{"id":2447,"date":"2025-04-24T19:48:09","date_gmt":"2025-04-24T17:48:09","guid":{"rendered":"http:\/\/khamenei.de\/wordpress\/?p=2447"},"modified":"2025-06-16T16:31:31","modified_gmt":"2025-06-16T14:31:31","slug":"die-imame-und-der-verlauf-der-geschichte","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/2025\/04\/24\/die-imame-und-der-verlauf-der-geschichte\/","title":{"rendered":"Die Imame und der Verlauf der Geschichte"},"content":{"rendered":"\n
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Am 24. April 2025 nahm Imam Chamenei an einer kleinen Trauerversammlung zum Gedenken an das Martyrium von Imam Sadiq (Friede sei mit ihm) teil und hielt bei diesem Treffen auch eine Rede. Es folgt die sinngem\u00e4\u00dfe \u00dcbersetzung eines kurzen Auszugs aus seiner Rede aus dem persischen Original<\/a>. Obwohl es f\u00fcr alle hier ver\u00f6ffentlichten Texte gilt, wird darauf verwiesen, dass die \u00dcbersetzung zu Dokumentationszwecken ohne jegliche Kommentierung erfolgt und die dargestellte Meinung nicht mit der Meinung der Herausgeber \u00fcbereinstimmen muss.<\/i><\/span><\/p>\n

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Zur Zeit von Imam Sadiq (Friede sei auf ihm) war es im g\u00f6ttlichen Plan \u2013 und nicht im unabwendbaren g\u00f6ttlichen Urteil \u2013 vorgesehen, dass eine Ver\u00e4nderung zugunsten der Imame der Rechtleitung (Friede sei auf ihnen) stattfinden sollte. Dies versteht man aus mehreren \u00dcberlieferungen. Eine \u00dcberlieferung von Imam Sadiq (Friede sei auf ihm) lautet: \u201eWahrlich, Allah hat diese Angelegenheit im Jahr siebzig bestimmt.\u201c<\/i> Gott der Erhabene hatte diese Angelegenheit, das hei\u00dft die Angelegenheit des Imamats \u2013 das wahre Imamat \u2013 in seinem Plan f\u00fcr das Jahr 70 nach der Hidschra vorgesehen.<\/span><\/p>\n

Seht, als Imam Hasan al-Mudschtaba (Friede sei auf ihm) mit Muawiya den Friedensvertrag schloss, kamen einige Leute, beklagten sich und protestierten. Der Imam sagte:\u00a0<\/span><\/p>\n

\u0648\u064e\u0625\u0650\u0646\u0652 \u0623\u064e\u062f\u0652\u0631\u0650\u064a \u0644\u064e\u0639\u064e\u0644\u0651\u064e\u0647\u064f \u0641\u0650\u062a\u0652\u0646\u064e\u0629\u064c \u0644\u0651\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0645\u064e\u062a\u064e\u0627\u0639\u064c \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649\u0670 \u062d\u0650\u064a\u0646\u064d<\/span><\/p>\n

\u201eUnd ich wei\u00df nicht, ob es vielleicht nur eine Versuchung f\u00fcr euch ist und eine Nutznie\u00dfung f\u00fcr eine Weile.\u201c<\/i> [Heiliger Quran, 21:111]<\/span><\/p>\n

Das ist bis zu einer bestimmten Zeit, das ist vor\u00fcbergehend. Das hei\u00dft, in den Worten von Imam Hasan al-Mudschtaba (Friede sei auf ihm) wird angedeutet, dass dieses Ereignis, diese Herrschaft des Abstreiten und der Heuchelei, nicht dauerhaft ist. Im g\u00f6ttlichen Plan ist es vor\u00fcbergehend. Bis wann? Bis zum Jahr 70. Das hei\u00dft, gem\u00e4\u00df dieser \u00dcberlieferung sollte im Jahr 70 nach der Auswanderung derjenige aus den Ahl al-Bait, der am Leben ist, sich erheben, die Herrschaft \u00fcbernehmen und das wahre Imamat verwirklichen. Danach sagte der Imam: \u201eAls jedoch Husain (Friede sei auf ihm) get\u00f6tet wurde, wurde der Zorn Allahs auf die Bewohner der Erde heftiger, sodass Er es bis zum Jahr 140 aufschob.\u201c<\/i> Das bedeutet, dass das Ereignis von Karbala, diese Gleichg\u00fcltigkeit der Menschen gegen\u00fcber den religi\u00f6sen Grundlagen und dieses Abwenden von ihnen, die Wirkung hatte, dass dieser g\u00f6ttliche Plan bis auf das Jahr 140 aufgeschoben wurde. 140 ist zur Zeit von Imam Sadiq (Friede sei auf ihm), der dann im Jahr 148 verstarb. Das wussten die Schiiten. Das hei\u00dft, die Besonderen unter den Schiiten wussten es. Daher hei\u00dft es zum Beispiel in einer \u00dcberlieferung, dass Zurara \u2013 der ja zu den Vertrauten geh\u00f6rt \u2013 zu seinen Gef\u00e4hrten sagte: \u201eDu wirst auf den Stufen nichts anderes als Dschafar [Sadiq] sehen.\u201c<\/i> [Gemeint sind] die Stufen der Kanzel, die Kanzel des Kalifats. Das hei\u00dft, ich sehe Dschafar, wie er auf dieser Kanzel sitzen wird. So ist das.<\/span><\/p>\n

Oder in einer anderen \u00dcberlieferung \u2013 wiederum von Zurara, denn Zurara wohnte in Kufa \u2013 schickt er eine Nachricht an Imam Sadiq (Friede sei auf ihm) und tr\u00e4gt ihm vor, dass einer unserer Freunde von den Schiiten verschuldet ist und die Gl\u00e4ubiger hinter ihm her sind. Er selbst, da er kein Geld hat, hat die Stadt verlassen und ist umherirrend geworden. Wenn diese Angelegenheit, also die Angelegenheit des Kalifats \u2013 in der \u00dcberlieferung hei\u00dft es \u201ediese Angelegenheit\u201c \u2013 innerhalb ein oder zwei Jahren vollendet wird, dann soll dieser [Mann] bleiben, bis du an die Macht kommst und die Angelegenheiten gel\u00f6st werden. Aber wenn es sich hinzieht, sollen die Freunde Geld sammeln und seine Schulden bezahlen. Das bedeutet, dass jemand wie Zurara erwartet hat, dass diese Angelegenheit innerhalb ein oder zwei Jahren abgeschlossen wird. Dass ihr seht, wie sie st\u00e4ndig zu Imam Sadiq kommen und sagen: \u201eHerr, warum erhebst du dich nicht, warum erhebst du dich nicht?\u201c<\/i>, r\u00fchrt daher, dass sie warten, das hei\u00dft, sie haben etwas geh\u00f6rt und eine Information ist zu ihnen gelangt.<\/span><\/p>\n

Dann, im Anschluss an dieselbe \u00dcberlieferung, in der das Jahr 140 bestimmt wurde, sagte er: \u201eIhr habt es enth\u00fcllt, also hat Allah es hinausgez\u00f6gert.\u201c<\/i> Das hei\u00dft, wenn die Schiiten damals ihren Mund gehalten und es nicht enth\u00fcllt h\u00e4tten, w\u00e4re die Angelegenheit vielleicht damals abgeschlossen worden und seht, wie sehr sich dann die Geschichte ver\u00e4ndert h\u00e4tte! Der Weg der Menschheit w\u00e4re ein ganz anderer geworden, und die heutige Welt w\u00e4re eine andere Welt. Das hei\u00dft, unsere Vers\u00e4umnisse \u2013 einmal unsere Geschw\u00e4tzigkeit, einmal unser Nicht-Helfen, einmal unsere unn\u00f6tigen Proteste, einmal unsere Ungeduld, einmal unsere falschen Analysen der Lage \u2013 wirken sich manchmal so sehr aus \u2013 das sind geschichtliche Auswirkungen \u2013, das hei\u00dft, sie ver\u00e4ndern den Verlauf auf diese Weise! Deshalb muss man sehr achtsam sein.<\/span><\/p>\n

Und nat\u00fcrlich ist das Leben von Imam Sadiq (Friede sei auf ihm) ein au\u00dfergew\u00f6hnliches Leben, ein erstaunliches Leben, ein erfolgreiches Leben hinsichtlich der Verbreitung der g\u00f6ttlichen Gesetze und der zahlreichen \u00dcberlieferungen, die wir von diesem Gro\u00dfartigen und seinen Gef\u00e4hrten haben. Nat\u00fcrlich \u2013 diese viertausend Sch\u00fcler, wie \u00fcberliefert wird \u2013, der Zuh\u00f6rer k\u00f6nnte denken, dass der Imam einen Unterricht begann und viertausend Personen dort sa\u00dfen. So ist es nicht. Im Verlauf des gesamten Lebens dieses Gro\u00dfartigen haben viertausend Personen von ihm \u00fcberliefert \u2013 so wie es jetzt in jenem Buch steht \u2013, er hat viertausend \u00dcberlieferer. Viertausend Sch\u00fcler in diesem Sinne. Nicht, dass nun viertausend Personen sich zu seinem Unterricht setzten und er unterrichtete.<\/span><\/p>\n

W\u00e4hrenddessen sind wir weit entfernt vom Leben der Imame. Unser Wissen ist gering, sowohl von ihren Worten als auch von ihren Erkl\u00e4rungen, ihren \u00dcberlieferungen und den Zust\u00e4nden ihres Lebens.<\/span><\/p>\n

Diese Ereignisse, die auch in unseren \u00dcberlieferungen vorhanden sind und \u00fcberliefert werden, dass sie ihn [Imam Sadiq] zu Mansur [damaliger Kalif] brachten und Mansur ihm mit gro\u00dfer Wut begegnete und er [Imam Sadiq] dann sagte: \u201eO Cousin! Die Gro\u00dfen, die Propheten, wurden unterdr\u00fcckt, sie haben vergeben, vergib auch du uns\u201c<\/i>, das, sage ich mit voller Entschiedenheit, ist eine L\u00fcge! Das hat mit voller Sicherheit keine Wirklichkeit. Der Imam spricht mit niemandem auf diese Weise, weder wenn Lebensgefahr besteht noch wenn keine Lebensgefahr besteht, in keiner Weise. Der Imam spricht \u00fcberhaupt nicht so. Wer ist der \u00dcberlieferer? Rabi, der \u00dcberlieferer ist Rabi, der Diener! Rabi ist der Diener von Mansur, also derjenige, der alles f\u00fcr Mansur tut, ein h\u00f6fischer L\u00fcgner, sozusagen. Dieser hat \u00fcberliefert, dass Imam Sadiq so gesprochen habe. Nun, das ist nat\u00fcrlich ein gutes Mittel, um den Geist der Schiiten zu zerst\u00f6ren. Deshalb muss man das \u00dcberliefern solcher Dinge v\u00f6llig vermeiden. Manche \u00fcberliefern es unn\u00f6tigerweise, obwohl diese \u00dcberlieferungen nicht richtig sind. Die Imame haben Lektionen der Standhaftigkeit, der Standfestigkeit und der Logik erteilt und ein Reden mit Logik, mit Beweisf\u00fchrung, das den Gegner in die Enge treibt.<\/span><\/p>\n

Seht, wie Sayyida Zainab im Hof von Ibn Ziyad, im Hof von Yazid gesprochen hat! Das ist richtig. Diese Linie ist die richtige Linie der Imame. Jeder, der standhaft bleibt, bewegt sich auf der Linie dieser Gro\u00dfartigen. Auch heute, jene, die in Gaza, im Libanon standhaft bleiben, sie arbeiten tats\u00e4chlich auf der Linie eben dieser Imame der Religion, der Imame der Rechtleitung.<\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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