberblick \u00fcber meine heutige Rede vor Ihnen, meine lieben Br\u00fcder und Schwestern, die Sie sich hier versammelt haben.<\/span><\/p>\n

Bez\u00fcglich des Festes von Ghadir, dem Tag, an dem die F\u00fchrung von Imam Ali ibn Abi Talib (a.) verk\u00fcndet wurde, gibt es einen sehr bemerkenswerten und bedeutenden Quranvers. Dieser Vers ist der Anfang der Sura al-Maida, wo es hei\u00dft:<\/span><\/p>\n

\u0627\u0644\u0652\u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u064e \u064a\u064e\u0626\u0650\u0633\u064e \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0643\u064e\u0641\u064e\u0631\u064f\u0648\u0627 \u0645\u0650\u0646 \u062f\u0650\u064a\u0646\u0650\u0643\u064f\u0645\u0652<\/span><\/p>\n

\u201eAn dem Tag sind vor eurer Religion diejenigen verzweifelt geworden, die abgestritten haben.<\/i>\u201c [Heiliger Quran, 5:3]. Das bedeutet, dass am 18. Dhul Hidschah des 10. Jahres nach der Hidschra, dem Tag von Ghadir, die Nachfolge von Imam Ali (a.) verk\u00fcndet wurde und die Abstreiter die Hoffnung auf die Ausl\u00f6schung des Islam verloren haben. Bis zu diesem Tag hatten sie immer noch gehofft, dies erreichen zu k\u00f6nnen, aber an diesem Tag gaben sie die Hoffnung auf.<\/span><\/p>\n

\u0627\u0644\u0652\u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u064e \u064a\u064e\u0626\u0650\u0633\u064e \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0643\u064e\u0641\u064e\u0631\u064f\u0648\u0627 \u0645\u0650\u0646 \u062f\u0650\u064a\u0646\u0650\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0641\u064e\u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u062e\u0652\u0634\u064e\u0648\u0652\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0627\u062e\u0652\u0634\u064e\u0648\u0652\u0646\u0650<\/span><\/p>\n

\u201eAn dem Tag sind vor eurer Religion diejenigen verzweifelt geworden, die abgestritten haben. So seid nicht ihnen ehrf\u00fcrchtig und seid mir ehrf\u00fcrchtig\u201c<\/i> [Heiliger Quran, 5:3]. Die Einsch\u00fcchterung der Abstreiter soll euch nicht mehr erschrecken. K\u00fcmmert euch nicht um die \u00e4u\u00dferen Erscheinungen und Darstellungen der Abstreiter, achtet auf euer Verhalten vor dem Herrn der Welten. Die Bedeutung des Verses ist klar. Warum haben die Abstreiter die Hoffnung aufgegeben? Weil die politische Herrschaft des Islams klar ist.<\/span><\/p>\n

Zu einer Zeit gab es den islamischen Glauben und die islamische Praxis, aber keine islamische Politik und keine islamische Herrschaft. Erst wenn die Herrschaft des Islam existiert, wird der wahre Geist des Islams \u2013 wie ich gleich erl\u00e4utern werde \u2013 wirklich realisiert. Der Geist des Islams ist das \u201eImamat\u201c. Das Imamat ist eine der wichtigsten R\u00e4nge der Propheten Allahs. Jeder Prophet ist ein Imam, hat den Rang des Imamats. Der Rang des Imamats ist f\u00fcr die Propheten h\u00f6her als der Rang der Gesandtschaft. Der Begriff der Gesandtschaft bedeutet, dass der Prophet die Botschaft Allahs an die Menschen \u00fcbermittelt, aber der Begriff des Imamats bedeutet, dass er diese Botschaft in den Herzen, im Denken und im Handeln der Menschen umsetzt. Das ist die Bedeutung des Imamats. Daher sehen wir, dass Allah dem Propheten Ibrahim (a.) nach all den schwierigen Pr\u00fcfungen, die ihm widerfahren sind, gegen Ende seines Lebens sagt:<\/span><\/p>\n

\u0648\u064e\u0625\u0650\u0630\u0650 \u0627\u0628\u0652\u062a\u064e\u0644\u064e\u0649\u0670 \u0625\u0650\u0628\u0652\u0631\u064e\u0627\u0647\u0650\u064a\u0645\u064e \u0631\u064e\u0628\u0651\u064f\u0647\u064f \u0628\u0650\u0643\u064e\u0644\u0650\u0645\u064e\u0627\u062a\u064d \u0641\u064e\u0623\u064e\u062a\u064e\u0645\u0651\u064e\u0647\u064f\u0646\u0651\u064e \u06d6 \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0625\u0650\u0646\u0651\u0650\u064a \u062c\u064e\u0627\u0639\u0650\u0644\u064f\u0643\u064e \u0644\u0650\u0644\u0646\u0651\u064e\u0627\u0633\u0650 \u0625\u0650\u0645\u064e\u0627\u0645\u064b\u0627<\/span><\/p>\n

\u201eUnd als sein Herr Ibrahim versucht hat mit Spr\u00fcchen, so hat er sie vollendet. Er hat gesagt: Ich bin es, der dein Errichtender zum Imam f\u00fcr die Menschheit ist.\u201c<\/i> [Heiliger Quran, 2:124]. Allah sagt dies zu ihm nach all diesen Ereignissen, nach all diesen schwierigen Pr\u00fcfungen, am Ende seines Lebens. Woher wissen wir, dass es gegen Ende seines Lebens ist? Denn Ibrahim fragt dann:<\/span><\/p>\n

\u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0648\u064e\u0645\u0650\u0646 \u0630\u064f\u0631\u0651\u0650\u064a\u0651\u064e\u062a\u0650\u064a<\/span><\/p>\n

\u201eEr hat gesagt: Und von meiner Nachkommenschaft.\u201c<\/i> [Heiliger Quran, 2:124]. Wird dieses Imamat auch in meiner Nachkommenschaft fortgesetzt? Worauf Allah ihm antwortet.<\/span><\/p>\n

Nun, die Nachkommenschaft Ibrahims bezieht sich auf seine sp\u00e4te Vaterschaft im Alter. Prophet Ibrahim (a.) wurde im hohem Alter \u2013 vielleicht im Alter von neunzig oder mehr Jahren \u2013 Vater zweier S\u00f6hne. Der Quran sagt:<\/span><\/p>\n

\u0644\u0652\u062d\u064e\u0645\u0652\u062f\u064f \u0644\u0650\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a \u0648\u064e\u0647\u064e\u0628\u064e \u0644\u0650\u064a \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0652\u0643\u0650\u0628\u064e\u0631\u0650 \u0625\u0650\u0633\u0652\u0645\u064e\u0627\u0639\u0650\u064a\u0644\u064e \u0648\u064e\u0625\u0650\u0633\u0652\u062d\u064e\u0627\u0642\u064e<\/span><\/p>\n

\u201eDie Dankpreisung ist Allahs, desjenigen, der mir trotz dem Alter Ismail und Ishaq beschert hat.\u201c<\/i> [Heiliger Quran, 14:39]. Das ist die Bedeutung des Imamats. Dieses Imamat wird vom Propheten Muhammad (s.) in \u00dcbereinstimmung mit Allahs Anordnung fortgef\u00fchrt, aber die Fortsetzung dieses Imamats muss mit politischer Herrschaft einhergehen. Daher verk\u00fcndet er die Nachfolge: \u201eF\u00fcr wen ich sein Meister war, so ist Ali sein Meister\u201c<\/i>. \u00dcbrigens, die \u00dcberlieferung von Ghadir wurde nicht nur von Schiiten \u00fcberliefert, sondern ist zwischen Schiiten und Sunniten weit verbreitet. Diese \u00dcberlieferung wurde von vielen schiitischen und sunnitischen Gelehrten \u00fcberliefert. Wenn das Imamat fortgef\u00fchrt wird, wird auch das islamische Lebensmodell fortgef\u00fchrt. Wenn das Imamat in der Gesellschaft herrscht, nimmt das Leben der Gemeinschaft eine islamische Form an, das islamische Modell wird in der Gesellschaft verwirklicht. Wenn die politische Herrschaft des Islam verloren geht, besteht der gr\u00f6\u00dfte Schaden darin, dass das islamische Lebensmodell, das soziale islamische Leben, verschwinden wird. Das ist der gr\u00f6\u00dfte Schaden.<\/span><\/p>\n

Diese Bem\u00fchungen, die unsere Imame (a.) w\u00e4hrend ihres 250-j\u00e4hrigen Lebens unternommen haben, um die Herrschaft des Islams zu sichern, der Kampf, den sie f\u00fchrten, die Arbeit, die einige gro\u00dfe Pers\u00f6nlichkeiten der Schiiten sp\u00e4ter geleistet haben, das Werk, das der verstorbene Imam [Chomeini] und die iranische Nation in dieser Zeitperiode f\u00fcr die Schaffung der Islamischen Revolution geleistet haben, all dies geschah, um das Imamat auf politische Herrschaft zu st\u00fctzen, was dazu f\u00fchrt, dass das islamische Leben in der Gesellschaft verbreitet wird.<\/span><\/p>\n

Was bedeutet islamisches Leben? Was ist die Art und Weise des islamischen sozialen Lebens? Dies kann im Quran, im Nahdsch-ul-Balagha und in den \u00dcberlieferungen gefunden werden. In diesem Modell gilt:\u00a0<\/span><\/p>\n

\u0644\u0650\u064a\u064e\u0642\u064f\u0648\u0645\u064e \u0627\u0644\u0646\u0651\u064e\u0627\u0633\u064f \u0628\u0650\u0627\u0644\u0652\u0642\u0650\u0633\u0652\u0637\u0650<\/span><\/p>\n

\u201eDamit die Menschen f\u00fcr die Gerechtigkeit aufstehen\u201c<\/i> [Heiliger Quran, 57:25], was Gerechtigkeit bedeutet. In diesem Modell sind sie:<\/span><\/p>\n

\u0623\u064e\u0634\u0650\u062f\u0651\u064e\u0627\u0621\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0652\u0643\u064f\u0641\u0651\u064e\u0627\u0631\u0650<\/span><\/p>\n

\u201eheftig gegen die Abstreiter\u201c<\/i> [Heiliger Quran, 48:29], was eine Grenzziehung mit dem Feind bedeutet. In diesem Modell sind sie<\/span><\/p>\n

\u0631\u064f\u062d\u064e\u0645\u064e\u0627\u0621\u064f \u0628\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652<\/span><\/p>\n

\u201egegeneinander gn\u00e4dig\u201c<\/i> [Heiliger Quran, 48:29], also die Gnade der Gl\u00e4ubigen und der Menschen untereinander. Dies sind die Hauptlinien. Wenn wir eines dieser Prinzipien vernachl\u00e4ssigen und wenn wir dies vergessen und unber\u00fccksichtigt lassen, entsteht ein Mangel im Modell des islamischen Lebens.<\/span><\/p>\n

In diesem Modell ist es<\/span><\/p>\n

\u0644\u064e\u0642\u064e\u062f\u0652 \u062c\u064e\u0627\u0621\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064c \u0645\u0651\u0650\u0646\u0652 \u0623\u064e\u0646\u0641\u064f\u0633\u0650\u0643\u064f\u0645\u0652<\/span><\/p>\n

\u201eEs ist Gewaltiges f\u00fcr ihn, mit dem, womit ihr bedr\u00e4ngt worden seid.\u201c<\/i> [Heiliger Quran, 9:128]. Das bedeutet, dass der Herrscher der Gemeinschaft das Leid der Menschen mit seinem ganzen Wesen, mit seinem ganzen Herzen empfindet und sp\u00fcrt. Der Quran sagt: \u201eEs ist Gewaltiges f\u00fcr ihn, mit dem, womit ihr bedr\u00e4ngt worden seid\u201c<\/i>. Wenn Sie leiden, leidet der Prophet. Dies ist die Haltung des Herrschers gegen\u00fcber dem Volk. Von der Seite des Volkes hei\u00dft es:<\/span><\/p>\n

\u0623\u064e\u0637\u0650\u064a\u0639\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064e \u0648\u064e\u0623\u064e\u0637\u0650\u064a\u0639\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064e \u0648\u064e\u0623\u064f\u0648\u0644\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0645\u0652\u0631\u0650 \u0645\u0650\u0646\u0643\u064f\u0645\u0652<\/span><\/p>\n

\u201eGehorcht Allah und gehorcht dem Gesandten und Vorderen des Gebots unter euch.\u201c<\/i> [Heiliger Quran, 4:59]. Das Volk kooperiert, gehorcht, hilft und folgt. Es gibt tausend oder vielleicht tausende solcher klaren Linien, die das islamische Leben beschreiben: im Quran, in Nahdsch-ul-Balagha, in Sahifat us-Sadschadiyyah und in den vielen \u00dcberlieferungen, die gefunden werden k\u00f6nnen. Das ist die Bedeutung von Ghadir. Ghadir bedeutet den Fortgang der islamischen Geschichte und somit das Geschenk des islamischen Lebens. Was dann nach dem Ghadir-Ereignis geschah, ist eine andere Diskussion. Die Bedeutung von Ghadir ist die Fortsetzung der g\u00f6ttlichen und islamischen Herrschaft, damit diese Herrschaft das herausragende und fortschrittliche Modell des islamischen Lebens durch das Imamat fortf\u00fchren kann. Das ist die Bedeutung von Ghadir. Es macht keinen Unterschied, ob es sich um Schiiten oder Sunniten handelt. Alle islamischen Rechtsschulen profitieren davon. Wir sollten Ghadir aus dieser Perspektive betrachten, dass es ein Mittel zur Einheit ist. Benutzen wir Ghadir nicht als Vorwand f\u00fcr Streitigkeiten zwischen Schiiten und Sunniten. Das ist der Punkt zu Ghadir.<\/span><\/p>\n

Und nun \u00fcber den F\u00fcrsten der Gl\u00e4ubigen (a.). Was sollen wir \u00fcber Ali ibn Abi Talib (a.) sagen? Kann ein gew\u00f6hnlicher menschlicher Verstand und ein gew\u00f6hnliches menschliches Auge diese Sonne sehen, auf sie blicken oder den Blick halten? Ist das m\u00f6glich? Nein. Die spirituelle Sch\u00f6nheit des F\u00fcrsten der Gl\u00e4ubigen kann nicht verstanden werden. Wir verstehen es nicht. Wir erkennen nicht seinen Rang vor Gott. Das hei\u00dft, es werden Worte gesagt, ein Bild kann in unseren K\u00f6pfen entstehen, aber das Wesentliche und die Bedeutung dessen, was der F\u00fcrst der Gl\u00e4ubigen verk\u00f6rpert, k\u00f6nnen wir wirklich nicht richtig verstehen. Ein gew\u00f6hnlicher Mensch kann es nicht verstehen. Die Imame verstehen es. Der Prophet selbst versteht es. Wie k\u00f6nnen wir also Lektionen vom F\u00fcrsten der Gl\u00e4ubigen lernen? Aus seinen Worten, die in Nahdsch-ul-Balagha enthalten sind und dank Allah zusammengetragen wurden und vorhanden sind. Eine der gro\u00dfen g\u00f6ttlichen Gaben f\u00fcr islamische Gemeinschaften ist Nahdsch-ul-Balagha. Es geh\u00f6rt nicht nur den Schiiten. Der bekannteste Kommentar zu Nahdsch-ul-Balagha wurde von Ibn Abi al-Hadid, einem Sunniten, geschrieben. In diesem letzten Jahrhundert hat der ber\u00fchmte \u00e4gyptische Gelehrte Muhammad Abduh einen Kommentar zu Nahdsch-ul-Balagha geschrieben. Das bedeutet, dass Nahdsch-ul-Balagha nicht nur den Schiiten geh\u00f6rt. Es geh\u00f6rt allen Muslimen. Es ist eine Lektion, ein Weg, eine Pr\u00e4sentation des Pfades, eine Darlegung der Ma\u00dfst\u00e4be, eine Erkl\u00e4rung der Grundlagen. Es ist etwas Gro\u00dfes. Wenn wir Nahdsch-ul-Balagha und auch die Verse des Qurans betrachten, so k\u00f6nnen wir die Dimensionen der Pers\u00f6nlichkeit vom F\u00fcrsten der Gl\u00e4ubigen erkennen. Ich werde jetzt einige kurze Abschnitte erw\u00e4hnen. Es k\u00f6nnte Jahre dauern, wenn jemand \u00fcber die Vorz\u00fcge vom F\u00fcrsten der Gl\u00e4ubigen sprechen m\u00f6chte. Es wird mit einer Stunde, einer halben Stunde und zehn Stunden nicht erledigt sein. Jetzt m\u00f6chte ich einige wenige Worte sagen.<\/span><\/p>\n

Die Vorz\u00fcge dieses gro\u00dfen Mannes sind so, dass, wie Chalil ibn Ahmad, ein bekannter Gelehrter des zweiten Jahrhunderts, sagte, die Vorz\u00fcge von Ali ibn Abi Talib sowohl von seinen Feinden als auch von seinen Freunden versteckt wurden. Seine Feinde versteckten sie aus Feindschaft. Seine Freunde versteckten sie aus Angst, Zur\u00fcckhaltung und Furcht. Sie wurden versteckt und nicht erw\u00e4hnt. Und dennoch, trotz der Tatsache, dass sowohl Feinde als auch Freunde sie versteckten, haben die Vorz\u00fcge vom F\u00fcrst der Gl\u00e4ubigen die ganze Welt gef\u00fcllt. Seine Interpretation ist diese: \u201eEr hat die Herzen derjenigen gef\u00fcllt, die Angst haben.\u201c Welche gro\u00dfe Pers\u00f6nlichkeit gibt es, bei der Menschen, die selbst nicht an ihre Religion glauben, mehrere B\u00e4nde \u00fcber diese Person schreiben? Das ist spezifisch f\u00fcr den F\u00fcrst der Gl\u00e4ubigen. Das ist nur bei Ali ibn Abi Talib so. Christen sprechen \u00fcber ihn, Hindus sprechen \u00fcber ihn, Buddhisten sprechen \u00fcber ihn, sunnitische muslimische Br\u00fcder, die keine Schiiten sind, aber den F\u00fcrsten der Gl\u00e4ubigen vollst\u00e4ndig akzeptieren, schreiben und sprechen \u00fcber ihn. Die Vorz\u00fcge dieses gro\u00dfen Mannes sind von dieser Art.<\/span><\/p>\n

Nun m\u00f6chte ich einige Worte \u00fcber einige Aspekte des Lebens des F\u00fcrsten der Gl\u00e4ubigen und seiner Pers\u00f6nlichkeit sagen, in denen er allesamt an der Spitze steht. Erstens: Die Gewissheit. Was h\u00e4lt den Menschen, den Finder eines Weges oder den Verfolger eines Ziels auf diesem Weg? Es ist die Gewissheit. Dass er Gewissheit hat, nicht verzweifelt, nicht hoffnungslos ist, kein Misstrauen hegt. Der F\u00fcrst der Gl\u00e4ubigen ist, was Gewissheit angeht, auf dem H\u00f6hepunkt. Seine Interpretation ist: \u201eUnd ich habe Einblick von mir aus und Gewissheit von meinem Herrn\u201c<\/i> [Nahdsch-ul-Balagha, 62. Brief]. Es gibt auch einen ber\u00fchmten Satz: \u201eWenn mir der Schleier gehoben w\u00fcrde, nicht w\u00fcrde es mir Gewissheit mehren\u201c<\/i> [Ghurar al-Hikam, Seite 566], den ich jedoch nicht in Nahdsch-ul-Balagha gefunden habe, aber er wurde auf jeden Fall \u00fcberliefert. Die Gewissheit des F\u00fcrsten der Gl\u00e4ubigen ist auf dem H\u00f6hepunkt.<\/span><\/p>\n

Dann sein Mitgef\u00fchl gegen\u00fcber den Menschen. Nicht nur gegen\u00fcber Muslimen, nicht nur gegen\u00fcber seinen Anh\u00e4ngern, sondern gegen\u00fcber allen Menschen: Sein Gef\u00fchl und Mitgef\u00fchl sind auf dem H\u00f6hepunkt. In Nahdsch-ul-Balagha gibt es mehrere Beispiele, aber ich werde hier nur eins erw\u00e4hnen. Es wurde ihm berichtet, dass die \u00dcbelt\u00e4ter und Verbrecher von Schaam (Gro\u00dfregion Damaskus) in bewaffneter Form in die H\u00e4user eindrangen und die Frauen beraubten, qu\u00e4lten und misshandelten. Als ihm diese Nachricht \u00fcberbracht wurde, sagte er auf diese Weise: \u201eUnd ich habe erfahren, dass ein Mann von ihnen im Hause einer muslimischen Frau und einer anderen, die unter Schutz stand, eingedrungen ist und ihnen ihren Schmuck von ihren Beinen, Armen, Hals sowie ihre Ohrringe entrissen hatte.\u201c<\/i> Sehen Sie! Sie sagen mir, dass diese Menschen in dieses Haus eindringen, in dem diese Frau ist \u2013 ob nun eine muslimische Frau oder eine nichtmuslimische Frau \u2013, und nachdem er das gesagt hat, sagt er: \u201eWenn irgendein Muslim deswegen vor Kummer gestorben w\u00e4re, kann man ihn nicht tadeln, sondern er w\u00e4re bei mir wertgesch\u00e4tzt.\u201c<\/i> [Nahdsch-ul-Balagha. 27. Predigt]. Sehen Sie dieses Mitgef\u00fchl! Gleichg\u00fcltigkeit gegen\u00fcber den Mitgliedern der Gemeinschaft steht vollkommen im Gegensatz zu diesem Mitgef\u00fchl mit jedem einzelnen Individuum der Gemeinschaft, sogar mit einer nichtmuslimischen Frau. Er sagt, dass wenn ein muslimischer Mann wegen dieses Vorfalls, wegen dieses Berichtes von dem Elend von Scham, vor Kummer stirbt, dann \u201ekann man ihn nicht tadeln\u201c<\/i> [\u0645\u0627 \u06a9\u0627\u0646\u064e \u0628\u0650\u0647\u0650 \u0645\u064e\u0644\u0648\u0645\u0627]. Er ist nicht zu tadeln. \u201eSondern er w\u00e4re bei mir wertgesch\u00e4tzt\u201c<\/i> [\u0628\u064e\u0644 \u06a9\u0627\u0646\u064e \u0628\u0650\u0647\u0650 \u0639\u0650\u0646\u062f\u06cc \u062c\u064e\u062f\u06cc\u0631\u0627]. Es ist w\u00fcrdig, dass ein Mensch vor Kummer stirbt. Sie sehen das Gef\u00fchl und Mitgef\u00fchl ist auf dem H\u00f6hepunkt! Ein Gef\u00fchl der Zuneigung zu den Mitgliedern der Gesellschaft in einer solchen H\u00f6chstform. Das ist eine andere Dimension der Pers\u00f6nlichkeit des F\u00fcrsten der Gl\u00e4ubigen.<\/span><\/p>\n

Was das Thema Gerechtigkeit betrifft, so ist es absolut unm\u00f6glich, \u00fcber die Gerechtigkeit des F\u00fcrsten der Gl\u00e4ubigen (a.) zu sprechen. Sie ist einfach unbeschreiblich. Jetzt zitiere ich einen Satz von Imam Ali (a.):\u00a0<\/span><\/p>\n

\u0648\u064e\u0627\u0644\u0644\u0647\u0650 \u0644\u064e\u0627\u064e\u0646 \u0627\u064e\u0628\u06cc\u062a\u064e \u0639\u064e\u0644\u06cc \u062d\u064e\u0633\u064e\u0643 \u0627\u0644\u0633\u0651\u064e\u0639\u062f\u0627\u0646\u0650 \u0645\u064e\u0633\u064e\u0647\u0651\u064e\u062f\u0627\u064b \u0627\u064e\u0648 \u0627\u064f\u062c\u064e\u0631\u0651\u064e \u0641\u0650\u06cc \u0627\u0644\u0627\u064e\u063a\u0644\u0627\u0644\u0650 \u0645\u064f\u0635\u064e\u0641\u0651\u064e\u062f\u0627\u064b<\/span><\/p>\n

\u201eBei Allah, ich w\u00fcrde lieber eine Nacht auf den Dornen der Sadan-Pflanze in Wachheit verbringen, oder als Gefesselter in Ketten, als am Tage der Auferstehung Allah und Seinem Gesandten als jemand zu begegnen, der irgendeinem Diener (Allahs) Unrecht getan hat\u201c<\/i> [Nahdsch-ul-Balagha, 224. Predigt].<\/span><\/p>\n

All dies ist f\u00fcr mich besser, als am Tag der Auferstehung vor Gott zu treten und jemandem ein Unrecht getan zu haben! Selbst wenn man mich in dieser Welt den schwersten Folterungen aussetzen w\u00fcrde, w\u00e4re es mir lieber, als dass ich jemandem Unrecht tue. Das ist die Gerechtigkeit des F\u00fcrsten der Gl\u00e4ubigen. Man kann nicht \u00fcber die Gerechtigkeit des F\u00fcrsten der Gl\u00e4ubigen sprechen, weil das Thema so schwerwiegend ist und es so viele au\u00dfergew\u00f6hnliche Anzeichen seiner Gerechtigkeit gibt. Das ist der H\u00f6hepunkt.<\/span><\/p>\n

Was die Wachsamkeit gegen\u00fcber dem Feind betrifft, so ist auch diese auf dem H\u00f6hepunkt. Auch hier m\u00f6chte ich einen Satz aus Nahdsch-ul-Balagha zitieren:<\/span><\/p>\n

\u0648\u064e\u0627\u0644\u0644\u0647\u0650 \u0644\u0627 \u0627\u064e\u06a9\u0648\u0646\u064f \u06a9\u064e\u0627\u0636\u0651\u064e\u0628\u064f\u0639\u0650 \u062a\u064e\u0646\u0627\u0645\u064f \u0639\u064e\u0644\u06cc \u0637\u0648\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0644\u064e\u062f\u0645<\/span><\/p>\n

\u201eBei Allah, ich bin nicht wie die Hy\u00e4ne, die w\u00e4hrend des andauernden (L\u00e4rms) des Steinewerfens vorgibt zu schlafen, bis der, der sie sucht, sie erreicht und der, der ihr auflauert, sie aufspie\u00dft.\u201c<\/i> [Nahdsch-ul-Balagha, 6. Predigt]. Viele Menschen entspannen sich, wenn der Feind l\u00e4chelt, als ob keine Gefahr mehr bestehe. Wenn der Feind ein Wiegenlied singt, schlafen sie ein! Der F\u00fcrst der Gl\u00e4ubigen sagt:\u00a0<\/span><\/p>\n

\u0648\u064e \u0645\u064e\u0646 \u0646\u0627\u0645\u064e \u0644\u064e\u0645 \u06cc\u064f\u0646\u064e\u0645 \u0639\u064e\u0646\u0647<\/span><\/p>\n

\u201eund wer schl\u00e4ft, dessen Gegner schl\u00e4ft nicht\u201c <\/i>[Nahdsch-ul-Balagha]. Wenn Sie einschlafen, ist es nicht garantiert, dass der Feind auch schl\u00e4ft. Er ist wach. Er sagt also, dass die Liebkosung des Feindes und das Wiegenlied des Feindes ihn nicht m\u00fcde machen. Das bedeutet, dass die Wachsamkeit gegen\u00fcber dem Feind auf dem H\u00f6hepunkt ist.<\/span><\/p>\n

Ein weiterer Aspekt betrifft die Volksn\u00e4he der Regierung und das wechselseitige Recht zwischen dem Volk und dem Herrscher:\u00a0<\/span><\/p>\n

\u0648\u064e \u0644\u064e\u06a9\u064f\u0645 \u0639\u064e\u0644\u064e\u06cc\u0651\u064e \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u062d\u064e\u0642\u0651\u0650 \u0645\u0650\u062b\u0644\u064f \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u06cc \u0644\u06cc \u0639\u064e\u0644\u064e\u06cc\u06a9\u064f\u0645<\/span><\/p>\n

\u201eund ihr besitzt das gleiche Recht \u00fcber mich, das ich \u00fcber euch habe\u201c<\/i> [Nahdsch-ul-Balagha, 216. Predigt]. Sehen Sie sich an, welch gro\u00dfes Recht der F\u00fcrst der Gl\u00e4ubigen gegen\u00fcber dem Volk hat: Manifestation der Macht Gottes, Manifestation der Gnade Gottes, Manifestation des Wissens Gottes, wie gro\u00df ist das Recht, das diese Manifestation, das er, \u00fcber die Menschen hat? \u201eUnd ihr besitzt das gleiche Recht \u00fcber mich, das ich \u00fcber euch habe\u201c.<\/i> Die N\u00e4he zu den Menschen des islamischen Systems ist so. Jetzt k\u00f6nnen einige Leute sitzen und sagen, dass die Islamische Republik Iran Demokratie und Volksn\u00e4he und \u00e4hnliche Dinge vom Westen gelernt hat! Ist Nahdsch-ul-Balagha das Eigentum des Westen? Volksn\u00e4he der Regierung in den Worten des F\u00fcrsten der Gl\u00e4ubigen ist so. Jetzt gibt es auch viele Verse im Quran, die zum Verst\u00e4ndnis dieser Bedeutung herangezogen werden k\u00f6nnen. Das ist auch das Wort vom F\u00fcrsten der Gl\u00e4ubigen.<\/span><\/p>\n

Ein weiterer Satz, der auch auf Respekt gegen\u00fcber der Meinung der Menschen abzielt \u2013 und auch hier ist er auf dem H\u00f6hepunkt:<\/span><\/p>\n

\u0641\u064e\u0644\u0627 \u062a\u064e\u06a9\u064f\u0641\u0651\u0648\u0627 \u0639\u064e\u0646 \u0645\u064e\u0642\u0627\u0644\u064e\u0629\u064d \u0628\u0650\u062d\u064e\u0642\u064d\u0651 \u0627\u064e\u0648 \u0645\u064e\u0634\u0648\u0650\u0631\u064e\u0629\u064d \u0628\u0650\u0639\u064e\u062f\u0644\u200c<\/span><\/p>\n

\u201eSo nehmt nicht Abstand von der \u00c4u\u00dferung der Wahrheit oder dem Aufzeigen eines Gegenstandes der Gerechtigkeit\u201c<\/i> [Nahdsch-ul-Balagha, 216. Predigt]. Der F\u00fcrst der Gl\u00e4ubigen, die Quelle der Weisheit, die Quelle des Wissens, sein Wissen ist mit dem Wissen Gottes verbunden \u2013 sein Wissen ist nicht durch gew\u00f6hnliche Mittel erlangt \u2013 dieser Mann mit diesem gro\u00dfartigen Wissen sagt: \u201eSo nehmt nicht Abstand von der \u00c4u\u00dferung der Wahrheit\u201c<\/i>. Wenn Sie der Meinung sind, dass Sie etwas Wahres sagen m\u00fcssen, sagen Sie es. Schweigen Sie nicht. Oder raten Sie etwas Gerechtes. Wenn Sie denken, dass Ihnen etwas einf\u00e4llt, geben Sie Ratschl\u00e4ge. In allem ist er auf dem H\u00f6hepunkt, in jeder Hinsicht auf dem H\u00f6hepunkt!<\/span><\/p>\n

Ein weiterer Aspekt betrifft die Pr\u00e4senz des Volkes und den Einfluss des Volkes auf das Schicksal des Landes:<\/span><\/p>\n

\u0648\u064e \u0644\u064e\u0627 \u0627\u0645\u0631\u064f\u0624\u064c \u0648\u064e \u0627\u0650\u0646 \u0635\u064e\u063a\u0651\u064e\u0631\u064e\u062a\u0647\u064f \u0627\u0644\u0646\u0651\u064f\u0641\u0648\u0633\u064f \u0648\u064e \u0627\u0642\u062a\u064e\u062d\u064e\u0645\u064e\u062a\u0647\u064f \u0627\u0644\u0639\u064f\u06cc\u0648\u0646\u064f \u0628\u0650\u062f\u0648\u0646\u0650 \u0627\u064e\u0646 \u06cc\u064f\u0639\u06cc\u0646\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0630\u0644\u0643<\/span><\/p>\n

\u201eUnd niemand, gleich wie gering er von den Leuten gesch\u00e4tzt wird, und wie sehr die Augen (anderer) ihn verachten, ist zu niedrig, um darin Unterst\u00fctzung zu sein.\u201c<\/i> [Nahdsch-ul-Balagha, 216. Predigt]. Jeder, auch wenn er Ihnen klein erscheint, und Sie ihn ignorieren k\u00f6nnten, so ist es nicht so, dass er f\u00fcr das Schicksal des Landes bedeutungslos sei. Das hei\u00dft, die kleinsten Menschen der Gesellschaft, die \u00e4rmsten Menschen der Gesellschaft, die am wenigsten Einfluss haben, k\u00f6nnen im Schicksal des Landes wirksam sein.<\/span><\/p>\n

Nun sind das einige Facetten der Pers\u00f6nlichkeit des F\u00fcrsten der Gl\u00e4ubigen. Wenn wir in allt\u00e4glicher Sprache sprechen wollen, m\u00fcssen wir sagen, dass die Pers\u00f6nlichkeit des F\u00fcrsten der Gl\u00e4ubigen beispielsweise hundert Dimensionen hat und wir nun f\u00fcr diese Dimensionen mit den Worten dieses edlen Mannes selbst gesehen haben, dass er in all diesen Dimensionen auf dem H\u00f6hepunkt ist. Nicht nur, dass er diese Dimensionen hat, sondern dass er auch in diesen Dimensionen auf dem H\u00f6hepunkt ist. Und dann die Weltentsagung dieses edlen Mannes, sein Gottesdienst, seine Aufrichtigkeit, seine Gro\u00dfz\u00fcgigkeit, seine G\u00fcte: Wenn jemand \u00fcber diese Themen sprechen m\u00f6chte, muss er mehrere Stunden sprechen. Tage und Monate und Jahre m\u00fcsste man dann sitzen und sprechen. In den Worten dieses edlen Mannes k\u00f6nnen andere Dimensionen gefunden werden.<\/span><\/p>\n

In dieser Ziyarat vom Fest von Ghadir, heute, wird eine ber\u00fchmte und umfangreiche Ziyarat von Imam Hadi (a.) mit einer authentischen Quelle \u00fcberliefert, die in Mafatih zu finden ist. Warum Imam Hadi (a.) sich so ausf\u00fchrlich \u00fcber den F\u00fcrsten der Gl\u00e4ubigen (a.) ge\u00e4u\u00dfert hat, dazu habe ich eine Analyse, auf die wir aber jetzt nicht tiefer eingehen werden. In dieser Ziyarat verweist Imam Hadi (a.) auf Dutzende von Quranversen und stellt Bez\u00fcge zum F\u00fcrsten der Gl\u00e4ubigen (a.) her. Nachdem alle diese Themen \u00fcber den F\u00fcrst der Gl\u00e4ubigen ausf\u00fchrlich behandelt wurden \u2013 es f\u00fcllt vielleicht zehn bis zw\u00f6lf Seiten im Mafatih \u2013 richtet Imam Hadi (a.) seine Rede an seinen edlen Gro\u00dfvater und sagt:\u00a0<\/span><\/p>\n

\u0641\u064e\u0645\u0627 \u06cc\u064f\u062d\u06cc\u0637\u064f \u0627\u0644\u0645\u0627\u062f\u0650\u062d\u064f \u0648\u064e\u0635\u0641\u064e\u0643<\/span><\/p>\n

\u201eNicht umfasst der Lobende deine Beschreibung\u201c. <\/i>Kein Lobender kann dich angemessen beschreiben. Es ist unm\u00f6glich! Nach all diesen Aussagen \u2013 zehn Seiten \u00fcber Imam Ali (a.) \u2013 sagt Imam Hadi (a.), der selbst ein erhabener Imam ist:\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

\u0641\u064e\u0645\u0627 \u06cc\u064f\u062d\u06cc\u0637\u064f \u0627\u0644\u0645\u0627\u062f\u0650\u062d\u064f \u0648\u064e\u0635\u0641\u064e\u0643 \u0648\u064e \u0644\u0627 \u06cc\u064f\u062d\u0628\u0650\u0637\u064f \u0627\u0644\u0637\u0651\u0627\u0639\u0650\u0646\u064f \u0641\u064e\u0636\u0644\u064e\u0643<\/span><\/p>\n

\u201eNicht umfasst der Lobende deine Beschreibung und nicht schm\u00e4lert der Tadelnde deine Gunst\u201c.<\/i> So ist es. Dies ist die Beschreibung vom F\u00fcrsten der Gl\u00e4ubigen.<\/span><\/p>\n

Lernen wir daraus. Wir m\u00fcssen daraus eine Lehre ziehen. Der F\u00fcrst der Gl\u00e4ubigen (a.), sein Name, sein gesegneter Name und die Lobpreisungen, die \u00fcber diesen Erhabenen gesprochen wurden, stehen uns allen zur Verf\u00fcgung, und wir wiederholen sie, aber das reicht nicht aus. Der F\u00fcrst der Gl\u00e4ubigen ist ein Lehrer: Wir sollten in die Knie gehen und lernen. Alle m\u00fcssen lernen. Ein F\u00fchrer muss lernen, ein Gef\u00fchrter muss lernen, ein hochrangiger Manager muss lernen, wie auch ein dem\u00fctiger Sch\u00fcler lernen muss. Das Volk muss lernen. Wir m\u00fcssen lernen. Ich m\u00f6chte betonen, der F\u00fcrst der Gl\u00e4ubigen ist das Symbol der H\u00f6he des Imamats. Das Imamat ist daf\u00fcr verantwortlich, die islamische Lebensweise in der Gesellschaft zu erkl\u00e4ren und zu betonen. Dieses Leben m\u00fcssen wir lernen. Nat\u00fcrlich hat die Revolution geholfen, die Revolution hat eine Ver\u00e4nderung geschaffen. Das iranische Volk war fr\u00fcher vollst\u00e4ndig ahnungslos, und so waren wir alle. M\u00f6ge die Gnade Gottes auf den erhabenen Imam, die Gnade Gottes auf die Vorreiter dieser Revolution, die viele von ihnen M\u00e4rtyrer wurden, ruhen. Sie haben sich bem\u00fcht, gearbeitet, sich angestrengt, die Revolution siegte, und dank Gottes Gnade gelang es ihnen, uns ein gewisses Ma\u00df an Wissen zu vermitteln. M\u00f6ge Gottes Barmherzigkeit auf dem iranischen Volk ruhen. Dies ist f\u00fcr sich genommen sicherlich bewahrt. Aber wir sind immer noch in diesen fr\u00fchen Schritten. Wir m\u00fcssen viel gehen, wir m\u00fcssen viel versuchen. So viel zu Ghadir und dem F\u00fcrsten der Gl\u00e4ubigen.<\/span><\/p>\n

Nun ein paar S\u00e4tze zu den Wahlen. Liebe Br\u00fcder, liebe Schwestern! Die Wahlen sind sehr wichtig. In drei Tagen wird das iranische Volk einer Pr\u00fcfung gegen\u00fcberstehen. Wahlen sind immer eine Pr\u00fcfung, jetzt mehr denn je. Fast vierzig Tage seit dem Verlust eines guten Anf\u00fchrers, eines geliebten Pr\u00e4sidenten, eines volksnahen Mannes, den die Menschen mochten und dessen Begr\u00e4bnis landesweit Millionen anzog \u2013 das sind alles Privilegien \u2013 sind nun vergangen und zur gleichen Zeit haben die Menschen schon eine Wahl. Das ist sehr wichtig. Das passiert selten auf der Welt, aber das iranische Volk hat diesen Eifer.<\/span><\/p>\n

Nun, ich hoffe, dass Allah das iranische Volk durch diese Wahlen ehren wird. Was bedeutet Ehre (in diesem Zusammenhang)? Ehre bedeutet zwei Dinge: Erstens, maximale Teilnahme, und zweitens, Wahl des Rechtschaffenen. Beide Dinge sind wichtig. Wir betonen besonders die hohe Beteiligung, weil der wichtigste Effekt einer hohen Beteiligung die Ehre der Islamischen Republik ist. Seit ihrer Gr\u00fcndung hat die Islamische Republik harte Feinde gehabt, die alles getan haben, um gegen die Islamische Republik vorzugehen. Sie sind immer noch besch\u00e4ftigt und schmieden regelm\u00e4\u00dfig Pl\u00e4ne, wie ich in verschiedenen Reden erw\u00e4hnt und \u00fcber ihre Pl\u00e4ne gesprochen habe. Gott sei Dank konnten wir einige ihrer Pl\u00e4ne aufdecken, um zu zeigen, was sie tun wollen. Sie sind noch immer damit besch\u00e4ftigt. Die Islamische Republik hat Feinde. Eines der Dinge, die die Islamische Republik ihren Feinden \u00fcberlegen macht, sind Wahlen. Wenn eine gute Beteiligung der Menschen bei diesen Wahlen zu sehen ist, ist dies ein Grund zur Freude f\u00fcr die Islamische Republik.<\/span><\/p>\n

Die Partizipation des Volkes ist das Wesen der Islamischen Republik. \u201eRepublik\u201c bedeutet, dass das Volk, dass die Menschen nach islamischer Methode und auf islamische Weise die Arena betreten. Diese Arena hat viele Erscheinungsformen, deren wichtigste die Wahlen und die Bestimmung der Verantwortlichen des Landes sind. Dass das Volk die Arena betritt bedeutet, dass die Islamische Republik im wahren Sinne des Wortes eine Republik ist und die Rede des Feindes durchkreuzt wird. In jeder Wahl, bei der die Beteiligung gering war, haben die Feinde und Neider der Islamischen Republik heftige Kritik ge\u00fcbt. Wenn die Beteiligung hoch ist, wird die Sprache der Verleumder geschw\u00e4cht. Sie k\u00f6nnen keine Vorw\u00fcrfe machen, sie k\u00f6nnen nicht gl\u00fccklich sein. Die Feinde werden nicht gl\u00fccklich sein. Der Grund, warum ich auf einer hohen Beteiligung bestehe, ist dieser. Daher ist das erste Element die Teilnahme des gesamten Volkes. Seien Sie nicht faul, Seien Sie nicht gleichg\u00fcltig, ergreifen Sie keine Ausreden. \u00dcberall im Land sollen die Menschen teilnehmen und w\u00e4hlen. Die Teilnahme beschr\u00e4nkt sich nicht nur auf St\u00e4dte. Es betrifft nicht nur die gro\u00dfen St\u00e4dte. Menschen in allen Gemeindezentren, D\u00f6rfern und Bezirken sollten an den Wahlen teilnehmen, damit die Islamische Republik in der Welt geehrt sein kann.<\/span><\/p>\n

Und zweitens: Die Wahl des Geeignetsten. Die Wahl des Geeignetsten bedeutet was? Wer ist der Geeignetste? Geeignet ist jemand, der vor allem feste \u00dcberzeugungen in die Grundlagen dieser Revolution und dieses Systems hat. Mit Einsicht und mit Gewissheit, wie wir es \u00fcber den F\u00fcrsten der Gl\u00e4ubigen gesagt haben. \u00dcberzeugung von diesem Weg. Das ist ein Aspekt. Unser verstorbener Pr\u00e4sident, der verewigte M\u00e4rtyrer, ein geliebter F\u00fchrer, hatte im wahrsten Sinne des Wortes \u00dcberzeugung. Ich kannte ihn schon fr\u00fcher, aber auch w\u00e4hrend seiner dreij\u00e4hrigen Amtszeit als Pr\u00e4sident hatte er regelm\u00e4\u00dfig Treffen mit uns und es war deutlich sp\u00fcrbar, dass er mit Herz und Seele, dass er mit \u00dcberzeugung handelt. Erstens muss man \u00fcberzeugt sein. Zweitens muss es effektiv handeln. Er darf Tag und Nacht nicht unterscheiden, er muss hart arbeiten, er muss die F\u00e4higkeit haben, Arbeit zu vollbringen, er muss gute Leute und Mitarbeiter einstellen, wozu ich am Ende noch einen Satz sagen werde. Die F\u00e4higkeit und Freude an der Arbeit zusammen mit einer festen \u00dcberzeugung von den Grundlagen der Revolution f\u00fchren zur Eignung. Wenn diese Eignung vorhanden ist, kann diese Person mit diesen Eigenschaften alle Kapazit\u00e4ten des Landes nutzen.<\/span><\/p>\n

Ich habe hier eine Liste der Kapazit\u00e4ten des Landes aufgeschrieben, die ich erl\u00e4utern m\u00f6chte. Wenn ich diese nun ausf\u00fchrlich erl\u00e4utere, wird es zu lang. Wir haben in diesem Land viele M\u00f6glichkeiten. Einige dieser M\u00f6glichkeiten sind nat\u00fcrlich, andere sind im Laufe der Jahre nach der Revolution entstanden und wurden entwickelt. Doch die Regierungen waren in der Nutzung dieser Kapazit\u00e4ten unterschiedlich. Einige Regierungen haben wirklich nicht von diesen Kapazit\u00e4ten Gebrauch gemacht, einige Regierungen haben sie genutzt und andere wiederum haben sie gut genutzt. Diese dreizehnte Regierung war eine der Regierungen, die diese Kapazit\u00e4ten gut genutzt hat. Wenn diese Regierung fortgesetzt h\u00e4tte, w\u00fcrde ich stark vermuten, dass viele Probleme des Landes, haupts\u00e4chlich wirtschaftliche Probleme, gel\u00f6st w\u00fcrden. Jetzt werde ich ohne weitere Erkl\u00e4rung einige Aspekte in Listenform auff\u00fchren.<\/span><\/p>\n

Die wertvollste Ressource ist die junge, gebildete Bev\u00f6lkerung. Nun, ich bin nicht \u00fcber die ganze Welt informiert, aber in den L\u00e4ndern der Region gibt es kein anderes Land mit so vielen jungen, gebildeten Menschen wie bei uns.<\/span><\/p>\n

Der angeborene Verstand und das Talent der Iraner: Das ist eine dieser Kapazit\u00e4ten und Ressourcen.<\/span><\/p>\n

Die enormen Bodensch\u00e4tze des Landes. Nicht nur \u00d6l, nicht nur Gas. Ich habe bereits einmal gesagt, dass unsere Bev\u00f6lkerung nur etwa ein Hundertstel der Weltbev\u00f6lkerung ausmacht, gleichzeitig aber unsere wesentlichen und wichtigen Bodensch\u00e4tze vier bis f\u00fcnf Hundertstel der Weltvorr\u00e4te ausmachen. Das bedeutet ein Vielfaches unserer Bev\u00f6lkerungsgr\u00f6\u00dfe. Das ist eine Ressource und diese alle sollten genutzt werden.<\/span><\/p>\n

Dann die geografische Lage. Wir k\u00f6nnen eine Verbindung zwischen dem Norden und S\u00fcden sowie dem Osten und Westen der Welt sein. Der verstorbene Raisi hatte die Grundlagen daf\u00fcr geschaffen, und einige der Arbeiten daran werden noch immer ausgef\u00fchrt, und so Gott will, kann die n\u00e4chste Regierung diese Arbeit richtig fortsetzen. Das ist f\u00fcr das Land sehr wichtig.<\/span><\/p>\n

Eine lange K\u00fcstengrenze zu offenen Meeren, s\u00fcdlichen und n\u00f6rdlichen Meeren, eine hohe Anzahl von Nachbarl\u00e4ndern, ein gro\u00dfer regionaler Markt, ein eigener Markt mit achtzig Millionen Einwohnern, klimatische Vielfalt im Land, ein Eisenbahn- und Stra\u00dfennetz im gesamten Land, was ein gro\u00dfer Vorteil unseres Landes ist, der im Laufe der Zeit unter verschiedenen Regierungen gl\u00fccklicherweise umgesetzt wurde. Die technischen F\u00e4higkeiten unserer M\u00e4nner und unserer Jugend im Bereich Wohnungsbau, Stra\u00dfenbau, Dammbau in verschiedenen St\u00e4dten, die industriellen F\u00e4higkeiten des Landes beim Bau verschiedener Ausr\u00fcstungen: All das sind Infrastrukturen. All das sind wichtige Ressourcen und Kapazit\u00e4ten, das sind die Grundlagen des Fortschritts des Landes.<\/span><\/p>\n

Wenn Freihandelszonen richtig genutzt werden, nicht so wie sie im Laufe der Zeit falsch genutzt wurden, dann geh\u00f6ren diese Freihandelszonen oder speziellen Wirtschaftszonen zu den Chancen unseres Landes.<\/span><\/p>\n

All diese kulturellen und zivilisatorischen Erbschaften des Landes sind wichtige Ressourcen f\u00fcr uns. Sehen Sie die M\u00f6glichkeiten zur F\u00f6rderung des Tourismus.<\/span><\/p>\n

Der religi\u00f6se Glaube, der nahezu die gesamte Bev\u00f6lkerung des Landes umfasst, ist sehr wichtig. Unsere Menschen sind wirklich gl\u00e4ubig, was vielleicht in islamischen L\u00e4ndern selten der Fall ist. Es mag sein, dass einige in Bezug auf Verhalten und \u00e4u\u00dfere Erscheinung nicht immer strikt den religi\u00f6sen Vorschriften folgen, aber der religi\u00f6se und islamische Glaube existiert in einer Mehrheit der Bev\u00f6lkerung des Landes nahezu einstimmig. Diese Eigenschaften k\u00f6nnen f\u00fcr den Fortschritt des Landes genutzt werden. Derjenige, der dazu in der Lage ist, der ist der Geeignete. M\u00f6ge Gott unseren Regierungen helfen, diese Potenziale zu nutzen. Diejenigen, die die F\u00e4higkeit haben, von diesen Chancen, von diesen Potenzialen Gebrauch zu machen, sind die Geeigneten. Eine solche Person ist geeignet.<\/span><\/p>\n

Einige Politiker in unserem Land glauben, dass sie von dieser und jener Macht abh\u00e4ngig sein m\u00fcssen, denn ohne von dieser ber\u00fchmten und Gro\u00dfmacht abh\u00e4ngig zu sein, k\u00f6nne das Land keinen Fortschritt machen. Einige denken so. Oder sie denken, dass alle Wege des Fortschritts durch Amerika gehen. Nein, das ist nicht so. Diejenigen, deren Augen nur auf das, was au\u00dferhalb der Grenzen unseres Landes ist, gerichtet sind, sehen diese Potenziale nicht. Wenn sie sie nicht sehen, wenn sie ihren Wert nicht kennen, planen sie nat\u00fcrlich auch nicht, diese zu nutzen. Wenn wir sagen, dass man nicht nach au\u00dfen schauen soll, liegt einer der Gr\u00fcnde daf\u00fcr darin, dass, wenn man nicht nach au\u00dfen schaut, man in der Lage ist, diese inneren Potenziale zu sehen, zu verstehen und zu erkennen. Die Islamische Republik hat dank g\u00f6ttlicher Gunst und g\u00f6ttlichen Erfolgs bisher gezeigt, dass sie ohne Abh\u00e4ngigkeit von anderen L\u00e4ndern und trotz der Einmischung und Herausforderungen von au\u00dfen dennoch vorankommen kann. Das hat die Islamische Republik gezeigt. In Zukunft wird das iranische Volk, mit Gottes Hilfe und Kraft, nicht zulassen, dass andere sein Schicksal schreiben.<\/span><\/p>\n

Wenn wir manchmal solche Dinge in unseren Gespr\u00e4chen und Reden sagen, denken oder schreiben einige Leute, dass dies bedeutet, eine Mauer um das Land zu ziehen und keine Verbindung zur Welt zu pflegen. Nein, \u00fcberhaupt nicht. Ich war von Anfang an nie gegen Verbindungen. Wir sind schon so lange wie einige dieser Herren alt sind, in der Politik, in revolution\u00e4ren Angelegenheiten und in den Angelegenheiten des Landes aktiv. Von Anfang an glaubten wir an Verbindungen mit der ganzen Welt, au\u00dfer in ein oder zwei Ausnahmef\u00e4llen. Einmal \u2013 zu Beginn der Revolution \u2013 war S\u00fcdafrika ein Land, in dem Rassendiskriminierung herrschte. Wir brachen unsere Beziehungen zu S\u00fcdafrika ab. Nachdem die Rassendiskriminierung beseitigt war, haben wir unsere Beziehungen wieder aufgenommen und unsere Beziehung ist gut. Das, was zu einem Abbruch der Beziehung f\u00fchrt, muss beseitigt werden. Ansonsten glauben wir an Verbindungen mit der ganzen Welt und Gott sei Dank haben wir Verbindungen. In einigen Regierungen, die stark an Prinzipien festgehalten haben, wie die Regierung des M\u00e4rtyrers Pr\u00e4sident Raisi, wurden auch unsere weltweiten und internationalen Verbindungen gest\u00e4rkt. Daher bedeutet es nicht, dass wir die Beziehungen zu allem und allen abbrechen, wenn wir sagen, dass unsere Augen nicht auf das Ausland gerichtet sein sollen. Es bedeutet lediglich nationalen Mut und nationale Unabh\u00e4ngigkeit. Mit nationalem Mut und nationaler Unabh\u00e4ngigkeit, wird das iranische Volk der Welt seinen Volkscharakter, seine F\u00e4higkeiten, seine Unabh\u00e4ngigkeit und seine Innovationskraft zeigen k\u00f6nnen. Der Respekt in der Welt wird viel gr\u00f6\u00dfer und h\u00f6her sein und Gott sei Dank ist es auch so geworden. So erreicht man auch mehr Erfolge.<\/span><\/p>\n

Gut, unsere Ansprachen sind beendet. Ich m\u00f6chte zwei Empfehlungen aussprechen: eine an das Volk und eine an die geehrten Pr\u00e4sidentschaftskandidaten. Meine Empfehlung an unser geliebtes Volk lautet: Wir haben von einem \u201estarken und ehrenvollen Iran\u201c gesprochen und dies wurde auch zum Slogan der Wahl. Ein starkes Iran hat viele Anh\u00e4nger. Die St\u00e4rke Irans liegt nicht nur darin, verschiedene Arten von Raketen zu besitzen, die wir Gott sei Dank haben, und zwar in verschiedenen Arten, n\u00fctzliche und anwendbare. Aber das ist nicht alles. Stark zu werden hat viele Dimensionen. Es hat wissenschaftliche Dimensionen, kulturelle Dimensionen, wirtschaftliche Dimensionen. Eine dieser Dimensionen ist auch die Teilnahme am politischen Umfeld und an den Wahlen, auch das ist ein Zeichen der St\u00e4rke. Also sollte jeder, der an einem starken Iran interessiert ist, an diesen Wahlen teilnehmen. Jeder, der an die Notwendigkeit glaubt, die Islamische Republik zu unterst\u00fctzen, sollte sich doppelt bem\u00fchen, dies zu tun. Das ist unsere Empfehlung und unser Aufruf an das Volk.<\/span><\/p>\n

Und nun meine Empfehlung und mein Anliegen an die Pr\u00e4sidentschaftskandidaten. Ich sage diesen ehrenwerten Personen: Schlie\u00dft mit Gott den Bund, dass, wenn ihr Erfolg habt und eine Verantwortung \u00fcbernehmen k\u00f6nnt, ihr eure Mitarbeiter und Amtstr\u00e4ger nicht aus Personen ausw\u00e4hlt, die auch nur im geringsten Widerspruch zur Revolution stehen. Jemand, der auch nur ein kleines bisschen im Widerspruch zur Revolution, zu Imam Chomeini, zum islamischen System steht, ist f\u00fcr euch nicht von Nutzen. Er wird kein guter Mitarbeiter f\u00fcr euch sein. Jemand, der den USA zugeneigt ist und denkt, dass man ohne die Gunst der USA keinen Schritt im Land machen kann, wird kein guter Mitarbeiter f\u00fcr euch sein, er wird die Kapazit\u00e4ten des Landes nicht nutzen und er wird nicht gut managen. Jemand, der die Prinzipien der Religion und Scharia missachtet, wird kein guter Mitarbeiter f\u00fcr euch sein. W\u00e4hlt jemanden, der religi\u00f6s ist, der der Scharia anh\u00e4ngt, der revolution\u00e4r ist, der fest von dem System \u00fcberzeugt ist. Wenn ihr geehrten Kandidaten einen solchen Bund mit Gott schlie\u00dft, wenn ihr eine solche Absicht habt, dann wisst, dass alle eure Bem\u00fchungen f\u00fcr die Wahlen eine gute Tat sein werden. Wenn ihr einen solchen Bund mit Gott schlie\u00dft, dann werden eure Wahlaktivit\u00e4ten zu einer guten Tat und vom allm\u00e4chtigen Gott belohnt werden.<\/span><\/p>\n

M\u00f6gen Gottes Gr\u00fc\u00dfe, Gnade und Segen mit Euch sein.<\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Am 25. Juni 2024 hielt Imam Chamenei eine Ansprache vor der Bev\u00f6lkerung anl\u00e4sslich des Festes von Ghadir. Es folgt die<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1991,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[59,30,39,45],"tags":[],"class_list":["post-1987","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ahlulbayt","category-iran","category-reden","category-spiritualitaet"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1987","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1987"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1987\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1994,"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1987\/revisions\/1994"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1991"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1987"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1987"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1987"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}