{"id":2338,"date":"2025-02-22T10:03:02","date_gmt":"2025-02-22T09:03:02","guid":{"rendered":"http:\/\/khamenei.de\/wordpress\/?p=2338"},"modified":"2025-03-07T10:33:45","modified_gmt":"2025-03-07T09:33:45","slug":"imam-chamenei-ueber-die-immense-bedeutung-der-quran-auslegung","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/2025\/02\/22\/imam-chamenei-ueber-die-immense-bedeutung-der-quran-auslegung\/","title":{"rendered":"Imam Chamenei \u00fcber die immense Bedeutung der Quran-Auslegung"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/i><\/span>Am 22. Februar 2025 hielt Imam Chamenei, bei einem Treffen mit den Organisatoren der Internationalen Konferenz \u00fcber den \u201eTasnim\u201c-Tafsir [Quraninterpretationswerk von Ayatullah Javadi Amuli], eine Rede. Es folgt die sinngem\u00e4\u00dfe \u00dcbersetzung der Rede aus dem persischen Original<\/a>. Obwohl es f\u00fcr alle hier ver\u00f6ffentlichten Texte gilt, wird darauf verwiesen, dass die \u00dcbersetzung zu Dokumentationszwecken ohne jegliche Kommentierung erfolgt und die dargestellte Meinung nicht mit der Meinung der Herausgeber \u00fcbereinstimmen muss.<\/i><\/span><\/p>\n

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Im Namen Allahs, des Gn\u00e4digen, des Begnadenden<\/b><\/span><\/p>\n

Aller Dank ist Allahs, des Herrn der Welten, und der Frieden und Segen seien mit unserem Meister und Propheten Abul Qasim al-Mustafa Muhammad und seiner reinen, fehlerlosen und auserw\u00e4hlten Familie und insbesondere mit dem Verbliebenen Allahs auf Erden (Baqiyyatullah, Imam Mahdi).\u00a0<\/span><\/p>\n

Herzlich willkommen, verehrte Herren! Wir danken Ihnen sehr f\u00fcr die wertvollen Erl\u00e4uterungen, die sowohl Herr Ayatullah Arafi als auch Herr Hadsch Said [Jawadi] zu diesem edlen Buch gegeben haben \u2013 wir konnten davon profitieren. Alles, was zur Vorstellung dieses Buches gesagt werden musste, wurde von den Herren bereits dargelegt und es gibt nichts weiter hinzuzuf\u00fcgen.<\/span><\/p>\n

Ich m\u00f6chte heute drei Punkte ansprechen: Der erste betrifft die Person von Ayatullah Javadi, der zweite bezieht sich auf das Interpretationswerk \u201eTasnim\u201c und der dritte Punkt ist die Verbreitung der Exegese des Qurans \u2013 \u00fcber die Quran-Wissenschaften hinaus, also die eigentliche Interpretation des Qurans \u2013 in den islamischen Hochschulen [Hawza].<\/span><\/p>\n

Was Ayatullah Javadi betrifft, so ist meiner Meinung nach die Islamische Hochschule [Hawza] ihm wirklich zu Dank verpflichtet. Er hat eine gewaltige Leistung vollbracht. Es ist keine einfache Aufgabe, die Exegese des Qurans an einem bescheidenen Punkt zu beginnen und sie vierzig Jahre lang kontinuierlich fortzuf\u00fchren. Wenn man dar\u00fcber nachdenkt, erkennt man, welch gro\u00dfe Leistung darin liegt \u2013 die Beharrlichkeit in dieser Arbeit, das Nicht-Nachlassen, das Fehlen jeglichen Zweifels an der Fortsetzung dieses Weges. Vielleicht \u2013 ich hatte leider nicht die Gelegenheit, dies zu \u00fcberpr\u00fcfen \u2013 ist die Begeisterung und Hingabe des verehrten Exegeten f\u00fcr die Verse im Laufe der Zeit sogar noch gewachsen. Wahrscheinlich ist es so. Dass jemand mit Freude und Hingabe an der Exegese des Qurans arbeitet, ist von unsch\u00e4tzbarem Wert.<\/span><\/p>\n

Als es ein Gespr\u00e4ch mit ihm \u00fcber sein Exegese-Werk gab, war er selbst begeistert davon und sagte: \u201eDies ist ein Al-Mizan [ber\u00fchmte Quran-Exegese von Allamah Tabatabai] der heutigen Zeit.\u201c Das war seine Formulierung \u2013 er sagte, es sei Al-Mizan, jedoch f\u00fcr die heutige Zeit, passend f\u00fcr unsere \u00c4ra. Wenn man sich das Werk ansieht, so stellt man fest, dass dies tats\u00e4chlich der Realit\u00e4t entspricht. Seine wissenschaftlichen Arbeiten im Bereich der Wissenschaft des Verstandes und der \u00dcberlieferungs-Wissenschaften sind zweifellos wichtig und verdienen Anerkennung. Doch meiner Ansicht nach ist keine dieser Arbeiten mit seinem umfangreichen Exegese-Werk vergleichbar. Dieses Werk ist bedeutender und herausragender als seine philosophischen, mystischen oder juristischen Arbeiten.\u00a0<\/span><\/p>\n

M\u00f6ge Gott ihm daf\u00fcr Lohn gew\u00e4hren, ihm ein langes Leben schenken und die Energie bewahren, die es ihm erm\u00f6glicht hat, dieses gewaltige Werk \u00fcber eine so lange Zeit hinweg fortzusetzen. Vielleicht m\u00f6chte er in Zukunft noch einmal auf sein Werk zur\u00fcckkommen \u2013 es kommt vor, dass ein Gelehrter seine Ansichten in bestimmten Fragen \u00fcberdenkt, etwas erg\u00e4nzt oder ver\u00e4ndert. M\u00f6ge Gott ihm weiterhin diese geistige Frische und Kraft erhalten.<\/span><\/p>\n

Was den Tasnim-Tafsir [Quran-Auslegungwerk] betrifft, so halte ich sie f\u00fcr eine der gro\u00dfen Errungenschaften der Schia. Ich kann wirklich sagen, dass sie zu den Werken der Ehre der Schia z\u00e4hlt. Die Exegese im eigentlichen Sinne wurde in diesem Werk hervorragend durchgef\u00fchrt: Die Verse wurden detailliert erl\u00e4utert, und die intellektuelle St\u00e4rke des Autors hat es erm\u00f6glicht, einige der subtilen, feinsinnigen und schwer zug\u00e4nglichen Konzepte in den Versen zu entschl\u00fcsseln.<\/span><\/p>\n

Ich hatte leider nicht oft die Gelegenheit, mich mit dieser Exegese eingehend zu befassen \u2013 gelegentlich schon \u2013, aber gestern Abend und heute, um mein Wissen aufzufrischen, lie\u00df ich mir einen Band bringen und sah ihn durch. Zuf\u00e4llig war es der 40. Band zur Sure Yusuf (aus einem 80-b\u00e4ndigen Werk). Wenn man darin bl\u00e4ttert, findet man eine F\u00fclle an wertvollen Erkenntnissen, die man leicht \u00fcbersehen k\u00f6nnte.<\/span><\/p>\n

Zum Beispiel die Frage: Was ist ein Traum? Dann kommt eine Diskussion \u00fcber das Wesen des Traums. Es ist derselbe methodische Ansatz, den der verstorbene Allamah Tabatabai in Al-Mizan unter der Rubrik philosophische oder gesellschaftliche Analysen verfolgt hat, nur dass sich die Herangehensweise im Tasnim-Tafsir auf eine noch breitere und umfassendere Weise entfaltet. Angenommen, man w\u00fcrde \u2013 \u00e4hnlich wie es bei Al-Mizan getan wurde \u2013 die nicht-exegetischen Diskussionen aus diesem Werk extrahieren und separat sammeln, so entst\u00fcnde eine regelrechte Enzyklop\u00e4die: eine gro\u00dfe Sammlung wertvollen Wissens, das in verschiedenen Themenbereichen nutzbar w\u00e4re, oft basierend auf der Bedeutung einzelner W\u00f6rter innerhalb eines Verses.<\/span><\/p>\n

Damit diese wertvolle Interpretation optimal genutzt werden kann, halte ich es f\u00fcr notwendig, dass sie \u00fcber ein vollst\u00e4ndiges technisches Register verf\u00fcgt. Ich wei\u00df nicht, ob in diesem Bereich bereits etwas unternommen wurde oder nicht. Ein Interpretationswerk ben\u00f6tigt ein Register \u2013 und gerade diese Interpretation braucht ein technisches Register, das sowohl die Themen systematisch erfasst als auch eine alphabetische Anordnung der Begriffe enth\u00e4lt. So k\u00f6nnte jemand, der beispielsweise nur Informationen zu einem bestimmten Thema sucht, schnell und einfach die entsprechenden Stellen in diesem Interpretationswerk finden und davon profitieren. Diese Arbeit ist also nicht nur eine Quran-Interpretation, sondern in gewisser Weise auch eine Enzyklop\u00e4die. Tats\u00e4chlich geh\u00f6rt der Tasnim-Tafsir zu den gro\u00dfen Errungenschaften der Schia und der islamischen Gelehrsamkeit. Sie ist ein Stolz der islamischen Hochschulen und wir danken Allah daf\u00fcr, dass dieses gro\u00dfartige Werk vollbracht wurde.<\/span><\/p>\n

Ich habe geh\u00f6rt, dass einige sich \u00fcber die L\u00e4nge des Tafsirs [Quraninterpretationswerk] \u2013 die 80 B\u00e4nde \u2013 beklagen und vorschlagen, ihn zu k\u00fcrzen oder zusammenzufassen. Ich halte das weder f\u00fcr m\u00f6glich noch f\u00fcr zul\u00e4ssig. Denn eine solche K\u00fcrzung w\u00fcrde dem Tafsir seine eigentliche Identit\u00e4t nehmen. Ein Quran-Interpretationswerk [Tafsir] \u2013 insbesondere ein so detailliertes wie dieses \u2013 ist kein Buch, das man von Anfang bis Ende durchlesen muss, sodass man sagen k\u00f6nnte: 80 B\u00e4nde sind zu lang, man kann es nicht durchlesen. Nein, vielmehr ist es ein Nachschlagewerk.<\/span><\/p>\n

Wenn jemand die Bedeutung eines bestimmten Verses, eines bestimmten Kapitels oder eines bestimmten Themas verstehen m\u00f6chte, schl\u00e4gt er im Tafsir nach. Ob er 80, 100 oder 180 B\u00e4nde hat \u2013 das spielt keine Rolle. Daher ist es nicht zul\u00e4ssig, den Tafsir zu k\u00fcrzen. Ich habe heute geh\u00f6rt, dass geplant wird, die kurzen Erkl\u00e4rungen, die am Anfang jedes Verses im Tafsir enthalten sind, zu sammeln. Das mag zwar ein eigenst\u00e4ndiges Werk ergeben, aber dennoch sollten wir nicht den Namen von Ayatullah Javadi Amoli und die Bedeutung des Tasnim-Tafsirs mit solchen Ma\u00dfnahmen verringern. Lassen wir den Tafsir in seiner urspr\u00fcnglichen Form bestehen. Was sie allerdings dringend ben\u00f6tigt, ist ein detailliertes Register. Ohne ein solches Register wird die Nutzung des Tafsirs erschwert. Daher sollte unbedingt ein Index erstellt werden. Das sind meine Anmerkungen zum Tasnim-Tafsir.<\/span><\/p>\n

Nun zu der Thematik der Quran-Interpretation [Tafsir] in den Islamischen Hochschulen. Offen gesagt sind die Islamischen Hochschulen in diesem Bereich nicht sehr aktiv gewesen. \u00dcber die Zeit hinweg haben unsere verschiedenen Islamischen Hochschulen nur sehr wenig auf diesem Gebiet gearbeitet. Die gro\u00dfe Pionierarbeit wurde von dem verstorbenen Allamah Tabatabai geleistet. Zu einer Zeit, als es v\u00f6llig un\u00fcblich war, begann er mit dem Unterricht der Quran-Interpretation und legte damit den Grundstein f\u00fcr die Auseinandersetzung mit dem Quran und seinen Konzepten in den Islamischen Hochschulen. Er hielt seinen Quran-Interpretationsunterricht in der Hodschatiyyeh-Schule ab. Ich selbst hatte damals nicht die Gelegenheit, an seinem Unterricht teilzunehmen, aber Ayatullah Javadi Amoli war zu dieser Zeit in der Hodschatiyyeh-Schule und besuchte wohl seine Kurse. Eine Gruppe von Sch\u00fclern nahm an diesen Lektionen teil, doch der Unterricht war klein \u2013 vielleicht 30 bis 50 Teilnehmer \u2013, die in der Moschee der Hodschatiyyeh-Schule sa\u00dfen.<\/span><\/p>\n

Trotzdem war dies ein bedeutender Beginn. Allamah Tabatabai, m\u00f6ge Allah mit ihm zufrieden sein, leistete eine gro\u00dfe Arbeit und legte das Fundament f\u00fcr die moderne Quran-Interpretationsforschung. Vor ihm gab es in der Islamischen Hochschule von Qom praktisch nichts in diesem Bereich \u2013 und in der Islamischen Hochschule von Nadschaf erst recht nicht. In Nadschaf gab es nur einige begrenzte Werke, beispielsweise von dem verstorbenen Allamah Balaghi und einigen anderen Gelehrten. Doch die Arbeit, die man von einer Islamischen Hochschule erwarten w\u00fcrde, die die islamischen Wissenschaften vermitteln soll, lag noch weit entfernt von dem, was unsere Islamischen Hochschule tats\u00e4chlich leisteten \u2013 die Kluft war sehr gro\u00df.<\/span><\/p>\n

Was war das Ergebnis? Das Ergebnis war, dass viele unserer gro\u00dfen und bekannten Gelehrten oft nicht mit den Konzepten des Qurans vertraut waren. Ich kannte einen sehr angesehenen Gelehrten \u2013 einen herausragenden, gebildeten, tiefgr\u00fcndigen und \u00e4u\u00dferst ehrenwerten Mann. In meiner Jugend erz\u00e4hlte er mir:<\/span><\/p>\n

\u201eAls wir in Nadschaf waren, waren wir v\u00f6llig in unser Studium vertieft \u2013 wir lernten, diskutierten, schrieben, debattierten und tauschten unser Wissen aus. Wir waren von unseren Studien und Verpflichtungen vollkommen eingenommen. Doch als ich nach meiner R\u00fcckkehr aus Nadschaf zuf\u00e4llig auf den Safi-Tafsir stie\u00df und ihn las, war ich erstaunt dar\u00fcber, welche wertvollen Inhalte in diesem Buch enthalten sind!\u201c<\/span><\/p>\n

Nun stellt euch vor, wie tiefgehend die Inhalte des Safi-Tafsir sein m\u00fcssen, dass ein erfahrener, in Nadschaf ausgebildeter Gelehrter, der jahrelang islamische Wissenschaften studiert hat, so \u00fcberrascht war. Das zeigt, in welchem Zustand sich unsere Islamische Hochschule damals befand.<\/span><\/p>\n

Vor der Revolution hatte ich eine begrenzte Verbindung zu quranischen Angelegenheiten und sprach dar\u00fcber mit den Studenten. Ich sagte ihnen: Die Situation unserer Hauza ist so, dass wir vom ersten Unterrichtsbuch \u201eBedan Ayyadakallah\u201c bis zum Erhalt der Idschtihad-Erlaubnis [Berechtigung zur selbstst\u00e4ndigen Rechtsfindung] in all diesen Jahren nicht ein einziges Mal aufstehen, den Quran aus dem Regal nehmen und hineinschauen m\u00fcssen! Das bedeutet, dass unser Studium keinerlei direkte Verbindung zum Quran hat \u2013 au\u00dfer in dem Ma\u00dfe, wie Verse in Lehrb\u00fcchern der arabischen Literatur vorkommen, etwa in Mughni oder Suyuti.<\/span><\/p>\n

Aber weder in der islamischen Rechtsfindung [Fiqh] noch in unserer Sprachwissenschaft noch in unseren Grundlagen-Studien versp\u00fcren wir die Notwendigkeit, den Quran zur Hand zu nehmen, um nachzuschlagen, welche Verse zu einem bestimmten Thema existieren oder was der Quran dazu sagt. Das ist ein grundlegender Mangel unserer Islamischen Hochschule [Hauza]!<\/span><\/p>\n

Inzwischen hat sich die Situation verbessert \u2013 es wurde erw\u00e4hnt, dass es mittlerweile zweihundert Tafsir-Kurse in der Hauza gibt! Das ist sehr gut, das ist eine gro\u00dfartige Nachricht. Ich wusste nicht, dass es derzeit zweihundert Tafsir-Unterrichtseinheiten in der Hauza von Qom gibt. Doch es muss darauf hingearbeitet werden, dass die Auseinandersetzung mit dem Tafsir und der Tafsir-Unterricht zu einer festen und etablierten Kultur wird \u2013 dass es nicht als etwas Nebens\u00e4chliches betrachtet wird.<\/span><\/p>\n

So wie es als eine gro\u00dfe Errungenschaft gilt, ein Gelehrter der selbstst\u00e4ndigen Rechtsfindung [Mudschtahid] im Gebiet des Islamischen Rechts [Fiqh] zu sein \u2013 und in gewissem Ma\u00dfe auch ein Gelehrter der Philosophie \u2013, sollte es ebenso als ein gro\u00dfer Verdienst angesehen werden, ein Mudschtahid in der Quran-Interpretation zu sein. Zumindest sollte es auf derselben Stufe wie das Fach \u201eIslamisches Recht\u201c stehen. Nat\u00fcrlich ist das Islamische Recht besonders wichtig, weil die gesamte Lebensordnung des Menschen darauf basiert, und deshalb sollte es auch mit besonderem Respekt betrachtet werden. Aber wenn beispielsweise jemand in der Wissenschaft der Grundlagen des Islamischen Rechtes umfassend ausgebildet ist, dann wird ihm in der allgemeinen Wahrnehmung der Islamischen Hochschule eine hohe Stellung zugesprochen. Gilt jedoch dasselbe f\u00fcr jemanden, der sich intensiv mit der Interpretation des Qurans besch\u00e4ftigt hat, der ein tiefes Verst\u00e4ndnis der Verse, ihrer Bedeutungen, Konzepte und Hinweise erlangt hat? Hat ein solcher Gelehrter denselben Respekt und Ansehen in der Islamischen Hochschule? Das muss ge\u00e4ndert werden!<\/span><\/p>\n

Die Hinwendung unserer sunnitischen Br\u00fcder zum Quran ist gut. Allerdings haben auch sie sich \u2013 entweder mehr, oder zumindest im selben Ma\u00dfe \u2013 mit nebens\u00e4chlichen und weniger bedeutenden Aspekten des Qurans befasst, als mit der eigentlichen Interpretation. Zum Beispiel gibt es unz\u00e4hlige B\u00fccher \u00fcber die Regeln des \u201eWaqf wa Ibtida\u201c [Korrekte Pausen und Anf\u00e4ngen bei der Rezitation]! Ebenso gibt es zahlreiche Werke \u00fcber Tadschwid [Rezitationsregeln] und \u00e4hnliche Themen. Doch diese Dinge sind nicht das Wesentliche des Qurans. Die eigentliche Frage ist das Verst\u00e4ndnis der edlen Verse des Qurans. Und genau in diesem Bereich sind wir, offen gesagt, nicht sehr aktiv gewesen. Innerhalb der schiitischen Gelehrsamkeit wurde in dieser Hinsicht nur wenig Arbeit geleistet.\u00a0<\/span><\/p>\n

Alle Lobpreisung geb\u00fchrt Allah, heute wurde dieser Bereich wiederbelebt. Wir danken Allah, dass in dieser Zeit der Tasnim-Tafsir entstanden ist und zu einer Quelle des Stolzes wurde. Dieses Quraninterpretationswerk kann mit Stolz hochgehalten und der islamischen Welt pr\u00e4sentiert werden \u2013 als ein bedeutendes Werk, das wir besitzen.<\/span><\/p>\n

Eine der notwendigen Aufgaben ist nun die \u00dcbersetzung des Tafsirs ins Arabische. Dass das Originalwerk auf Persisch verfasst wurde, hatte sicherlich einen bestimmten Grund und ist auch nicht problematisch \u2013 es ist gut so. Doch die islamische Welt ist heute \u00fcberwiegend mit der arabischen Sprache vertraut. Es w\u00e4re nicht realistisch, zu erwarten, dass die islamische Welt ein gro\u00dfartiges Werk vollst\u00e4ndig verstehen, anerkennen und verbreiten kann, wenn es nicht auf Arabisch verf\u00fcgbar ist. Diese Erwartung w\u00e4re nicht gerechtfertigt. Daher sollte eine Gruppe von Muttersprachlern des Arabischen, die auch in der arabischen Literatur bewandert sind, sich dieser Aufgabe annehmen und das Werk nach und nach \u00fcbersetzen \u2013 falls dies noch nicht geschehen ist. Das w\u00e4re eine wertvolle Arbeit.<\/span><\/p>\n

Wenn die \u00dcbersetzung qualitativ hochwertig ist, also die Sprache f\u00fcr das arabische Publikum gut verst\u00e4ndlich ist und auch psychologische Feinheiten beachtet werden, dann wird die Tafsir schnell Verbreitung finden. Besonders in den arabischen Wissenschaftszentren wird sie rasch Akzeptanz gewinnen. Dort gibt es viele Denker und Gelehrte, die von diesem Werk profitieren k\u00f6nnten.<\/span><\/p>\n

Der verstorbene Scheich Hadi Fadhli, m\u00f6ge Allah seiner gn\u00e4dig sein, einer der Gelehrten aus Arabien, sagte mir einmal:<\/span><\/p>\n

\u201eHeute beschaffen sich die gro\u00dfen Professoren in den Universit\u00e4ten des Hedschas schiitische Fiqh-B\u00fccher und lesen sie\u201c \u2013 also genau die Werke, die hier gedruckt wurden. Er bedankte sich daf\u00fcr, dass an diesen B\u00fcchern gearbeitet wurde, dass sie \u00fcberarbeitet, korrigiert und anschlie\u00dfend ver\u00f6ffentlicht wurden. Denn wenn ein Buch wie Riyadh noch in seiner alten, schwer zug\u00e4nglichen Form existiert, dann hat niemand das Interesse, es aufzuschlagen. Aber wenn man Riyadh in einer modernen Druckform ver\u00f6ffentlicht oder Dschawahir in einer ansprechenden Ausgabe herausgibt, dann weckt das nat\u00fcrlich das Interesse der Leser. Er sagte weiter, dass viele dadurch Interesse an der schiitischen Lehre gewonnen und begonnen h\u00e4tten, sich mit ihr zu besch\u00e4ftigen.<\/span><\/p>\n

Der verstorbene Scheich Fazli selbst lehrte an einer Universit\u00e4t und berichtete, dass die angesehenen Professoren im sunnitischen Raum \u2013 besonders in den Universit\u00e4ten der \u00f6stlichen Region und dar\u00fcber hinaus \u2013 stark von diesen B\u00fcchern angezogen wurden. Dasselbe kann mit diesem Werk geschehen: Wenn eine qualitativ hochwertige \u00dcbersetzung erstellt wird und in deren H\u00e4nde gelangt, dann werden sie es nicht mehr aus der Hand legen. Es wird von Person zu Person weitergereicht und sich, so Gott will, in der gesamten islamischen Welt verbreiten.<\/span><\/p>\n

Wir danken dem allm\u00e4chtigen Gott, dass Er Ayatullah Javadi, m\u00f6ge sein Segen fortbestehen, die M\u00f6glichkeit gegeben hat, dieses gro\u00dfartige Werk zu vollenden. Wir danken Ayatullah Javadi f\u00fcr seine M\u00fchen und seine unerm\u00fcdliche Arbeit. Wir danken auch euch allen, die dieses Werk weitergef\u00fchrt, darin geforscht und daran gearbeitet haben. M\u00f6ge Allah euch allen den Lohn und die Belohnung sowohl in dieser Welt als auch im Jenseits gew\u00e4hren.<\/span><\/p>\n

Bitte richtet unseren Gru\u00df und unseren Dank an ihn aus und der Friede, die Gnade Allahs und sein Segen seien mit Euch.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0Am 22. Februar 2025 hielt Imam Chamenei, bei einem Treffen mit den Organisatoren der Internationalen Konferenz \u00fcber den \u201eTasnim\u201c-Tafsir [Quraninterpretationswerk<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2339,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[34,39],"tags":[],"class_list":["post-2338","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-quran","category-reden"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2338","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2338"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2338\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2341,"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2338\/revisions\/2341"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2339"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2338"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2338"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2338"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}