{"id":2609,"date":"2025-10-22T12:45:57","date_gmt":"2025-10-22T10:45:57","guid":{"rendered":"https:\/\/khamenei.de\/wordpress\/?p=2609"},"modified":"2025-12-12T11:35:42","modified_gmt":"2025-12-12T10:35:42","slug":"imam-chamenei-ueber-ayatullah-mirza-naini","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.ahl-ul-bait.de\/imam-chamenei\/2025\/10\/22\/imam-chamenei-ueber-ayatullah-mirza-naini\/","title":{"rendered":"Imam Chamenei \u00fcber Ayatullah Mirza Naini"},"content":{"rendered":"

Am 22. Oktober 2025 hielt Imam Chamenei bei einem Treffen mit den Organisatoren des Internationalen Gedenkens an Ayatollah Mirza Muhammad Husain Naini (1850-1936 n.Chr.), eine Rede. Es folgt die sinngem\u00e4\u00dfe \u00dcbersetzung der Rede aus dem persischen Original<\/a>. Obwohl es f\u00fcr alle hier ver\u00f6ffentlichten Texte gilt, wird darauf verwiesen, dass die \u00dcbersetzung zu Dokumentationszwecken ohne jegliche Kommentierung erfolgt und die dargestellte Meinung nicht mit der Meinung der Herausgeber \u00fcbereinstimmen muss.<\/i><\/span><\/p>\n

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Im Namen Allahs, des Gn\u00e4digen, des Begnadenden<\/b><\/span><\/p>\n

Aller Dank ist Allahs, des Herrn der Welten, und der Frieden und Segen seien mit unserem Meister Muhammad und seiner reinen Familie und insbesondere mit dem Verbliebenen Allahs auf Erden (Baqiyyatullah, Imam Mahdi).<\/span><\/p>\n

Eine der sehr lobenswerten Arbeiten der Geistlichen Hochschule [hawza] von Qom ist genau diese Ehrung, f\u00fcr die es wirklich eine L\u00fccke gab. Der begnadete Herr Naini hatte einst die Atmosph\u00e4re von Nadschaf mit seinen Worten und Gedanken gef\u00fcllt, doch sp\u00e4ter wurde er im Bereich wissenschaftlicher Arbeit, Gedanken und wissenschaftlicher Anerkennung nahezu vergessen, und es wurde ihm wenig Aufmerksamkeit geschenkt. Nun, in Qom hatten wir gesehen, dass die Gro\u00dfen von Qom ihn ehrten, und auch seine Sch\u00fcler waren in Nadschaf unter den religi\u00f6sen Autorit\u00e4ten [maradschah], dennoch wurde der Person Nainis mit all seinen Eigenschaften \u2013 m\u00f6ge Gottes Wohlgefallen auf ihm sein \u2013\u00a0 nur wenig Beachtung geschenkt. Ihr besch\u00e4ftigt euch nun damit, und so Gott will, werden seine wissenschaftlichen, praktischen und politischen Dimensionen deutlich werden.<\/span><\/p>\n

Der begnadete Herr Naini ist ohne Zweifel eine der hohen S\u00e4ulen der alten Geistlichen Hochschule von Nadschaf. Nun, die Hochschule von Nadschaf, die \u00fcber tausend Jahre alt ist, hat H\u00f6hen und Tiefen erlebt: Eine Zeit gab es dort gro\u00dfe Pers\u00f6nlichkeiten, zu anderen Zeiten war es ruhiger, und es gab in Nadschaf nicht so herausragende Pers\u00f6nlichkeiten im Vergleich zu Hilla und einigen anderen Orten. Aber seit etwa zweihundert Jahren, also seit der Zeit der Sch\u00fcler des begnadeten Agha Baqir Behbahani (1885-1975), wie dem begnadeten Bahr-ul-Ulum (1743 – 1798) und dem begnadeten Kaschif-ul-Ghita (1877-1954), die in Nadschaf waren \u2013 Herr Behbahani selbst wohnte in Karbala, aber diese gro\u00dfen und bekannten Sch\u00fcler von ihm, waren in Nadschaf und ihr Zentrum war Nadschaf \u2013, hat die Schule von Nadschaf ein st\u00e4rkeres wissenschaftliches Leben und eine gr\u00f6\u00dfere Lebendigkeit gefunden und einige herausragende Pers\u00f6nlichkeiten hervorgebracht, die in der Geschichte unserer Rechts- [fiqh] und der Grundlagenwissenschaft [usul] beispiellos oder nahezu beispiellos sind. Wie etwa Scheich Ansari (1936-2011), den begnadeten Sahib-e-Dschawahir (1787.1850) oder den begnadeten Achund (1839-1911) \u2013 m\u00f6ge Gottes Wohlgefallen auf ihnen ruhen \u2013 und einige andere gro\u00dfe Pers\u00f6nlichkeiten dieser Art. Dieser Edle, der begnadete Herr Naini, geh\u00f6rt zu diesen Pers\u00f6nlichkeiten, das hei\u00dft, er ist einer jener herausragenden und au\u00dfergew\u00f6hnlichen Menschen jener Jahre.<\/span><\/p>\n

Eine wichtige Besonderheit von ihm in seinem fachlichen Bereich, also der Wissenschaft des Rechts [fiqh] und besonders der Grundlagen [usul], ist die Strukturpr\u00e4gung. Das hei\u00dft, er legt die usul-wissenschaftlichen Grundlagen in einer neuen Struktur dar, mit einem neuen Gedanken, mit einer neuen Ordnung, mit vorbereitenden Einleitungen zu jedem Thema. Das findet man in den B\u00fcchern und Werken der fr\u00fcheren Rechts- und Grundlagen-Gelehrten kaum. Ich erinnere mich nicht daran, eine solch geordnet und systematische Herangehensweise gesehen zu haben. Zum Beispiel: Wenn er in irgendein Thema eintritt, f\u00fchrt er dieses Thema mit Einleitungen, mit einer bestimmten Abfolge, mit einer Ordnung ein und schlie\u00dft es ab. Also vollkommen klar und sauber aufgebaut. Vielleicht war einer der Gr\u00fcnde f\u00fcr den Ansturm der Studenten und Gelehrten auf seinen Unterricht \u2013 der nach der Zeit des begnadeten Achund der erstklassige Unterricht in Nadschaf war \u2013 eben diese geistige Ordnung, die wissenschaftliche Systematik und seine klare Ausdrucksweise. Und obwohl er in Nadschaf etwa die Grundlagen-Wissenschaft auf Persisch unterrichtete \u2013 in einer Umgebung, in der der Unterricht auf Arabisch stattfand, er aber auf Persisch lehrte \u2013 waren dennoch viele arabische Studenten in seinem Unterricht anwesend. Ich selbst hatte zwar nicht das Gl\u00fcck, dies zu sehen, aber ich h\u00f6rte, dass der begnadete Scheich Hussein Hilli (1891-1974) \u2013 m\u00f6ge Gottes Wohlgefallen auf ihm sein \u2013, der ja eigentlich allein arabisch war, seinen Grunlagen-Unterricht auf Persisch hielt, weil er es vom Lehrer auf Persisch geh\u00f6rt hatte! Das hei\u00dft, er verf\u00fcgte \u00fcber eine solch au\u00dfergew\u00f6hnliche Ausdruckskraft und eine solch klare Denkweise.<\/span><\/p>\n

Wahrlich und ohne \u00dcbertreibung\u00a0 sind seine Innovationen in den Grundlagenwissenschaften herausragend und sehr zahlreich. Die Neuerungen, die er in den verschiedenen Themen der Grundlagen dargelegt hat, sind zahlenm\u00e4\u00dfig \u00e4u\u00dferst viele. Sowohl die Ausf\u00fchrungen des begnadeten Scheich Ansari, die er erl\u00e4utert und dargestellt hat, als auch die Inhalte, die er selbst zu verschiedenen Grundlagen-bezogenen Fragen vorgebracht hat, die allesamt einer wissenschaftlichen Untersuchung w\u00fcrdig sind. Das ist ein Punkt.<\/span><\/p>\n

Meiner Ansicht nach ist eine der wichtigen Eigenschaften des verstorbenen Herrn Naini die Ausbildung von Sch\u00fclern. Ich kenne nur wenige F\u00e4lle, die damit vergleichbar w\u00e4ren. Unter den bekannten Gelehrten der j\u00fcngeren Zeit hatte der verstorbene Achund Chorasani viele Sch\u00fcler, er hatte hervorragende und bedeutende Sch\u00fcler \u2013 nicht in der Anzahl, sondern in der Qualit\u00e4t \u2013 und der verstorbene Herr Naini war ebenso: Unter seinen Sch\u00fclern gab es viele bedeutende Pers\u00f6nlichkeiten. Hervorragende Sch\u00fcler auszubilden ist eine wichtige Sache. In den Jahren, ich denke um das Jahr 77 nach der Mondrechnung, waren meines Wissens nahezu alle damaligen religi\u00f6sen Autorit\u00e4ten [maradscha] von Nadschaf seine Sch\u00fcler: von Herrn Chui, dem begnadeten Herrn Hakim und dem begnadeten Sayyid Abd al-Hadi sowie anderen, die damals dort waren, wie der begnadete Mirza Baqer Zanjani, der gro\u00dfe Scheich Hussein Hilli, der begnadete Mirza Hassan Bejnordi und andere \u2013 all diese gro\u00dfen und herausragenden Pers\u00f6nlichkeiten waren Sch\u00fcler Herrn Nainis. Nun, manche wurden wissenschaftlich auch einigen anderen gro\u00dfen Gelehrten zugerechnet, wie etwa der verstorbene Herr Hakim, der ja auch zu den herausragenden Sch\u00fclern von Agha Zia geh\u00f6rte. Aber die Mehrheit dieser gro\u00dfen Pers\u00f6nlichkeiten, dieser religi\u00f6sen Autorit\u00e4ten [maradscha], waren Sch\u00fcler des begnadeten Herrn Naini. Diese Ausbildung von Sch\u00fclern und die Vielzahl herausragender Sch\u00fcler ist eine seiner Besonderheiten. Das \u00fcber seine wissenschaftlichen Themen, wor\u00fcber wir ein Wort gesagt haben.<\/span><\/p>\n

Und dennoch, er hat noch einen au\u00dfergew\u00f6hnlichen Charakterzug, den keiner unserer j\u00fcngeren religi\u00f6sen Autorit\u00e4ten [maradscha] besitzt \u2013 und auch bei den fr\u00fcheren erinnere ich mich an keinen \u2013, und das ist die politische Frage: Das, was man als politische Denkweise bezeichnet. Politische Denkweise ist etwas anderes als politische Tendenzen oder Neigungen. Manche hatten politische Tendenzen. Der begnadete Herr Achund, der begnadete Scheich Abdullah Mazandarani und andere hatten politische Neigungen. Damals gab es sogar unter den Studenten politische Neigungen. Der Grund war, dass die Presse aus \u00c4gypten, Syrien und \u00e4hnlichen Orten nach Nadschaf kam und in den Bibliotheken vorhanden war. Diese Presse wiederum stand unter dem Einfluss von Sayyid Dschamal, Muhammad Abduh und anderen, und sie brachten neue Gedanken auf. Das berichtet der verstorbene Agha Najafi Quchani in seinen Erinnerungen. Man sieht, dass es dort viele Studenten gab, die politische Tendenzen hatten. Auch unter den Gelehrten gab es welche, die politische Tendenzen hatten, aber politische Neigung, politisches Interesse und sogar politisches Reden ist das eine, politische Denkweise jedoch etwas anderes. Herr Naini hatte politische Denkweise, er hatte politisches Denken. Dieses (Werk von ihm mit dem Titel) \u201eTanbih al-Umma\u201c ist wirklich zu Unrecht unbekannt geblieben. Gott erbarme sich des begnadeten Herrn Taleghani, der dieses Buch neu herausgab, denn jene fr\u00fchere Ausgabe, von der man h\u00f6rte, dass sie verbreitet war, war eine sehr minderwertige und r\u00fcckst\u00e4ndige Ausgabe. Er ver\u00f6ffentlichte es erneut, setzte Fu\u00dfnoten dazu und tat \u00e4hnliche Dinge. Aber bis heute ist dieses Buch immer noch vernachl\u00e4ssigt, obwohl es ein wichtiges Buch ist. Nun werde ich einen kurzen Hinweis zu den Themen geben, die er in diesem Buch behandelt.<\/span><\/p>\n

Erstens: Er glaubt an die Errichtung einer islamischen Regierung. Das hei\u00dft, dies ist an sich schon ein Gedanke \u2013 dass eine islamische Regierung gegr\u00fcndet werden muss. Zwar legt er die Form der Regierung nicht fest, doch darin, dass eine islamische Regierung gegr\u00fcndet werden muss, spricht er in seinem \u201eTanbih al-Umma\u201c ausdr\u00fccklich. Dies ist ein Punkt, der sehr wichtig ist.<\/span><\/p>\n

Zweitens: Der zentrale Punkt dieser islamischen Regierung ist die Frage der \u201eWilaya\u201c [F\u00fchrungsauftrag]. Er bezeichnet sie als \u201ewilaya-basierte Regierung\u201c im Gegensatz zur despotischen Herrschaft, beziehungsweise Eigentumsherrschaft. Ich glaube, er verwendet einen Ausdruck in der Art, dass er der despotischen Herrschaft, beziehungsweise Eigentumsdespotie die wilaya-basierte islamische Regierung gegen\u00fcberstellt. Das hei\u00dft, die Form der Regierung, der Inhalt und Kern der Regierung bestehen in der \u201eWilaya\u201c, was selbst ein \u00e4u\u00dferst wichtiger Punkt ist und viel Stoff zur Diskussion bietet. Dies hat er ausdr\u00fccklich festgehalten. Dies ist der n\u00e4chste Punkt.<\/span><\/p>\n

Der n\u00e4chste sehr wichtige Punkt ist die Frage der \u201enationalen Aufsicht\u201c. Er ist der Ansicht, dass die Regierung unter Aufsicht stehen muss. Alle Verantwortlichen tragen Verantwortung und m\u00fcssen \u00fcberwacht werden. Gut, wer soll sie \u00fcberwachen? Nach seiner Ausdrucksweise das \u201eParlament der Abgeordneten\u201c, das der Gesetzgeber ist. Dieses Parlament der Abgeordneten entspricht gew\u00f6hnlich etwa einer Volksvertretung oder etwas \u00c4hnlichem. Wer bildet dieses Parlament der Abgeordneten? Das Volk bildet es, das hei\u00dft, die Menschen gehen w\u00e4hlen und das Parlament der Abgeordneten entsteht. Danach erl\u00e4sst dieses Parlament Gesetze, jedoch haben diese Gesetze keine G\u00fcltigkeit, solange sie nicht von den herausragenden religi\u00f6sen Gelehrten best\u00e4tigt werden. Das hei\u00dft, ein W\u00e4chterrat. Er stellt es so dar. Er sagt ausdr\u00fccklich, dass das Gesetz des Parlaments der Abgeordneten keine G\u00fcltigkeit hat, solange es nicht von den Gelehrten der Religion und den islamischen Rechtsgelehrten best\u00e4tigt wird.<\/span><\/p>\n

Nun, dieses Parlament der Abgeordneten muss vom Volk gew\u00e4hlt werden. Er sagt, dass die Wahl durch das Volk [religi\u00f6s] verpflichtend [wajib] ist, aufgrund der Verpflichtung durch die Voraussetzungen f\u00fcr eine Pflicht. Er erw\u00e4hnt ausdr\u00fccklich den Begriff \u201e\u0645\u0642\u062f\u0651\u0645\u0647\u200c\u06cc \u0648\u0627\u062c\u0628\u201c [muqaddeme-ye-wadschib \/ \u201eDie notwendige Vorbedingung einer Pflicht\u201d] und sagt, dass es daher beispielsweise verpflichtend ist, an den Wahlen teilzunehmen. Und er st\u00fctzt sich dabei auf das \u201eGebieten des Guten und das Verbieten des Schlechten\u201d, auf die Rechenschaftspflicht, auf vollst\u00e4ndige Verantwortlichkeit und \u00e4hnliche Dinge.<\/span><\/p>\n

Das hei\u00dft, achten Sie darauf, dass er eine Regierungsform entwirft und sozusagen als politische Theorie vorstellt, die: erstens eine Regierung ist, also Macht darstellt; zweitens aus dem Volk hervorgeht, das Volk w\u00e4hlt; drittens auf religi\u00f6sen Begriffen und g\u00f6ttlichen und religi\u00f6sen Geboten beruht \u2013 ohne diese hat sie keinen Sinn. Das hei\u00dft also: eine islamische und auf dem Volk basierte Regierung. Wenn wir diese islamische und auf dem Volk basierende Regierung in der heutigen Ausdrucksweise formulieren wollten, w\u00e4re sie eine \u201eIslamische Republik\u201c. \u201eRepublik\u201c bedeutet auf dem Volk basierend, \u201eislamisch\u201c bedeutet islamisch. Zwar n\u00e4hert er sich solchen Bezeichnungen nicht und dr\u00fcckt es nicht so aus, aber seine Aussage lautet: Eine Regierung wird gebildet aus einer Gruppe von frommen, rechtschaffenen und gl\u00e4ubigen Menschen, durch die Wahl des Volkes und unter strenger Aufsicht des Volkes und die Verantwortlichen eines jeden Bereiches werden bestimmt, sie sind rechenschaftspflichtig und m\u00fcssen Fragen beantworten, und die Abgesandten m\u00fcssen Gesetze erlassen, und diese Gesetze haben ohne die Ber\u00fccksichtigung der Religionsgelehrten keine G\u00fcltigkeit. Das sind seine Aussagen. Dies ist eine sehr wichtige Angelegenheit.<\/span><\/p>\n

Wir lesen die [anderen] Mitschriften von Herrn Naini mit all ihrer Gr\u00f6\u00dfe, wir nutzen sie, wir lernen daraus und wir unterrichten damit, aber wir beachten diese religi\u00f6s-rechtlichen Grundlagen nicht. Und das Interessante ist, dass er keine leeren Worte macht, sondern eine religi\u00f6s-rechtliche Diskussion f\u00fchrt, das hei\u00dft, all das, was wir erw\u00e4hnt haben, bringt er mit religi\u00f6s-rechtlichen Grundlagen vor, so wie ein Rechtsgelehrter spricht, und er legt diese Fragen auf diese Weise dar und begr\u00fcndet sie, mit derselben Sorgfalt, Genauigkeit und denselben \u00dcberlegungen, die ein Rechtsgelehrter haben muss, der sowohl die textlichen Hinweise und religi\u00f6sen Quellen als auch die \u00fcblichen, vernunftm\u00e4\u00dfigen \u00dcberlegungen ber\u00fccksichtigen muss. Genau so, wie es in der \u00fcblichen und verbreiteten Rechtswissenschaft [fiqh] ist, geht er auch in dieser Angelegenheit vor. Meiner Ansicht nach geh\u00f6rt dies zu den Ausnahmen. Wir haben \u00fcberhaupt keinen Gelehrten unter unseren Gelehrten, der so w\u00e4re. Auch der verstorbene Herr Achund, der ein Begleitschreiben zu diesem Buch verfasst hat, best\u00e4tigt es vollst\u00e4ndig. Achund ist ebenfalls kein geringer Mann, und er best\u00e4tigt dieses Buch vollst\u00e4ndig, und meiner Meinung nach hat er das Buch gelesen und davon profitiert, das hei\u00dft, er hat \u00fcberhaupt von diesem Buch Gebrauch gemacht. Das Buch \u201eTanbih al-Umma\u201c ist unserer Ansicht nach ein \u00e4u\u00dferst wichtiges Buch. Nun, das waren die Eigenschaften von ihm.<\/span><\/p>\n

Nun, die Angelegenheit f\u00e4llt denjenigen zur Last, die daf\u00fcr gesorgt haben, dass dieses Buch eingesammelt wurde. Offensichtlich ist das geschehen, denn au\u00dferhalb von den Ger\u00fcchten hatten wir von denen, die in Nadschaf waren, und auch von den Freunden meines verstorbenen Vaters, die aus Nadschaf stammten und hin- und herreisten und alles kannten, geh\u00f6rt, dass er selbst dieses Buch m\u00fchsam einsammelte. Er kaufte es jedem ab, der ein Exemplar besa\u00df, damit es nicht mehr existiere. Was ist der Grund daf\u00fcr? Es ist sehr naiv, zu glauben, dass ein Rechtsgelehrter mit solcher religi\u00f6s-rechtlicher Autorit\u00e4t und solcher Argumentationskraft ein Buch schreibt und sp\u00e4ter so sehr von seiner Meinung zur\u00fcckkehrt, dass er das Buch einsammelt! Das ergibt keinen Sinn. Rechtsgelehrte \u00e4ndern ihre Ansichten, ihre rechtlichen Meinungen wandeln sich, aber dass sie ein Buch einsammeln, hat einen anderen Grund. Der Grund ist: Das, was von der Konstitutionellen Bewegung (Maschrute, 1905) in Nadschaf widergespiegelt wurde und wof\u00fcr der begnadete Achund seine ganze Ehre einsetzte \u2013 ebenso wie der begnadete Scheich Abdullah Mazandarani und einige andere \u2013, war etwas anderes als das, was schlie\u00dflich geschah. Der Name \u201eMaschrute\u201c (Konstitution) war \u00fcberhaupt nicht Thema. Das, wonach sie strebten, war eine Regierung der Gerechtigkeit, die Beseitigung des Despotismus, der Widerstand und Kampf gegen Despotismus. Das Wort \u201eKonstitution\u201c und \u00c4hnliches wurde von den Engl\u00e4ndern eingebracht. Sowohl den Namen brachten die Engl\u00e4nder, als auch das Verhalten legten die Engl\u00e4nder fest. Und wenn die Engl\u00e4nder etwas tun, ist klar, wohin es f\u00fchrt: Es endet in verschiedenen Streitigkeiten und Auseinandersetzungen, und schlie\u00dflich kommt es zu Ereignissen wie der Hinrichtung von Scheich Fazlollah Nuri, der Ermordung des begnadeten Sayyid Abdullah Behbahani und der Ermordung von Pers\u00f6nlichkeiten wie Sattar Chan und Baqer Chan \u2013 Sattar Chan auf eine Weise, Baqer Chan auf eine andere. Wenn solche Ereignisse nach Nadschaf gelangen, bereuen diese Gelehrten ihre Unterst\u00fctzung f\u00fcr dieses Geschehen. Meiner Ansicht nach befand sich der begnadete Herr Naini genau an diesem Punkt. Er sah, dass er mit seinem wissenschaftlichen, religi\u00f6s-rechtlichen, begr\u00fcndeten Buch etwas unterst\u00fctzt hatte, womit er nicht einverstanden war, sondern wogegen er k\u00e4mpfen musste \u2013 n\u00e4mlich jene konstitutionelle Bewegung, die die Engl\u00e4nder im Iran hervorgebracht hatten, das Parlament, das sie gebildet hatten, und die Ereignisse, die darauf folgten, wie das Martyrium des verstorbenen Scheich Fazlollah Nuri und \u00e4hnliches.<\/span><\/p>\n

Meiner Ansicht nach ist er ein au\u00dfergew\u00f6hnlicher Rechtsgelehrter, ein gro\u00dfer Gelehrter. Wissenschaftlich steht er auf einem sehr hohen Niveau. Was seine praktische Seite betrifft, so wurde bereits erw\u00e4hnt, dass man auf seine spirituellen Eigenschaften, seine asketischen Zust\u00e4nde und \u00c4hnliches hingewiesen hat, von denen man Verschiedenes \u00fcberliefert. Ich habe geh\u00f6rt \u2013 so wurde gesagt \u2013, dass er auch eine Verbindung zum begnadeten Achund Mulla Hosseinqoli hatte. Wenn er von Samarra nach Nadschaf kam, besuchte er den begnadeten Achund Mulla Hoseinqoli. Auch mit dem begnadeten Mulla Fathali, der selbst in Samarra war, hatte er eine Beziehung. Das war eine andere Art der Beziehung. Jedenfalls hatte er Kontakt zu solchen gro\u00dfen Pers\u00f6nlichkeiten. Auch als er in Isfahan war, hatte er Verbindung zu dem begnadeten Dschahangir Chan und \u00e4hnlichen Pers\u00f6nlichkeiten. Es wird berichtet, dass er offenbar sogar bei Dschahangir Chan Unterricht hatte, also war er auch in Philosophie und \u00e4hnlichen F\u00e4chern bewandert. Er war ein Mensch des inneren Weges. Vor einigen Tagen h\u00f6rte ich von einigen Herren eine \u00dcberlieferung von bestimmten gro\u00dfen Pers\u00f6nlichkeiten, dass er ein au\u00dfergew\u00f6hnliches Nachtgebet hatte. Der begnadete Herr Nadschafi, sein Schwiegersohn, der in Hamedan war \u2013 der also in der Familie war, ihn gesehen hatte und \u00c4hnliches \u2013, berichtet vom Nachtgebet Herrn Nainis, welchen Zustand er im Nachtgebet hatte, wie viel Demut, wie viel inniges Flehen, welchen spirituellen Zustand er hatte. Auch das war vorhanden, und es ist klar, dass gerade solche Dinge dabei helfen, den richtigen Weg zu finden, auf diesem Weg zu gehen und zu Ergebnissen zu gelangen.<\/span><\/p>\n

Wir hoffen, dass diese sehr interessante Zusammenkunft von euch \u2013 ob in Qom, in Nadschaf oder in Maschhad \u2013 so Gott will gut abgehalten wird. In Maschhad habt ihr auch gut gearbeitet. Der verstorbene Herr Milani hat in Maschhad den Namen Herrn Nainis wirklich wiederbelebt. Denn in Maschhad waren \u2013 aufgrund der Anwesenheit des begnadeten Aghazadeh, des Sohnes des verstorbenen Achund \u2013 vor allem die Gedanken des Achund verbreitet. Nat\u00fcrlich, nachdem der begnadete Mirza Mahdi Esfahani, der zu den herausragenden Sch\u00fclern des verstorbenen Mirza geh\u00f6rte, nach Maschhad kam, durchbrach er die vorherrschende Dominanz der Gedanken des Achund, indem er die Ansichten Nainis einbrachte \u2013 neue Gedanken, neue Ansichten, neue Argumentationen. Mein begnadeter Vater, der viele Jahre lang beide Unterrichtsreihen \u2013 sowohl die von Aghazadeh als auch die des verstorbenen Mirza Mahdi \u2013 besucht hatte, sagte, als Mirza Mahdi nach Maschhad kam, ver\u00e4nderte sich die gesamte Grundlagen-wissenschaftliche [usul] Atmosph\u00e4re von Maschhad, in der zuvor die Ansichten des begnadeten Achund verbreitet gewesen waren. Dennoch, nach dem begnadeten Mirza Mahdi wurde der Name Herrn Nainis nicht mehr erw\u00e4hnt. Herr Milani jedoch brachte die Ansichten des begnadeten Herrn Naini vor, diskutierte \u00fcber sie, kritisierte sie vielleicht manchmal und best\u00e4tigte sie meistens. Jedenfalls habt ihr gut daran getan, auch in Maschhad eine Abteilung einzurichten, und \u00fcber Nadschaf ist ohnehin alles klar. Wir hoffen, dass euch Gott, der Erhabene, so Gott will, Erfolg und Beistand gew\u00e4hre.<\/span><\/p>\n

Und der Friede, die Gnade Allahs und sein Segen seien mit Euch.<\/span><\/p>\n\n\n

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