{"id":2383,"date":"2025-03-14T15:07:26","date_gmt":"2025-03-14T14:07:26","guid":{"rendered":"http:\/\/khamenei.de\/wordpress\/?p=2383"},"modified":"2025-03-25T17:05:06","modified_gmt":"2025-03-25T16:05:06","slug":"liebe-poesie-und-revolution-gehoeren-zuammen","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/2025\/03\/14\/liebe-poesie-und-revolution-gehoeren-zuammen\/","title":{"rendered":"Liebe, Poesie und Revolution geh\u00f6ren zusammen"},"content":{"rendered":"\n
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Am 14. M\u00e4rz 2025, dem Vorabend im Monat Ramadan vor dem Geburtstag Imam Hassans (Friede sei mit ihm), traf sich eine Gruppe von Dichtern und Vertretern der persischen Kultur und Literatur mit Imam Chamenei. Bei dem Treffen trugen 36 Dichter ihre Gedichte zu verschiedenen religi\u00f6sen, sozialen und politischen Themen vor und Imam Chamenei hielt anschlie\u00dfend eine Rede. Es folgt die sinngem\u00e4\u00dfe \u00dcbersetzung der Rede aus dem persischen Original<\/a>. Obwohl es f\u00fcr alle hier ver\u00f6ffentlichten Texte gilt, wird darauf verwiesen, dass die \u00dcbersetzung zu Dokumentationszwecken ohne jegliche Kommentierung erfolgt und die dargestellte Meinung nicht mit der Meinung der Herausgeber \u00fcbereinstimmen muss.<\/i><\/span><\/p>\n

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Im Namen Allahs, des Gn\u00e4digen, des Begnadenden<\/b><\/span><\/p>\n

Aller Dank ist Allahs, des Herrn der Welten, und der Frieden und Segen seien mit unserem Meister und Propheten Abul Qasim al-Mustafa Muhammad und seiner reinen, fehlerlosen und auserw\u00e4hlten Familie und insbesondere mit dem Verbliebenen Allahs auf Erden (Baqiyyatullah, Imam Mahdi).<\/span><\/p>\n

Wenn die Zeit nicht schon vergangen w\u00e4re, h\u00e4tte ich gerne noch von den Gedichten einiger der Herren, die erw\u00e4hnt wurden, sowie einiger anderer, die ich hier in der Versammlung sehe und deren feinsinnige Seele, reife Kreativit\u00e4t und ausgereifte Dichtung ich kenne, profitiert. Aber die Zeit ist vorangeschritten, und wenn ein Mensch m\u00fcde ist \u2013 nun, ihr seid jung und werdet nicht so schnell m\u00fcde, aber besonders in unserem Alter wird ein Mensch schnell m\u00fcde \u2013 dann kann er den Genuss an einem Gedicht nicht so erleben, wie er es eigentlich sollte.<\/span><\/p>\n

Die einsatzvolle und revolution\u00e4re Dichtung ist Gott sei Dank im Wachstum begriffen. Dieser Abend war f\u00fcr mich ein verhei\u00dfungsvoller Abend. Die Gedichte, die vorgetragen wurden, waren im Allgemeinen gute Gedichte. Nat\u00fcrlich nicht alle auf demselben Niveau. Einige waren besser, einige waren gut. Die Qualit\u00e4t des Vortrags und die Beachtung der dichterischen Feinheiten zeigten, dass die Gedichte nicht auf einem Anf\u00e4ngerniveau waren \u2013 das hei\u00dft, sie entstanden aus einer Quelle und einem inneren Gehalt in diesen Dichtern. Das bedeutet, Gott sei Dank gibt es im Land eine von Tag zu Tag wachsende Zahl ausgebildeter Dichter. Es wurde mir auch berichtet, dass im Jahr 403 [2024] eine gute Pr\u00fcfung vonseiten der engagierten und revolution\u00e4ren Dichter in den zust\u00e4ndigen Zentren f\u00fcr Dichtung abgelegt wurde.<\/span><\/p>\n

Diese Welle der Verbreitung von Dichtung, besonders unter den Jugendlichen, ist sehr hoffnungsvoll. Dichtung ist wichtig. Dichtung ist eine unvergleichliche Kunst. Die Existenz verschiedenster Medien hat es nicht geschafft, die Dichtung von ihrer starken und einflussreichen Rolle als Medium herabzustufen. Dichtung ist tats\u00e4chlich ein wirkungsvolles Medium. Daher ist es ein Grund zur Freude, wenn die Dichtung Fortschritte macht und die Zahl guter Dichter zunimmt, was erfreulicherweise der Fall ist.<\/span><\/p>\n

Die Quantit\u00e4t hat nat\u00fcrlich sehr stark zugenommen \u2013 was sehr gut ist \u2013 und wir erwarten, dass auch die Qualit\u00e4t in gleichem Ma\u00dfe zunimmt. Im Moment \u00fcberwiegt die Quantit\u00e4t die Qualit\u00e4t unter unseren guten jungen Dichtern. Doch die Talente, die ich sehe, werden \u2013 so Gott will \u2013 alle qualitativ hochwertig werden, wenn sie ihren Weg gut fortsetzen und weiter voranschreiten. Wir haben Gott sei Dank auch keine geringe Anzahl an hochwertigen Dichtern. Das hei\u00dft, wir haben unter den einsatzvollen und revolution\u00e4ren Dichtern gute, starke Dichter, von denen wir erwartet haben, dass sie ein hohes Niveau erreichen und sie haben es erreicht, Gott sei Dank. Allerdings habe ich dies immer wieder betont: Niemand \u2013 weder in der Dichtung noch in anderen Bereichen \u2013 sollte sich mit dem Erreichen eines h\u00f6heren Niveaus jemals als ausreichend betrachten.<\/span><\/p>\n

Dass ihr seht, dass eure Dichtung sich verbessert hat, dass eure F\u00e4higkeiten gewachsen sind und dass das Ergebnis eurer Arbeit ein herausragendes Produkt ist \u2013 das sollte euch nicht zufriedenstellen. Denn ihr seid immer noch von Hafis, von Saadi und von Nezami entfernt. Ich bin davon \u00fcberzeugt, dass unsere Zeit eine neue Generation von Saadis hervorbringen kann. Das ist m\u00f6glich.<\/span><\/p>\n

Nun, welche Faktoren einen Dichter zum Dichter machen und ihn dazu bef\u00e4higen, Worte, Formulierungen und Ausdr\u00fccke zu meistern, das ist eine ausf\u00fchrliche Diskussion, auf die ich jetzt nicht eingehen m\u00f6chte. Jedenfalls ist diese Zeit eine Zeit, in der Dichter zur Dichtung ermutigt werden. Das steht nicht im Widerspruch dazu, dass Dichter dennoch immer Klagen und Sorgen hatten \u2013 das war schon immer so. Seit der Geburt der Dichtung in Iran, also seit mehr als tausend Jahren, haben Dichter immer geklagt. Schaut euch die gro\u00dfen Dichter an \u2013 trotz all der Unterst\u00fctzung, die sie an den H\u00f6fen der K\u00f6nige erhielten, trotz der finanziellen Zuwendungen durch die Lobreden, die sie verfassten, klagten sie dennoch:<\/span><\/p>\n

\u201eIch habe geh\u00f6rt, dass er den Kessel aus Silber machte<\/i>
<\/i> Und die Tischger\u00e4te aus Gold\u201c<\/i> [Chaqani].<\/span><\/p>\n

Trotz all dessen waren sie beunruhigt und beklagten sich immer \u00fcber das Leben. Das ist so. Das kann man nicht leugnen, und es wird auch niemals enden. Der Grund daf\u00fcr ist, dass die Missst\u00e4nde und Verzerrungen des Lebens niemals enden werden. Die anderen sehen es jedoch nicht \u2013 der Dichter sieht es. Die anderen haben nicht die Sprache, es auszudr\u00fccken \u2013 der Dichter hat die Sprache. Das ist der Grund und das ist auch kein Problem. Doch, Gott sei Dank, genie\u00dfen unsere heutigen Dichter eine gesellschaftliche Anerkennung \u2013 ich spreche nicht \u00fcber materielle Dinge \u2013, sondern die Achtung, die sie als Dichter und als Angeh\u00f6rige dieser gro\u00dfen Kunst erfahren, bleibt bestehen.<\/span><\/p>\n

Zu Zeiten des Taghut [Schah] haben wir gro\u00dfe Dichter gesehen, die wirklich herausragende Dichter waren \u2013 aber niemand schenkte ihnen Beachtung. Zum Beispiel war der verstorbene Amiri Firouzkuhi ein sehr gro\u00dfer Dichter. Meiner Meinung nach war er unter den Ghazal-Dichtern seiner Zeit der beste, aber niemand schenkte ihm Beachtung. Das hei\u00dft, niemand interessierte sich f\u00fcr ihn. Wenn er auf die Stra\u00dfe ging \u2013 auf derselben Stra\u00dfe wo sein eigenes Haus steht \u2013 so w\u00fcrde ihn niemand begr\u00fc\u00dfen. Er wurde weder zu einem Radioprogramm eingeladen, noch zu einem Fernsehprogramm \u2013 wobei es damals ohnehin nicht viele gab \u2013 und selbst in der Presse wurde er nicht erw\u00e4hnt. Das Einzige, was manchmal geschah, war, dass eine bestimmte Zeitung, um ihre Seite zu f\u00fcllen, vielleicht ein Ghazal von Rahi oder von Amiri oder von anderen abdruckte, aber niemand schenkte diesen Beachtung. Heute jedoch ist der Dichter im Fernsehen, im Radio, in verschiedenen Programmen und dergleichen pr\u00e4sent. Deshalb ist heute der Boden f\u00fcr die Werdung eines neuen Saadi, eines neuen Hafis und eines neuen Nezami bereitet und man kann voranschreiten.<\/span><\/p>\n

Besonders die Sprache, die unsere heutige Dichtung angenommen hat, ist eine beispiellose Sprache. Das hei\u00dft, die Sprache der Gedichte, die ihr heute vorgetragen habt, ist eine Sprache, die es so zuvor nicht gegeben hat. Diese Sprache ist ein Produkt der Revolutionszeit. Nun, was genau die Definition dieser Sprache ist, erfordert Arbeit und Nachdenken. Einige Leute haben auf diesem Gebiet bereits gearbeitet. F\u00fcr mich pers\u00f6nlich ist es noch nicht v\u00f6llig klar und offensichtlich, aber die Sprache ist eine neue Sprache. Sie ist weder die Sprache der alten Chorasan-Dichtung, noch die Sprache der irakischen Ghazals, noch die Sprache der indischen Ghazals. Sie enth\u00e4lt Elemente aus jedem dieser Stile, aber zus\u00e4tzlich noch etwas Eigenes, das spezifisch f\u00fcr diese neue Sprache ist. Das allein ist schon eine sehr wichtige Angelegenheit. Man kann sich vorstellen, dass in unserer Zeit gro\u00dfe Dichter H\u00f6hen in der Dichtkunst erreichen. Das sollte, so Gott will, getan werden.<\/span><\/p>\n

Nun, das innere Wesen des Dichters wirkt sich auf die Dichtung des Dichters aus. Denn das, was ihr sagt, entspringt eurem Inneren. Je reiner und klarer euer Inneres ist, desto reiner und klarer wird eure Dichtung sein. Das ist etwas, worauf ihr unbedingt achten m\u00fcsst. Wir haben Beispiele daf\u00fcr gesehen \u2013 Dichter, die entsprechend ihrer eigenen besonderen inneren Zust\u00e4nde gedichtet haben, und ihre Dichtung spiegelte genau diese inneren Zust\u00e4nde wider.<\/span><\/p>\n

Meine Empfehlung ist, dass besonders die jungen Dichter \u2013 die naturgem\u00e4\u00df aufgrund ihrer Kreativit\u00e4t, ihrer Feinf\u00fchligkeit und ihrer Emotionen bestimmten Versuchungen ausgesetzt sind \u2013 sich so sehr wie m\u00f6glich auf Ehrfurcht [Taqwa], die Bewahrung von Fr\u00f6mmigkeit sowie die Treue zu den Glaubensgrundlagen konzentrieren. Daher seht ihr im Quran am Ende des Kapitels \u201eDie Dichter\u201c dass es \u00fcber die Dichter hei\u00dft:<\/span><\/p>\n

\u0625\u0650\u0644\u0651\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0622\u0645\u064e\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0648\u064e\u0639\u064e\u0645\u0650\u0644\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0635\u0651\u064e\u0627\u0644\u0650\u062d\u064e\u0627\u062a\u0650 \u0648\u064e\u0630\u064e\u0643\u064e\u0631\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064e \u0643\u064e\u062b\u0650\u064a\u0631\u064b\u0627<\/span><\/p>\n

\u201eAu\u00dfer diejenigen, die \u00fcberzeugt gewesen sind und die Rechtschaffenen (Taten) gehandelt haben und Allahs viel gedacht haben\u201c<\/i> [Heiliger Quran, 26:227].<\/span><\/p>\n

Warum \u201eund Allahs viel gedacht haben\u201c<\/i>? Alle sollen Allah h\u00e4ufig gedenken \u2013 aber dass es beim Dichter speziell betont wird, dass er Allah h\u00e4ufig gedenken soll, zeigt, dass der Dichter dieses h\u00e4ufige Gedenken besonders ben\u00f6tigt. Das hei\u00dft, er soll stets und h\u00e4ufig gedenken.<\/span><\/p>\n

Eine meiner Empfehlungen ist die Nutzung des Schatzes der persischen Literatur. Ja, wir haben gesagt, dass euer Stil der Dichtung sich zum Beispiel vom Stil von Saadi unterscheidet, aber Saadi ist eine umfassende Gesamtheit k\u00fcnstlerischer Erfahrung, oder in zweiter Linie auch Hafis und einige andere, die tats\u00e4chlich keinesgleichen haben. Diese Werke sind aus k\u00fcnstlerischer Sicht sehr herausragende Sch\u00e4tze. Aus jedem einzelnen Vers und aus jedem kleinsten Teil der Dichtung dieser Meister kann man eine Lehre ziehen \u2013 das hei\u00dft, ihr, die ihr kreativ seid, ihr, die ihr jung seid, ihr, die Dinge wahrnehmt, die Leute wie wir nicht wahrnehmen k\u00f6nnen, k\u00f6nnt daraus sehr viel Gutes gewinnen. Meine Bitte ist, dass ihr euch diesen Werken zuwendet.<\/span><\/p>\n

Ein weiterer Punkt betrifft die Liebesdichtung, die romantischen Ghazal. Manchmal sehe ich hier in dieser Sitzung \u2013 und das war auch in den vergangenen Jahren so \u2013, dass die romantischen Ghazal offenbar wie ein Vergehen oder etwas Negatives betrachtet werden. Nein, das ist nicht der Fall, schlie\u00dflich entstehen im Dichter Gef\u00fchle der Zuneigung, die sich in gewisser Weise als Liebe ausdr\u00fccken und das ist auch kein Problem. Daher ist das Verfassen von Liebesdichtung \u00fcberhaupt kein Problem. Neben den Gedichten, die f\u00fcr heilige und erhabene Konzepte geschrieben werden, darf auch Liebesdichtung geschrieben werden. Das ist kein Problem. Das Wichtige dabei ist jedoch, dass die romantische Dichtung in der Tradition der persischen Dichtung immer keusch und anst\u00e4ndig gewesen ist. Lasst nicht zu, dass eure Liebesdichtung diese Anst\u00e4ndigkeit und Keuschheit verliert. Das ist unsere Botschaft. Offenheit und Schamlosigkeit in der Liebesdichtung sind nicht richtig. Zu Zeiten des Taghut [Schah] gab es unter den Dichtern einige, die in dieser Angelegenheit absichtlich \u00fcbertrieben haben. Ich habe damals die Namen einiger von ihnen erw\u00e4hnt, das m\u00f6chte ich jetzt nicht wiederholen. Aber es ist durchaus m\u00f6glich, Liebesdichtung zu schreiben, ohne dass sie Anstand und Keuschheit verletzt. Das ist ein Punkt, den es zu beachten gilt.<\/span><\/p>\n

Ein weiterer Punkt betrifft das Thema der Inhalte und der Schaffung von Inhalten. Nat\u00fcrlich gab es in den Gedichten, die heute vorgetragen wurden, gute Inhalte. Man sieht tats\u00e4chlich, dass es auch eine F\u00e4higkeit zur Inhaltsfindung und Inhaltsschaffung gibt. Doch ein und dasselbe Thema kann auf verschiedene Weisen ausgedr\u00fcckt werden. Ihr k\u00f6nnt genau das gleiche Thema, das bereits von hundert anderen Dichtern behandelt wurde \u2013 denn Themen gibt es viele, wie es hei\u00dft: \u201eEin Leben lang kann man von den Locken des Geliebten sprechen\u201c<\/i> [Saib Tabrizi] \u2013 in einer neuen Kombination und mit einer neuen Form pr\u00e4sentieren. Das wird dann auf diese Weise zu einem neuen Inhalt. Wenn gesagt wird, dass die indische Dichtung gehaltvoll ist, bedeutet das genau das. Das hei\u00dft nicht, dass die Themen der indischen Dichtung in anderen Gedichten nicht vorkommen, sondern dass sie in der indischen Dichtung auf eine andere Weise, mit anderen Inhalten und einer besonderen Ausdrucksweise verwendet werden.<\/span><\/p>\n

\u201eIch bin froh, dass du an den Rivalen vorbeigeglitten bist,<\/i>
<\/i> M\u00f6ge auch unsere Handvoll Staub vom Wind fortgetragen werden.\u201c<\/i> [Hazin Lahidschi]<\/span><\/p>\n

Hat das noch niemand gesagt? Doch, man k\u00f6nnte wahrscheinlich zehn Gedichte mit diesem Inhalt finden, aber eben genau dieser Ausdruck \u201edamankeschan gozashti\u201c [anmutig vorbeigeglitten] ist die eigentliche Inhaltsschaffung. Nat\u00fcrlich findet sich diese Ausdrucksweise in den Gedichten von Saib in au\u00dfergew\u00f6hnlich hoher Anzahl wieder und auch die Dichter, die Saib folgten, wie Hazin und andere wie er, haben dies ebenfalls. Die schwierigste und komplexeste Stufe davon ist nat\u00fcrlich der verstorbene Bidel, dessen Dichtung sehr schwierig ist. Meiner Meinung nach besteht jedoch kein Zwang, genau diese Art der komplexen Inhaltsschaffung nachzuahmen, die Erkl\u00e4rungen und Erl\u00e4uterungen erfordert. Nat\u00fcrlich hat Bidel ein sehr hohes Niveau, und seine Dichtung ist sowohl in der Ausdrucksweise als auch im Inhalt nahezu unvergleichlich. Aber es besteht kein Zwang, unbedingt auf diese Weise zu dichten. Jedenfalls ist Inhalt notwendig. Die richtige Verwendung passender W\u00f6rter ist dabei essentiell und die Verwendung von umgangssprachlicher oder allt\u00e4glicher Sprache, insbesondere auf niedriger Ebene, im Gedicht sollte vermieden werden. Wenn ihr auf diese Dinge achtet, wird die Dichtung aufsteigen und zu einer herausragenden Dichtung werden. Ich habe hier notiert: \u201eBelehrende Inhalte mit einer klaren, s\u00fc\u00dfen Sprache, begleitet von einer feinen und zarten poetischen Empfindung\u201c \u2013 wenn diese Elemente vorhanden sind, wird das Gedicht wirklich zu einem herausragenden Gedicht.<\/span><\/p>\n

Ein weiterer Punkt betrifft die Konzepte unserer Zeit. Meiner Meinung nach gab es selten eine Zeit mit so vielen herausragenden und inspirierenden sozialen Konzepten. Betrachtet allein diese Sitzung hier: Es wurde \u00fcber M\u00e4rtyrer Soleimani, \u00fcber M\u00e4rtyrer Raisi, \u00fcber M\u00e4rtyrer Sinwar und \u00fcber M\u00e4rtyrer Nasrallah gesprochen und ganz sicher w\u00e4ren viele der geehrten Anwesenden bereit gewesen, ebenfalls dar\u00fcber zu sprechen oder haben vielleicht sogar bereits Gedichte zu diesen Themen geschrieben. Mit Sicherheit haben sie das sogar bereits. Ich habe n\u00e4mlich von Herrn Malekian und einigen anderen Freunden sehr gute Gedichte zu genau diesen Themen geh\u00f6rt. Diese Themen sind wichtige Inhalte und sie beleben tats\u00e4chlich die Konzepte, die im Bewusstsein der Menschen lebendig bleiben sollten. Das ist eine Aufgabe unserer Zeit. Meiner Meinung nach ist auch dies notwendig.<\/span><\/p>\n

Ebenso betrifft dies die Konzepte von Einheit [Tauhid], Erkenntnis [Marifat] und Weisheit [Hikmat] in der Dichtung. Dass ich \u00fcber das Gedicht eines der Freunde gesagt habe, das Gedicht sei wirklich Weisheit: Es ist wirklich genau das. Einige der Ausdr\u00fccke und Konzepte, die in dem Gedicht vorkommen, sind weise Konzepte auf hohem Niveau und das ist sehr wertvoll. Man sollte solchen Inhalten nachgehen. Nat\u00fcrlich wird es dabei nur ein kleines Publikum geben. Zweifellos wird nicht jeder diese Konzepte verstehen.<\/span><\/p>\n

\u201eIch fragte: \u201aWoher bist du?\u2018 Er lachte h\u00f6hnisch und sagte:<\/i>
<\/i> Ich bin halb aus Turkestan und halb aus Farghana.\u201c<\/i> [Maulawi].<\/span><\/p>\n

Das ist nicht leicht verst\u00e4ndlich. Was will er damit sagen? Oder wenn er sagt:<\/span><\/p>\n

\u201eO wandernder Lautenspieler, bist du berauschter als ich?<\/i>
<\/i> Wenn du vor einem wie dir stehst, ist mein Zauber eine Legende.\u201c<\/i><\/span><\/p>\n

Das versteht man im Allgemeinen nicht. Was bedeutet das? Doch dieses Konzept existiert und hat seine Liebhaber und seine Versteher. Es gibt Menschen, die diese Inhalte verstehen. Und wenn jemand in der Lage ist, diese Art von Inhalten zu vermitteln, wird er daf\u00fcr ein gutes Publikum finden.<\/span><\/p>\n

Bez\u00fcglich der Nutzung des Fernsehens habe ich eine Meinung. Das ist nat\u00fcrlich meine pers\u00f6nliche Sichtweise und ich m\u00f6chte nicht, dass daraus eine Anordnung oder ein Verbot gemacht wird. Wenn wir zum Beispiel einen guten, angesehenen, niveauvollen Dichter, in ein regelm\u00e4\u00dfiges, w\u00f6chentliches, einst\u00fcndiges Programm einladen, damit er vor einem Publikum die Gedichte junger Dichter anh\u00f6rt, dar\u00fcber diskutiert und spricht, dann senkt das den Wert des Dichters. Die richtige Nutzung eines Dichters im Fernsehen sieht nicht so aus. [Publikum applaudiert] Auch werden nicht alle Zuschauer so etwas annehmen. Meine Bef\u00fcrchtung ist, dass solche Programme die Dichtung und ebenfalls den angesehenen Dichter kommerziell machen k\u00f6nnten. [Publikum applaudiert]<\/span><\/p>\n

Nat\u00fcrlich sollte Dichtung unbedingt im Fernsehen und im Radio vorgetragen werden, aber auf eine gute und gezielte Weise. Ein gutes Gedicht wird eingeleitet von einem guten Moderator, der zum Beispiel sagt: \u201eEs gibt einen Dichter mit diesen und jenen Eigenschaften, der ein Gedicht zu diesem Thema verfasst hat.\u201c Anschlie\u00dfend kommt der Dichter respekt- und w\u00fcrdevoll auf die B\u00fchne, setzt sich und tr\u00e4gt sein Gedicht vor. Das w\u00e4re sehr gut. Aber wenn es so geschieht, wie ich es zuvor beschrieben habe, dann w\u00fcrde das, meiner Meinung nach, die Dichtung herabsetzen, und es w\u00fcrde wahrscheinlich auch nicht viele Zuschauer anziehen. Das hei\u00dft, nicht alle Menschen w\u00fcrden solche Dichterprogramme m\u00f6gen. Jedenfalls hoffen wir, dass, so Gott will, auf all diese Aspekte geachtet wird.<\/span><\/p>\n

Einer der Freunde, der mir f\u00fcr die heutige Rede Ratschl\u00e4ge gegeben hat, hat auf einen guten Punkt hingewiesen: In den traditionellen Gedichtsammlungen unserer Vergangenheit war es \u00fcblich, dass der Anfang der Gedichtsammlung mit einem Einheits- und einem Dankpreisungsgedicht an Gott begann. Etwa mit den Worten: \u201eDer erste Eintrag sei im Namen des allwissenden Gottes.\u201c <\/i>[Saadi] Sogar Mawlawi, der den Namen Gottes nicht direkt erw\u00e4hnt, bringt tats\u00e4chlich diese ewige Verbindung und diese spirituelle Beziehung zum Ausdruck. Das ist ebenfalls Spiritualit\u00e4t und Erkenntnis. Meiner Meinung nach w\u00e4re es gut, wenn ihr das einhalten k\u00f6nntet. Das hei\u00dft, wenn ihr eine Sammlung eurer eigenen Gedichte druckt, solltet ihr sie mit einem spirituellen Gedicht, einem Gedicht der Einheit oder einem Dankpreisungsgedicht beginnen. So Gott will, m\u00f6ge Gott euch allen Erfolg schenken.<\/span><\/p>\n

Und der Friede, die Gnade Allahs und sein Segen seien mit Euch.<\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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